_1.объект и предмет социологии и политологии Социология – это наука, изучающая закономерности организации, функционирования и развития общества как целостной системы через исследование социальных связей, взаимодействий и отношений во всем их многообразии. Объект науки - это часть объективного мира, объективной реальности, изучаемой данной наукой. Предмет - элементы, фрагменты, части объекта, которые выделяются в результате исследования. Объект - общество, общественные отношения. Предмет - индивид, соц. группы, слои, классы, специфика взаимоотношений между людьми, а также способы их урегулирования. Основоположник социологии французский мыслитель Огюст Конт считал, что социология - это позитивная наука об обществе. Выдающийся французский социолог Э.Дюркгейм называл предметом социологии социальные факты. При этом социальное, по Дюркгейму, означает коллективное. Поэтому предметом социологии, по его мнению, является коллективное во всех его проявлениях. С точки зрения знаменитого немецкого социолога М.Вебера, социология - наука о социальном поведении, которое она стремится понять и истолковать. Социальное поведение, по М.Веберу, - это отношение человека, иначе говоря, внутренняя или внешне проявляемая позиция, ориентированная на поступок. В отличии от предмета объект исследования представлен живыми людьми, которых опрашивает социолог, реальными явлениями и процессами, организациями и учреждениями, где происходит исследование и материальную среду которых ученый анализирует. Предмет же социологии, поскольку он является результатом исследовательских действий, не может быть определен столь же однозначно.   Объект познания - это все то, на что направлена деятельность исследователя, что противостоит ему в качестве объективной реальности. Объектом политологии, как это вытекает из самой этимологии слова, является политическая сфера жизни общества, политика в целом. Политология - отрасль политического знания, для которой политика выступает в качестве объекта исследования. Политология - живая область знаний о политике. В каком объеме политология изучает политику? Предметом исследования конкретной науки является та часть, сторона объективной реальности (политики в нашем случае), которая определяется спецификой данной науки. Предметом исследования является выявление наиболее значимых с точки зрения данной науки закономерных связей и отношений данной реальности (политики - для нас). Предметом политологии являются закономерности функционирования и развития самого объекта, т.е. политики, закономерности поведения людей в сфере политики. Это касается закономерностей развития политической сферы жизни общества в целом, политической системы, политических процессов, политической власти и механизмов её осуществления, форм и методов её функционирования и использования, изучения политических теорий и доктрин, политического сознания, интересов и поведения субъектов политики. Особенно часто предметом исследования политологов становятся политико-экономические, политико-социальные, политико-психологические закономерности, характеризующие наиболее существенные и устойчивые тенденции развития и использования политической власти.

2.Структура социологического и политологического знания Структура социологического знания – это упорядоченная совокупность информации, представлений и научных понятий об обществе, как динамично функционирующей и развивающейся социальной системе. Она предстает как система взаимосвязанных представлений, понятий, взглядов, теорий о социальных процессах разных уровней, будь-то жизнедеятельность отдельных людей, социальных групп или общества в целом. Социологическая структура знания формируется в зависимости от двух основных факторов: от круга изучаемых социологией объектов и от глубины научных обобщений и выводов, делаемых в рамках социологических теорий. Важным элементом ССЗ являются знания о социальном составе населения страны и социальной структуре общества. Еще одним элементом ССЗ являются представления, взгляды, теории, относящиеся к так называемой политической социологии. Следующим элементом ССЗ выступают научные представления и выводы социологов о деятельности существующих в обществе социальных институтов, таких как государство, право, церковь, наука, культура и т.д.           В ССЗ можно выделить отдельные уровни, исходя из того, насколько масштабны отражаемые в социологических взглядах и теориях общественные явления и насколько глубоко они осмыслены. Выделяют следующие уровни:           -общесоциологические теории или общетеоретическая социология (Конт, Спенсер, марксизм)           -специальные социологические теории, которые нередко характеризуются как частные(теория политических элит, лидерства, социология семьи, политики, армии)           -конкретные социологические исследования (анкетирование, интервью, наблюдение, эксперименты и др.) Общесоциологические теории касаются, как правило, сущностных моментов развития того или иного общества и в целом, исторического процесса. На этом уровне формируются теории общественной, прежде всего, производственной деятельности людей, выявляется роль труда в развитии человеческого общества. Специальные социологические теории касаются отдельных сфер общественной жизни, социальных групп и социальных институтов. Познавательный ракурс этих теорий намного уже и ограничен, как правило, теми или иными подсистемами общества. Конкретные социологические исследования проводятся в виде анкетирования, устных опросов, наблюдений и т.д.            По функции знания: - фундаментальная социология(необходимое условие для развития науки);                                         - прикладная социолгия (решение конкретных проблем) Макросоциология - изучение крупных, масштабных процессов; микросоциология - исследование соц. жизни на уровне отдельных индивидов Отраслевая социология (соц. общности, субъекты соц. отношений):              - общности (соц. молодежи, соц. города, этническая соц-я);              - соц. институты (соц-я семьи, армии, образования, религии);              - соц-я личности;              - соц-я цивилизации Структура политического знания Политология как наука о политике и ее взаимоотношениях с человеком и обществом охватывает широкий спектр проблем и направлений политической жизни. Этим объясняется наличие разнообразных трактовок структуры политического знания. Более прагматический подход к структуре политологии отражен в американском обществоведении. Здесь политология зачастую представляет собой научное обеспечение политики. Так, в работах Г. Лассуэла, С. М. Липсета структура политологии представлена следующими элементами: 1) идеология политических движений и групп; 2) теория принятия политических решений; 3) политическое поведение на выборах; 4) политическое участие граждан в партиях и добровольных объединениях; 5) государствоведение (государство и олигархи, правительство и проблемы администрации). Приведенная выше структура не охватывает многих теоретических аспектов политологии, связанных с изучением, обобщением и выявлением закономерностей политической жизни. Для изучения политики как целостного явления, а также в отдельных более или менее частных ее проявлениях, структуру политического знания можно представить следующим образом: 1) политическая философия - раздел политологии, оперирующий абстракциями высокого порядка, такими, как: политическое время, политическое пространство, противоречие и конфликт, роль личности в политической истории и т.д., выявляющий общие, особенные и специфические закономерности развития политической жизни различных стран и народов; 2)теория политики - раздел политологии, обобщающий накопленный фактический материал из области политической жизни, выявляющий основные тенденции и закономерности ее развития и формирующий понятийно-категориальный аппарат политической науки; 3)политическая психология - раздел политологии, исследующий особенности политического участия и политического поведения личности, ее инстинкты, навыки, действия в отношениях с властью; 4)политическая социология - раздел политологии, изучающий влияние политики на сознание и поведение личности, социальных групп и общностей, а также обратную реакцию на власть и деятельность ее политических институтов со стороны гражданского общества в качестве контрпартнера государства. Помимо перечисленных выше четырех разделов, в структуре политологии выделяют также субдисциплины политического знания - мировую политику и международные отношения, геополитику, сравнительную политологию, коммуникативную политологию, этнополитологию, политическую регионалистику, хронополитику, политическую антропологию, экологию. Каждая их этих субдисциплин накопила немало эмпирических данных и теоретических разработок, позволяющих более полно и всесторонне изучить объект и предмет политологии.

3.Функции социологии и политологии 1. ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ/ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ. Давать достоверное знание о действительности. Она заключается в исследовании соц. явлений с целью получить адекватные научные представления о сущности и содержании, связи с другими явлениями, о характере и закономерности их развития.

2. ПРАКТИЧЕСКАЯ(УПРАВЛЕНЧЕСКАЯ). Использование социального знания на практике. На основе эмпирического и теоретического анализа соц. явлений и процессов выработать практические рекомендации, скажем, по усилению стимулирования и повышению эффективности деятельности людей в сфере материального производства, совершенствованию экономических и политических отношений и деятельности соответствующих соц. институтов.

3. ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ. Социология в той или иной форме выражает интересы определенных социальных групп, классов, политических партий и движений. Это связано с тем, что социолог занимает определенное социально-классовое положение и нередко входит в ту или иную политическую партию или же в общественно-политическое движение. 4. ФУНКЦИЯ СОЦИАЛЬНОГО КОНТРОЛЯ. Социологические исследования дают конкретную информацию для осуществления действенного социального контроля над социальными процессами. Без этой информации возрастает возможность появления социального напряжения, социальных кризисов и катаклизмов. 5. ПРОГНОСТИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ. Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основе анализа соц. процессов выработать научные прогнозы их дальнейшего развития, происходят ли они в сфере материальной, политической или духовной жизни общества. Такие прогнозы могут иметь текущий и долговременный характер. 6. ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ. Социология может служить улучшению взаимопонимания между людьми, формированию у них чувства близости, что в конце концов способствует совершенствованию общественных отношений. 7. МЕТОДИЧЕСКАЯ (МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ). Данная функция заключается в выработке приемов исследовательской деятельности. 8. ПРИКЛАДНАЯ. Характерной чертой социологии является единство теории и практики. Значительная часть социологических исследований ориентирована на решение практических проблем. Функции политологии Социальную роль политологии в общественной жизни и образовании реализуют ее функции: —познавательная, которая осуществляется в ходе создания точного образа политики, выявления основных закономерностей, тенденций изменения, формирования представлений о ее основных компонентах; — прогностическая. Обладание знанием о политике и тенденциях ее изменения позволяет осуществить более или менее точное предсказание возможных будущих политических событий, влияющее на поведение людей в этой сфере; —практическая. Представления о смысле, назначении и возможностях политики влияют на управление, ход реализации поставленных в политике целей; — идеологическая. Политология служит средством идейного обоснования важнейших целей и идеалов политической деятельности, оказывает воздействие на выработку программ участвующих в политике сил, в значительной степени определяет стратегию и тактику их политического поведения; — культурная. Политология обогащает представления людей о средствах достижения политических целей, формирует образы наиболее желаемых состояний, событий, к которым необходимо стремиться, создает представления о ценностях; — воспитательная, в ходе реализации которой складываются необходимые в демократическом обществе предпосылки и навыки участия граждан в политическом процессе, что невозможно без знаний о структуре, основных компонентах политической организации общества, основных принципах ее функционирования и изменения, механизма влияния человека на ход политических процессов.

 4. Социология и политология в структуре научных знаний об обществе . Все науки, в отличие от социологии, изучают не общество как целостную социальную систему, а ту или иную его часть, сферу, грань. Так, например, экономическая наука сосредоточивает свои усилия на исследовании материального производства, экономической деятельности людей, изменения в которых сказываются на социальных процессах. Поэтому социология не может не опираться на экономическую теорию, не взаимодействовать с ней. Задача специальных общественных наук - изучать внутренние, специфические законы и стороны общественной жизни. Задача социологии - проявление более общих, социологических законов в сфере жизни общества. Поэтому соотношение социологии и специальных общественных наук - это более или менее тесная взаимосвязь, а отчасти и взаимопроникновение в реальном исследовании общественной жизни при сохранении предметных границ этих наук, но не поглощение социологией этих наук. Рассматривая взаимоотношения социологии и смежных с ней наук об обществе, прежде всего, необходимо сопоставить социологию и социальную философию. Социальная философия представляет собой раздел философии, посвященный осмыслению качественного своеобразия общества в его отличии от природы. Она анализирует проблемы смысла и цели существования общества, его перспектив, направленности, движущих сил его развития. Эти вопросы могут частично служить предметом теоретических размышлений социологов. У социальной философии и социологии очень широкая область совпадения объекта изучения. Проблема разграничения социологии и других наук об обществе особенно сложна и в значительной мере является нерешенной и в отношении конкретных социальных наук и отраслевых социологий (демографии, социологии брака и семьи и др.). Довольно остро она стоит при соотношении психологии и социологии, имея в виду, что социальная психология является разделом социологии. Решение этого вопроса предлагается по следующей схеме: психология сосредоточена в основном на изучении индивидуального «я», сфера социологии – это проблемы межличностного взаимодействия «мы». В той мере, в какой ученый исследует личность как субъект и объект соц. связи, взаимодействий и отношений, рассматривает личностные ценностные ориентации с социальных позиций, ролевых ожиданий и т.д., он выступает как социолог. Проанализируем соотношение отдельных разделов, направлений социологии с соответствующими частными социологическими науками.           Во-первых, социология изучает процессы, происходящие внутри той или иной подсистемы, прежде всего, с точки зрения их связи с функционированием общества как целого. Иначе говоря, происходит отнесение частных соц. явлений к целому, обществу.           Во-вторых, исследуя конкретную сферу жизни общества, социолог изучает, как здесь преломляются общесоциальные свойства, связи, механизмы.           В третьих, социолог анализирует все с точки зрения людей, их потребностей, ожиданий, предпочтений. Социологию с естественными и техническими науками сближают глобальные проблемы современности - демографические, экологические, коммуникативно-информационные и др. Социология взаимодействует также с гуманитарными науками. Особенно с экономической теорией, исторической наукой, этнографией, философией, политологией, психологией, культурологией и др. В процессе этого взаимодействия рождаются новые научные дисциплины - экономическая социология, социолингвистика, социальная психология, политическая социология, историческая социология, социология географии и др.

 5. Социологический проект О. Конта Основателем социологии как самостоятельной и целостной науки об обществе явился французский ученый и философ О. Конт (1798-1857). Конт выступил против того, чтобы считать общество простой совокупностью индивидов, которые рассматривались многими мыслителями как своего рода «социальные атомы», существующие чуть ли не автономно по отношению друг к другу. Он поставил и решал проблему функционирования и развития общества как целостного организма. Согласно его взглядам общество определяет развитие и деятельность всех составляющих его субъектов, будь-то личность, сословие или класс, упоминания, о которых часто встречаются в его работах. Развитие отдельных людей как бы предшествует развитию общества. Чем более развиты отдельные индивиды с точки зрения их способностей к производственной, духовной и иной деятельности, их нравственных, политических и других качеств, тем, следовательно, совершеннее будет и общество. Сами по себе эти качества ни в ком развиваться не могут. Необходимо, как минимум, наличие таких социальных институтов, как воспитание и образование, благодаря которым люди могут овладеть знаниями и опытом предшествующих поколений, выработать в себе соответствующие социальные качества. Человек может играть малую или большую роль в обществе, но лишь как социальный субъект, а не как автономно развивающаяся и абсолютно свободная в своих действиях личность. Он действует на основе и в пределах общества, на базе выработанных в обществе правил и норм поведения, выполнение которых общество обеспечивает через соответствующие социально-политические и другие институты.             В своих работах "Курс позитивной философии" и "Система позитивной политики" Конт полагал, что социология должна быть отделена от философии и от любой науки, не базирующейся на опытном знании. В классификации наук социология, согласно Конту, занимает почетное первое место, она опирается на биологию и призвана открывать и описывать единые универсальные законы развития и функционирования общества, которые неотделимы от законов природы. Ученый выделяет следующие методы социологического исследования: наблюдение, эксперимент, сравнение, исторический, генетический метод.             О. Конт называл свою философию и социологию позитивными, поясняя при этом, что они целиком базируются на данных науки – не на воображении, а на научных наблюдениях. Он вошел в историю как основоположник позитивизма – одного из наиболее влиятельных направлений в области философии и социологии. Центральным звеном взглядов Конта является открытый им «великий основной закон интеллектуальной эволюции человечества». Согласно этому закону познавательная деятельность людей и в целом их общественное сознание прошли через три стадии своего развития: теологическую, метафизическую и позитивную. На теологической стадии человеческий ум за каждым явлением природы и жизни людей усматривал сверхъестественные силы. На теологической стадии развития общественного сознания доминирует религиозная мифология.             На метафизической стадии или в метафизическом состоянии человеческое сознание, по Конту, больше оперирует не воображением, а понятиями, отражающими реальные процессы внешнего мира. На позитивной стадии человеческое сознание состоит преимущественно из научных наблюдений.             Истинная наука, говорил Конт, сочетает наблюдение и предвидение, которое «составляет во всех отношениях главную черту позитивной философии. Он разделил предмет науки на соц. статику (изучение структуры, элементов и связей) и соц. динамику (процессы развития общества). В учении о социальной динамике Конт характеризует развитие общества как закономерное и прогрессивное. Он указывает на большую роль общественного разделения труда в этом и, в частности, политической деятельности.           По мнению Конта, гармония в обществе есть гармония «между целым и частями социальной системы», а также между «самими ее частями». Соц. гармонии можно достигнуть с помощью науки, которая должна найти нужный механизм взаимодействия между всеми частями общества. Гармония – это прежде всего наилучшее сочетание интересов различных личностей и соц. слоев.

 6. Натуралистические направления в социологии.           Натурализм в социологии – теоретике-методология, ориентация на методы естественных наук. В социологии XIX – нач. XX в. существовали две главные формы – социал-биологизм и соц. механицизм. Господствующим было первое направление, представленное концепциями органицизма социального (Г. Спенсер, А. Шеффле, Р. Вормс и др.) и дарвинизма социального (У. Беджгот, Л. Гумплович, У. Самнер и др.). Представители этого направления стремились понять законы функционирования и развития об-ва путем установления аналогий с биологич. организмом или биологич. эволюцией в целом. Сторонники механицизма в социологии (А. Кетле, Г. Кэри, Л. Винярский, В. Парето и др.) пытались объяснить обществ, жизнь и поведение человека, распространяя на них закономерности, установленные в физич. науках. В современной социологии можно вычленить две основные ветви натурализма – методологическую и онтологическую. Обе принимают позитивистский тезис "единства науки", но интерпретацию дают разную. Сторонники методологич. Н., исходя из признания единого для естественных и соц. наук "науки метода", распространяют на сферу соц. познания наиболее общие принципы и понятия естественных наук, стремясь учесть вместе с тем своеобразие соц. действительности. Приверженцы онтологич. Н. настаивают на содержательном, предметном единстве соц. и естественных наук, пытаются редуцировать обществ, закономерности к природным. Л.И. Мечников (1838-1888 гг.) - один из самых видных представителей школы географического детерминизма. На его научное мировоззрение и социологические взгляды значительное воздействие оказала натуралистическая методология О. Конта и Г. Спенсера. Однако он критически относился к идеям социал-органицизма и социал-дарвинизма, которые, по его мнению, автоматически переносили на общество закономерности биологии, не учитывая в должной мере сложности и своеобразия общественной организации. Самым авторитетным представителем социал-органицизма в русской социологии был П. Лилиенфельд (1829-1903 гг.), труды которого хорошо известны на западе благодаря переводу на немецкий язык его главной работы "Мысли о социальной науке будущего." Рассматривая общество как реальный организм, включенный в общий ход эволюции, Лилиенфельд обращает внимание как на черты сходства биологического и социального организмов, так и отличия.             Сходство состоит в наличии таких черт как единство частей, целесообразность, специализация органов, наличие био-энергетических запасов и др. Различие же отнюдь не в пользу общества: в социальном организме отсутствуют лимфатическая и кровеносная системы, мускулы и костный скелет. Подобно другим представителям социал-органицизма, Лилиенфельд большое внимание уделяет анализу функций общественного организма, выделяя три основные: 1) физиологическую или экономическую; 2) морфологическую или юридическую; 3) объединяющую или политическую. Соответствующие сферы общественной жизни он уподобляет различным биологическим органам: экономическую приравнивает к системе кровообращения, юридическую - нервной системе, правительство - центральной системе. В каждой из указанных сфер действует свой закон прогресса.            7. Социология Э. Дюркгейма           Французский социолог Э. Дюркгейм (1858-1917) относится к наиболее значительным представителям позитивизма конца XIX-начала XX века. Он энергично выступал против индивидуалистических и психологических подходов в объяснении явлений социальной жизни. В своей теории социального реализма он исходил из того, что природу социальных явлений следует объяснять социальными же факторами, что исходным моментом анализа поведения людей является общество как система взаимодействий индивидов, соц. групп и соц. институтов.           Дюркгейм был сторонником разработки научного метода в социологии, заключающегося, по его словам, в рационалистическом, то есть строго логическом объяснении явлений общественной жизни. Социология, пишет он, есть наука о социальных фактах, под которыми он понимает политические, правовые, моральные, религиозные идеи, нормы и ценности, вырабатываемые коллективным сознанием людей и заставляющие отдельных индивидов действовать в соответствии с этими идеями, нормами и ценностями. Конечными причинами соц. явлений выступают идеи и духовные ценности людей, которые они реализуют на практике           Каждый человек застает уже сложившимися определенные политические, правовые, моральные и другие нормы. Он должен их усвоить и реализовать на практике. Отсюда два основных признака соц. фактов: объективное существование по отношению к отдельным индивидам и их принудительное воздействие на людей. Тем самым, Дюркгейм исходил из понимания человека как социального существа, развитие и деятельность которого проходят под определенным воздействием на него соц. норм и предписаний.                     Актуальный характер имеет учение Дюркгейма о различиях нормального и патологического в обществе, о соц. болезнях и их преодолении. Соц. здоровье, по Дюркгейму, заключается в нормальном развитии жизненных сил индивида, коллектива или общества, в их способности адаптироваться к условиям среды и использовать ее для своего развития. То, что способствует развитию общества и благосостояния людей должно быть признано полезным и необходимым. Если общество больно целиком, лечить его надо комплексно. Большое значение Дюркгейм придавал моральному и политическому оздоровлению общества, внедрению во все сферы соц. здоровых и эффективных стимулов деятельности и общения людей.           Пытаясь решить вопрос об источниках социальной эволюции, Он считал решающими социальные истоки развития общества, прежде всего, коллективное сознание и коллективную деятельность людей. Это позволило ему более подробно проанализировать механизм функционирования и развития общества.           Представляет интерес анализ Дюркгейма проблемы коллективности. Коллективность трактуется им как основной фактор социальности, естественное русло жизнедеятельности людей. Коллектив, общество, его соц. институты в решающей степени воздействуют на развитие каждого человека. Касаясь проблемы социологии и философии, он признавал, что социология возникла из великих философских доктрин и всегда опирается на какой-нибудь философских метод, но давно стала самостоятельной наукой и должна заниматься своим делом.            8. Социологическая концепция марксизма           Предметом социологии в марксизме является изучение общества, основных закономерностей его развития, а также основных социальных общностей и институтов.             Марксистская социология – это прежде всего, материалистическое понимание истории, разработанное на основе исследования реального содержания исторического процесса, его объективных закономерностей. Принципы: 1. признание закономерности общественного развития. Это значит признания действия в обществе общих, устойчивых, повторяющихся, существенных связей и отношений между процессами и явлениями. 2. Принцип детерминизма предполагает признание существования причинно-следственных связей и зависимостей. Маркс и Энгельс считали необходимым из всего многообразия естественных структур, связей и отношений выделить главные, определяющие (способ производства материальных благ, состоящий из производительных сил и производственных отношений). 3. утверждение о поступательном, прогрессивном развитии общества. Принцип прогресса реализуется в марксизме через учение об общественно-экономических формациях как основных структурах общественной жизни. Основу экономической формации оставляет тот или иной способ производства, который характеризуется определенным уровнем и характером развития производительных сил и соответствующими этому уровню и характеру произв-ми отношениями. Совокупность производственных отношений образует основу общества, его базис. Маркс и Энгельс представляли развитие общества как поступательный процесс, характеризующийся последовательным переходом от низших общественно-экономических формаций к высшим.           Виды формаций: 1. доклассовая - первобытнообщинный строй; 2. классовая - рабовладельческое, феодальное, капиталистическое общество; 3. бесклассовое – коммунизм. 4. применение к анализу общества общенаучного критерия закономерности и причинной обусловленности в развитии увязывается в марксизме с признанием своеобразия развития общественных процессов. Естественноисторический процесс закономерен, объективен и необходим, не зависит от воли и сознания людей, а также определяет их волю и сознание. В связи с этим в марксистской социологии большое внимание уделяется изучению диалектики объективной закономерности и сознательной деятельности людей. Общественное бытие – реальный процесс жизни людей, их общественная практика, содержание которой отличается в общественном сознании. Важнейшим содержанием общественного бытия является способ производства материальных благ. Производительные силы – это люди, с их умениями и навыками, а также применяемые ими средства производства. Производственные отношения – отношения, в которые вступают люди в процессе производственной деятельности (отношения по поводу средств производства, обмен деятельностью между людьми, распределение созданного общественного продукта, его обмена и потребления).

9. Психологическое направление в социологии. Основные психологические теории Развивалось в конце 19 - нач. 20 в., являлось выражением общего интереса к проблемам человеческой мотивации и механизмам социального поведения. Главный принцип психологического направления - стремление сводить общественные явления к психическим, искать ключ к объяснению всех обществ. явлений и процессов в психических процессах индивида той или иной общности. Психологическое направление социологии было представлено в трудах Л. Уорда, Г. Тарда, В. Парето и др. 1. Психологический эволюционизм Л. Уорд пытался обосновать психологические механизмы развития общества. Проблема причин и движущих сил деятельности одна из центральных. По его мнению, в качестве изначальной причины деятельности любого субъекта выступают его желания. Он выделял первичные желания, связанные с удовлетворением потребностей в пище, тепле и т.д. На их основе формируются более сложные желания: моральные, эстетические и религиозные. Желания и воля выступают как основные природные и социальные силы, обеспечивающие развитие общества. В конечном счете он рассматривает их как весьма динамические психологические силы, действующие чаще всего стихийно. Сознательное воздействие на них, насколько это возможно, позволяет придать развитию общества социально направленный характер, совершенствовать его в интересах большинства людей. 2. Также развивалось направление, которое исследовало проблему психического подражания и его роли в функционировании общества. Ведущим его представителем был французский мыслитель Г. Тард. Одной из фундаментальных проблем, решаемых Тардом, является проблема взаимодействия личности и общества. Для него первичным элементом в этом взаимодействии является человек. Каждая человеческая личность живет и действует рядом со многими людьми, в результате чего формируются группы людей с присущей им групповой психологией и общество как сложная система взаимодействий отдельных людей и соц. групп. Он исходил из того, что в основе соц. деятельности лежит психологический настрой отдельных людей и соц. групп. В процессе их взаимодействия один человек или соц. группа подражают другим. Во взаимном подражании людей Тард видел изначальный элемент социальности, основной способ существования и развития личности, соц. групп и общества. Три основных закона, характеризующих содержание процессов подражания:           1. закон повторения, т.е. усвоения и воспроизводства людьми тех или иных новшеств           2. закон оппозиции, выражающий борьбу самих новшеств или нового и старого в обществе           3. закон приспособления, т.е. адаптации людей к появившимся новшествам и изменившимся условиям жизни 3.В. Парето обосновал логическо - экспериментальный исследования соц. явлений, исходя из того, что выводы соц. науки должны базироваться исключительно на эмпирических данных. Основную цель науки об обществе Парето видел в выявлении и обосновании функциональных связей и взаимозависимостей соц. явлений, порождаемых соц. действиями людей. Соц. действия он делит на логические (осознаны и логически обоснованы людьми) и нелогические (не осознаны, инстинктивны, спонтанны), которые являются более естественными. Оригинальной частью соц. философии Парето является созданная им теория элит, в рамках которой им решались проблемы соц. неоднородности общества, борьбы за власть и способы ее осуществления. Соц. неравенство обусловлено психологическим неравенством людей, что прежде всего выражается в неравенстве их способностей. Парето указывал на постоянную циркуляцию элит (менее способные члены опускаются в нижние, не элитные группы и наоборот).        10. М. Вебер – основоположник «понимающей» социологии           Немецкий мыслитель М. Вебер (1864-1920) считал, что социология должна изучать прежде всего поведение и социальную деятельность человека или группы людей. Однако не всякое поведение и деятельность являются предметом изучения социологии, а только те, которые, во-первых, осмыслены ими с точки зрения целей и средств их достижения, во-вторых, ориентированы на других субъектов, то есть учитываются влияние на них своих действий и их ответную реакцию на это. Соц. действия составляют, по Веберу, систему сознательного, осмысленного взаимодействия людей. В таком качестве они составляют предмет внимания "понимающей" социологии. Если действия человека ориентированы на что-то, то социолог должен разобраться не только в содержании этих действий и в их возможных последствиях для других людей, но прежде всего в субъективных мотивах этих действий в смысле тех духовных ценностей, которыми руководствуется действующий субъект. Задачи понимающей социологии, по мнению Вебера, заключаются в том, чтобы понять и объяснить, во-первых, посредством каких осмысленных действий люди пытаются осуществить свои стремления, в какой степени и по каким причинам им это удавалось; во-вторых, какие понятные социологу последствия имели их стремления для «осмысленно - соотнесенного поведения других людей». Вебер исходит из того, что понимание соц. действий и внутреннего мира их субъектов может быть как логическим (осмысленным с помощью понятий), так и чисто эмоциональным (вживание социолога во внутренний мир субъекта).           Важнейщей составляющей разработанной Вебером теории социального действия является концепция идеальных типов. Идеальный тип – это некая идеальная модель того, что наиболее полезно человеку, что объективно отвечает его интересам в современную эпоху (моральные, политические, религиозные ценности, вытекающие из них установки, правила поведения людей). Идеальные типы способствуют внесению целесообразности в мышление и поведение людей и организованности в общественную жизнь. Типы соц. действия по Веберу:           - целерациональное (человек ясно представляет цель своего действия и средства ее достижения)           - ценностно-рациональное (сознательная вера в этическую, эстетическую и религиозную ценность поведения)           - аффективное (происходит через бессознательные психологические импульсы и чувства)           - традиционное (осуществляется через привычку)           В реальном поведении людей чаще всего присутствуют все указанные типы и виды действий. Каждый из них отличается своей мотивацией, а нередко и содержанием и механизмом осуществления социального действия. Вебер исходил из того, что в историческом процессе растет степень рациональности соц. действий. Воплощением рациональности Вебер считал правовое государство, функционирование которого целиком базируется на рациональном взаимодействии интересов граждан, подчинении их закону, а также общезначимым политическим и моральным принципам.

11. Социология П. Сорокина           2 периода: 1.Русский (с начала 10х по 1922г.) и 2.Американский. В 1922 г. опубликована работа "Система социологии", в которой выдвигаются основные принципы, на базе которых он предлагал создать социологию. Он разработал структуру социологии, главные ее направления и основные задачи. Социология изучает общество с трех главных точек зрения: 1.его строения и состава; 2.данных в нем процессов или его жизнедеятельности; 3.происхождения и развития общества и общественной жизни. Социологические воззрения П. Сорокина (1889-1968) формировались преимущественно под влиянием работ Дюркгейма, Ковалевского и Де-Роберти. В его социологии можно выделить следующие «основные и руководящие» принципы: 1.социология как наука должна строится по принципу естественных наук 2. изучать мир таким, какой он есть (невмешательство в науку с позиции нравственных норм) 3. социология должна быть объективной дисциплиной, т.е. изучать реальные взаимодействия людей 4. чтобы быть опытной и точной наукой она не должна делать умозрительных, недоказанных построений 5. разрыв с идеей монизма, т.е. сведение любого явления к одному началу           Вместо монизма Сорокин провозгласил последовательный философский плюрализм. Он делит социологию на теоретическую и практическую. Теоретическую социологию (изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения сущего) он в свою очередь делил на три отдела: социальную аналитику (изучает структуру социального явления и его основные формы); социальную механику (изучает поведение людей и те силы, которыми оно определяется); социальную генетику (изучает развитие социальной жизни, ее отдельных сторон и институтов). Практическая социология (изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения должного, включает в себя социальную политику) характеризуется Сорокиным как прикладная дисциплина. Объектом изучения неопозитивистской социологии Сорокина являются прежде всего социальное поведение и деятельность людей, социальные группы и структура общества в целом, а также происходящие в нем социальные процессы. Сорокин предложил свои критерии классификации социальных групп: односторонние и многосторонние. В соответствии с этим соц. группы выделяются либо по одному признаку, либо по многим (классы, нации, сложные соц. группы). Неоднородность общества нашла свое отражение в теории Сорокина о социальной стратификации и социальной мобильности. Согласно ей все общество делится на соц. слои, страты. К основным формам стратификации он отнес экономическую, политическую и профессиональную. По его мнению, социальная стратификация – это естественное и нормальное состояние общества. Она объективно обусловлена существующим общественным разделением труда, имущественным неравенством и т.д. Горизонтальная мобильность означает переход человека из одной соц. группы в другую, находящуюся в целом на одном уровне соц. стратификации. Вертикальная мобильность – это переход людей из одного соц. слоя в другой в иерархическом порядке, например из низшего по доходам слоя общества в более высокий. Сорокин считал соц. мобильность также естественным и неизбежным явлением.           Большое значение он придавал вопросам социального равенства, считая главным предоставление каждому человеку духовных и материальных благ по заслугам, т.е. «по степени его личного социально-полезного труда». Сорокин был противником всяких соц. потрясений, в том числе революций. Одно из важнейших понятий в его социологии – «ценность», с помощью которого он дает объяснение поведения индивидов и соц. групп, их взаимодействию.      12. Теория социального конфликта           В западной социологии существует теория функционирования общества, согласно которой существование социальной системы связано не со сбалансированностью интересов и мотивов социальных групп, а с их борьбой. Истоки этой концепции можно найти в философии Т. Гоббса. Одна из теорий конфликта была разработана американским социологом Р. Миллсом. Миллс утверждал, что властвующие элиты оказывают реальное влияние на социально-политические и экономические структуры западного общества. По его мнению, постоянное увеличение военных расходов и централизация средств осуществления власти дает основание говорить о «политическом детерминизме».           Идеи Миллса для значительной части западных социологов стали стимулом к поиску путей коренных изменений. Более полно раскрыл роль социального конфликта Л. Козер (концепция позитивно-функцион конфликта). Он утверждал, что конфликт строится к сфере идейных явлений. Конфликты обнаруживают себя при соперничестве за власть, распределение и перераспределение доходов, в борьбе за политическое идеологическое лидерство. Он полагал, что общество может функционировать только тогда, когда существует баланс конфликтов. В качестве основных функций соц. конфликта Козер выделяет:           - интеграцию социальной структуры           - сохранение солидарности внутри групп           - укрепление межчеловеческих отношений           - управление социальными изменениями           Немецкий ученый Р. Дарендорф (конфликтная модель общества - 1.постоянные социальные изменения в обществе,2.разница в социальном положении различных социальных групп и индивидов вызывает взаимные трения, противоречия, как результат - изменение социальной структуры самого общества)считает, что социология изучает поведение людей в точке пересечения общества и индивида. Общество трактуется им как вид социальной связи от групповой до человечества в целом. В основе взаимодействия системы «индивид-общество» лежат нормы, они задают ролевое поведение. Важное место занимает у Дарендорфа понятие социальная роль. В этой категории отражено несколько важных аспектов:           - по отношению к индивиду роль носит нормативно-принудительный характер           - на уровне индивида и общества имеется иерархия ролей           - роль – это реализация властных отношений на поведенческом уровне           По его мнению, конфликт рождается тогда, когда одна группа или класс сопротивляется давлению противоположной силы. Конфликт – это оборотная сторона любой интеграции, поэтому он неизбежен в обществе. В основе конфликтов – мотивы и интересы различных субъектов. Задача не в том, чтобы избежать конфликтов, а в том, чтобы направить их по определенному пути, не разрушающему систему, а ведущему у ее постепенной эволюции. Дарендорф построил довольно стройную систему различных типов микро- и макроконфликтов в обществе: между противниками одного ранга, между противниками «разных весовых категорий», когда один находится в подчинении у другого, конфликт целого и части и др. (общая теория конфликта – Боулдинг)       13. Особенности русской социальной мысли           Специфика и национальные особенности проявляются не только как сторона или специфическое качество чего-то цельного и единого, а как самостоятельное направление, претендующее на выражение самой сущности социологии или на представление социологии в целом. Общечеловеческие и национальные особенности социологии в России имеют несколько аспектов.             Во-первых, они уходят корнями в русскую культуру, в традиции русского освободительного движения. Русская социальная мысль складывалась как из откровенно «идеологизированных», так и «академических» школ (прогрессивного и консервативного направлений). На формирование социальной мысли в России большое влияние оказали французские просветители (Монтескье, Дидро, Сен-Симон, Вольтер) и немецкие романтики (Шеллинг). Это влияние преобладало до первой четверти XIX в., но начиная с этого времени преобладающими и противоборствующими ориентациями в социальном мышлении в России стали славянофильство и русофильство, с одной стороны, и западничество – с другой.             Во-вторых, социологическая мысль в России развивалась как интегральная часть европейской культуры. Выдающиеся деятели русской социологии оказали существенное влияние на ее становление как самостоятельной науки об обществе, вышедшей за пределы национальных границ. В то же время она испытала заметное влияние концепций западных социологов Конта, Спенсера, Вебера, Зиммеля, Дюркгейма и др.           Особенности: 1. развивалась как ответ на потребности в общественной жизни 2. социологическая мысль вовлечена в общественную практику в оппозиционно-критической функции (не выступала в качестве апологета, но критика и оппонента власти). 3. своеобразие социо– культурного аспекта общественной жизни (специфический тип догоняющей модернизации, потребность в новых хозяйственных формах отношений, формально остающаяся сословность, приоритет коллективных ценностей над индивидуальными) 4. развитие социологической мысли от социальной философии (теоретической, умозрительной) к социологии (практической) 5. не характерен кабинетный тип ученых 6. оппозиционная направленность 7.выявление роли и места русской цивилизации в мировой истории 8. контрасты - бурное, стремительное развитие капитализма и наличие феодализма 14. Русская социологическая мысль в XIX – начале XX вв.           Русская социологическая мысль этого периода была представлена множеством направлений, которые отражали весьма сложный спектр существующих общественно-политических течений.           Анархизм М Бакунина и П. Кропоткина           Центральная идея анархизма – идея свободы личности как ее естественного состояния, которое не должно нарушаться никакими государственными институтами. Человек вступает в противоречие с основными институтами, ограничивающими его свободу, тем более с государством, как аппаратом чиновников, перерастающим в их бюрократическую корпорацию. Бакунин и Кропоткин резко выступали против государственного социализма, который, по их мнению, далек от цели удовлетворять потребности и законные стремления большинства людей.           Социологические взгляды народников П. Лаврова и Н. Михайловского            Основную задачу социологии Лавров видел в изучении мотивов деятельности личностей и их нравственных идеалов, особое внимание уделяя анализу «солидарных» действий людей, направляемых их общими интересами. Солидарность – это общность привычек, интересов, аффектов и убеждений. Основным двигателем истории считал действия критически мыслящих личностей, составляющих передовой слой интеллигенции. По мнению М. и Л., существует правда-истина (объективная) и правда-справедливость (справедливость). Две стороны субъективного метода народничества: учет многообразных помыслов и чувств людей, а также субъективная позиция самого социолога., с другой стороны – поиск оптимальных форм солидарности, т.е. общественного устройства, при котором каждая личность, все классы и сословия смогут удовлетворять свои разносторонние интересы, свободно действовать и развиваться.           Психологическое направление           Главные труды Е.В. Де-Роберти и Н.И Кареева касались фундаментальных проблем общественного развития, которые решались ими, исходя из признания главной роли в поведении и деятельности людей их индивидуальной и коллективной психологии (совокупность коллективных восприятий, чувств определенных масс и национальных общностей). По их мнению психическая деятельность определяет социальную деятельность, которая в свою очередь развивается под влиянием биологических факторов.           «Легальный марксизм». П. Струве и М. Туган-Барановский           В борьбе против идеологии народничества легальные марксисты обосновывали объективный и закономерный характер развития капитализма в России, прибегая к марксистской теории и марксистской терминологии. Но затем многие положения марксизма стали подвергаться критике, и вырабатывались свои взгляды. Фактически это течение было выражением либеральной буржуазной мысли. С позиций буржуазного материализма Струве рассматривал соотношений классов и политических партий, считая универсальной формой разрешения конфликтов между ними компромисс. Т.-Б. Выступал против капиталистической эксплуатации человека. Но капитализм заключает в себе большие возможности к развитию, т.к. в конечном счете ведет к расширению возможностей удовлетворения материальных благ и духовных потребностей членов общества.           Плюралистическая социология М. Ковалевского           Считал социологию наукой об организации и эволюции человеческого общества. Идеи о закономерном характере развития общества, поступательности исторического процесса и социальной преемственности человеческих знаний, культуры, опыта и т.д. Важную роль играет историко-сравнительный метод, позволяющий выявить специфические особенности в развитии разных народов и их культур           Социологический неопозитивизм Сорокина (см. №12)     15. Общество как система. Понятие, признаки и структура общества В отечественной социологии сложилось два подхода к пониманию общества: узкий социологический и широкий философский. В узком смысле под обществом понимают: 1. узкую группу людей объединившихся для общения или совместного выполнения какой-либо деятельности. 2. конкретный этап в историческом развитии какого-либо народа или страны. 3. сложную организованную систему взаимодействия людей, имеющую свою структуру и институты. Общество – это системно развивающаяся совокупность связей и отношений между людьми, которые складываются в процессе их жизнедеятельности. Общество можно рассматривать под разным углом: его можно свести к совокупности всех групп, входящих в него, и тогда оно будет совпадать с населением. Можно свести его к совокупности пяти фундаментальных институтов: семья, производство, государство, образование (культура и наука), религия. Признаки общества – это устойчивые черты, характеристики, которые позволяют отличать общество как целостное социальное образование от всех других (соц. отношений, институтов, ценностей, культур). 1. территория, на которой происходит консолидация соц. связей (локализация в пространстве и времени) СИСТЕМНЫЕ ПРИЗНАКИ: 1. высокая интегрированность элементов (общество связывает все сотавляющие его элементы через социализацию) 2. универсальность, т.е. его всеобъемлющий, разносторонний характер. Общество включает все разнообразие соц. связей отношений, соц. институты, общности, сложившиеся в рамках определенного территориального пространства может создавать необходимые условия для удовлетворения потребностей. 3. автономность (самодостаточность), т.е. способность существовать самостоятельно, способность к саморегуляции и саморазвитию, что достигается засчет высокого уровня саморегуляции 4. интегративность – общество обладает внутренними механизмами поддержания ранее сложившихся структур, а также включения в сложившуюся ткань взаимосвязей новых социальных образований, создаваемых людьми в своей практической деятельности. 5. целостность 6. структурность 7. связь с внешней средой Общество - сложная, саморазвивающаяся, самодостаточная система. Социальная структура общества - это совокупность тех связей и отношений, в которые вступают между собой социальные группы и общности людей по поводу экономических, социальных, политических и духовных условий их жизнедеятельности. В основе развития соц. структуры общества лежат: 1. общественное разделение труда и 2. отношения собственности на средства производства и его продукты. К основным элементам социальной структуры общества можно отнести классы, которые занимают определенное место в системе общественного разделения труда, отношений собственности на средства производства и распределения общественного продукта; люди города и деревни; представители умственного и физического труда; сословия; социально-демографические группы; национальные общности (нации, народности, этнические группы). Взаимосвязь социальных групп в обществе является динамической и проявляется в их взаимодействии по поводу удовлетворения их потребностей и реализации их интересов. В этом взаимодействии есть две стороны: 1. сама деятельность каждого из субъектов общества, направляемая определенными побуждениями; 2. те общественные отношения, в которые вступают соц. субъекты ради удовлетворения потребностей и целей. Речь идет об общественных отношениях как стороне функционирования соц. структуры. Соц. отношения в узком смысле – это специфический вид отношений, которые складываются между соц. субъектами по поводу удовлетворения их потребностей в соответствующих условиях труда. 4 сферы общества: экономическая, политическая, социальная, духовная

16. Социальные взаимодействия как основа общественной жизни. Соц. отношения           Исходным моментом для возникновения социальной связи является взаимодействие индивидов или групп индивидов для удовлетворения тех или иных потребностей. Взаимодействие – это любое поведение индивида или групп индивидов, имеющих значение для другого индивида или группы индивидов или общества в целом в данный момент и в будущем. Взаимодействия всегда социальны по своему характеру. Соц. взаимодействие имеет объективную и субъективную стороны. Объективная сторона взаимодействия – это связи, не зависимые от отдельных личностей, но опосредующие и контролирующие содержание и характер взаимодействия. Субъективная сторона – это сознательное отношение индивидов друг к другу, основанное на взаимных экспектациях (ожиданиях) соответствующего поведения. Механизм социального взаимодействия включает: индивидов, совершающих те или иные действия; изменения во внешнем мире, вызванные этими действиями; влияние этих изменений на других индивидов и обратную реакцию индивидов, на которых было оказано воздействие. Способ взаимодействия индивида с другими индивидами и социальным окружением в целом определяет «преломление» социальных норм и ценностей сквозь сознание индивида и его реальные действия на основе осмысления этих норм и ценностей. Способ взаимодействия включает шесть аспектов:           1. передачу информации           2. получение информации           3. реакцию на полученную информацию           4. передачу переработанной информации           5. получение переработанной информации           6. реакцию на эту информацию           Социальные отношения. Взаимодействие приводит к установлению социальных отношений. Социальные отношения – это относительно устойчивые связи между индивидами (вследствие чего они институционализируются в социальные группы) и социальными группами как постоянными носителями качественно различных видов деятельности, различающихся по социальным статусам и ролям в общественных структурах.           Для социальных общностей характерны: наличие условий жизнедеятельности (социально-экономического, социального положения, профессиональной подготовки и образования и др.), общих для данной группы взаимодействующих индивидов (социальных категорий); способ взаимодействия данной совокупности данных индивидов (нации, соц классы, социально-профессиональные группы и т.д.), т.е. социальной группы; принадлежность к исторически сложившимся территориальным объединениям (город, деревня, поселок), т.е. территориальные общности; степень ограничения функционирования социальных групп строго определенной системой социальных норм и ценностей, принадлежность изучаемой группы взаимодействующих индивидов к тем или иным социальным институтам (семья, образование и т.д.)

17. Типология обществ           Несколько типов общества, объединенных сходными признаками или критериями, составляет типологию. Типология не может быть единой и универсальной, а зависит от методологического подхода исследователя. Если в качестве главного признака выбирается письменность, то общества делятся на дописьменные, т.е. умеющие говорить, но неумеющие писать, и письменные, владеющие алфавитом и фиксирующие звуки в материальных носителях: клинописных таблицах, берестяных грамотах, книгах и т.д. Несмотря на то, что письменность возникла около 10 тыс. лет назад, до сих пор существуют племена (напр., в Африке), не знакомые с ней.   По критерию числа уровней управления и степени социального расслоения общества делятся на простые и сложные. В простых обществах нет руководителей и подчиненных, богатых и бедных (первобытные племена). В сложных обществах несколько уровней управления, несколько социальных слоев населения, расположенных сверху вниз по мере убывания доходов.           В западной литературе в 60х гг. получило распространение деление общества на традиционное (аграрное), индустриальное и постиндустриальное. Аграрное общество представляет собой доиндустриальную стадию развития. Традиционными были общества древности и Средневековья. Их экономика характеризовалась господством натурального хозяйства и примитивного ремесла. Основными соц. ячейками были община и семья. В общественном сознании господствовал провиденциализм, т.е. человеческая жизнь воспринималась как осуществление божественного промысла. Духовный мир человека был ограничен, индивидуальность и самостоятельность не поощрялись. В политической сфере господствовала церковь и армия. Экономическая сила аграрного общества заключалась в земельной собственности. Зрелой формой такого общества выступает феодализм. Индустриальное общество возникает в XVIII в. в результате великой индустриальной революции в Англии и великой Французской революции. Экономической базой такого общества является промышленность, основанная на машинной технике. Увеличивается объем капитала. В сельском хозяйстве повышается производительность труда, хозяйство становится интенсивным. Простое воспроизводство становится расширенным. Все эти процессы происходят через реализацию принципов и структур рыночной экономики на основе научно-технического прогресса. Наблюдается урбанизация. В духовной сфере происходит секуляризация сознания. Человек руководствуется своими личными интересами. В политической сфере резко возрастает роль государства, человек вовлекается во властные отношения в качестве активного субъекта.           К. Поппер использовал понятие закрытого и открытого общества, основное различие между которыми – соотношение социального контроля и свободы индивида. «Магическое, племенное и коллективное общество мы будем называть закрытыми, а общество, в котором индивидуумы вынуждены принимать личные решения – открытыми». По Марксу общество делится на общественно-экономические формации: первобытнообщинное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, коммунистическое. По О. Конту общества делятся по закону трех стадий: теологическое, метафизическое, позитив-е.

18. Культура и общество. Специфика социологического подхода           Культура (в широком смысле) – это специфическая совокупность средств, способов, форм, образцов взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают для поддержания определенных структур деятельности и общения.           Культура (в узком смысле) – система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих социальной общности или обществу в целом. Сравнивая понимание культуры с теоретической трактовкой общества как системы социальных институтов, общественных структур и организаций, а также сетевых связей, взаимодействий между социальными слоями, конкретными людьми. Именно различные связи человеческих ассоциаций, приобретающие массовый и групповой характер, находятся в центре внимания социологов, изучающих общество. Культура в данном случае рассматривается как одна из фундаментальных компонент общественной жизни наряду с общественными структурами, социализированным человеком (личностью). Если изменить оптику анализа, посмотрев на человеческую деятельность как на культуру, то в качестве одной из важнейших компонент выступит ее социальный срез. Таким образом, понятия общество и культура являются взаимодополняющими, раскрывая общественную жизнь с двух разных сторон.           Социальные функции культуры 1. гуманистическая (человекотворческая) – развитие человеческого в индивиде, во всех формах его жизнедеятельности 2. социализации – освоение культурных норм человеком 3. воспитательная – формирование определенных социально значимых черт личности. Можно сказать, что именно культура делает человека человеком. Индивид становится человеком, членом общества, личностью по мере социализации, то есть освоения знаний, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы и всего человечества. Культура личности обычно ассоциируется с развитыми творческими способностями, эрудицией, пониманием произведений искусства, свободным владением родным и иностранными языками, аккуратностью, вежливостью, самообладанием, высокой нравственностью и т.д 4. коммуникативная (общение между субъектами, трансляция социального опыта) 5. познавательная (культура выступает как средство самопознания общества, класса, нации, этноса и т.д.) 6. функция аккумуляции, сохранения и передачи опыта 7. аксеологическая (ценностно-ориентационная) – культура как система норм и ценностей какой-либо общественной подсистемы или социальной общности развивается и изменяется, меняя постепенно ценности и нормы субъектов. 8. нормативная (она проявляется чаще всего косвенно, опосредованно, но действует чаще более эффективно, чем управляющие структуры административных систем и элементов) 9. интегр-ативная и дезинтегративная На эти функции особое внимание обращал в своих исследованиях Э.Дюркгейм. Согласно Э.Дюркгейму, освоение культуры создает у людей – членов того или иного сообщества чувство общности, принадлежности к одной нации, народу, религии, группе и т. д. Таким образом, культура сплачивает людей, интегрирует их, обеспечивает целостность сообщества. Но, сплачивая одних на основе какой-либо субкультуры, она противопоставляет их другим, разъединяет более широкие сообщества и общности. Внутри этих более широких сообществ и общностей могут возникать культурные конфликты. 10. регулятивная. Она уже отмечалась ранее - в ходе процесса социализации ценности, идеалы, нормы и образцы поведения становятся частью самосознания личности. Они формируют и регулируют ее поведение. Культура в целом определяет те рамки, в которых может и должен действовать человек. Культура регулирует поведение человека в семье, в школе, на производстве, в быту и т. д. и потому, что она содержит систему предписаний и запретов.

19. основные компоненты культуры и их роль в жизни общества           Культура в широком смысле слова включает в себя все достижения человечества, в том числе материальные орудия труда, здания, сооружения и т.д. Социологию интересуют эти элементы в том случае, если она изучает различные аспекты взаимодействия человека с окружающей средой, то есть социологические аспекты экологической проблемы. Но все, же главное внимание в социологии отводится функционированию различных элементов в духовной культуре.           1. первым и наиболее важным элементом является знаково-символический элемент, т.е. знания, сформулированные в определенных понятиях и представлениях и зафиксированные при помощи определенных знаково-символических систем. Язык – это объективная форма аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта. Язык является важнейшим элементом культуры. Это система знаков и символов, наделенных определенным значением.           2. Вторым, не менее важным компонентом культуры является ценностно-познавательная система. Ценность – это коллективно разделяемые убеждения, относительно целей, которые должны быть достигнуты, а также путей и средств достижения этих целей. Ценности формируются в результате осознания социальным субъектом своих потребностей в соотнесении их с предметами окружающего мира, т.е. в результате ценностного отношения, реализуемого в акте оценки. В систему ценностей социального субъекта могут входить различные ценности:           -смысложизненные (представления о добре и зле, счастье, цели и смысле жизни)           -универсальные:           витальные (жизнь, здоровье, личная безопасность, благосостояние и т.д.)           общественного признания (трудолюбие, социальное положение и т.д.)           межличностного общения (честность, бескорыстие, доброжелательность)           демократические (свобода слова, совести, национальный суверенитет и т.д.)           -партикулярные: привязанность к малой родине, семье, фетишизм (стремление к абсолюту и т.д.)           Ценностное отношение выступает необходимым компонентом в формировании ценностной ориентации, деятельности и отношений, которые выражаются в ценностной установке.           Нормативная культура – это совокупность социальных норм, обязательных для исполнения.           3. Устойчивые формы социального поведения: обряды, обычаи, традиции. Обряд – это совокупность символических стереотипных действий, воплощающих определенные соц. идеи, нормы, ценности, представления.           Обычаи – воспринятые из прошлого формы социальной регуляции поведения людей, которая воспроизводится в определенном обществе или социальной группе и является привычной для его членов.           Традиции – элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в определенном сообществе, социальной группе в течение длительного времени.

 Основные формы культуры           1. по субъекту, потребителю культуры:           -народная. Начала формироваться в Древнем мире на фоне углубляющейся социальной дифференциации. Народная культура формируется через коллективный напряженный поиск новых культурных форм жизнедеятельности. Важная составляющая народной культуры наших дней – это знание человеком принадлежности к собственной культуре, духовной близости своему народу. Народную культуру называют любительской (не по уровню, а по происхождению) и коллективной. Она включает мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни, танцы.           -массовая. Сущность массовой культуры отображает объективную закономерность развития западноевропейских народов последнего столетия, когда обыденная традиционная культура оказывалась не в состоянии выполнять социализирующей функции по отношению к масштабным ассоциациям людей.           -элитарная. Это культура привилегированных групп общества, для которой характерны такие черты как принципиальная закрытость культурной коммуникации, высокое качество жизни, закрепление принципов ценностно-смысловой самодостаточности. Элитарная культура создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Она включает изящное искусство, так называемую серьезную музыку и высокоинтеллектуальную литературу.           В отличие от массовой культуры контркультура концентрирует в себе установки, противостоящие господствующей культуре, выдвигающие альтернативные принципы развития, новые духовные ориентиры. Это культура, вступающая в конфликт с доминирующей культурой (напр., культура преступного мира).            Субкультура – это совокупность ценностей и образцов поведения, отличающаяся от доминирующей в данном обществе культуры. Каждое общество создает свою субкультуру. Она не отличает общечеловеческой культуры, но в то же время имеет свои специфические отличия. Можно выделить национальные, профессиональные (образуется на основе общих ценностей, норм и образцов поведения, связанных с той или иной профессиональной группой). конфессиональные (складывается на основе общности вероисповедания, принадлежности к той или иной церкви). Своими характеристиками выделяется молодежная субкультура, которая формируется в условиях городской среды современного общества.

20. Закономерности развития культуры.           В развитии культуры специалисты выделяют несколько закономерностей, связанных в основном с качественными переменами в жизни общества, прежде всего это неравномерность ее становления и функционирования, асинхронность в расцвете и упадке духовной и экономической сфер жизни общества             Второй особенностью является неравномерное развитие самих видов культуры: художественной, политической, педагогической и т.д. Несмотря не противоречия, порой антагонистические отношения между типами и формами культуры, ее видами, в ней сохраняется преемственность, которая может быть временной и пространственной, позитивной и негативной. На эти две закономерности оказывают большое влияние новации (революции) в технике и технологии. Революционные перемены в технологии открывают простор для производства и распространения культурных ценностей. В истории человечества было несколько таких революционных взрывов: появление письменности; изобретение книгопечатания; появление радио и телевидения. о плюсах и минусах каждого изобретения, об их роли в становлении культуры написано много. Самый главный минус заключается, по мнению социологов, в том, что культура в эпоху НТР утратила свою целостность, стала мозаичной, а на сознание обывателя обрушился поток низкопробной культуры, вымывающий из сознания человека интеллектуальное, нравственное начало.             И еще одна закономерность есть в становлении и функционировании культуры: особая роль творческой личности - литератор, архитектор, художник, ученый как в техногенном, так и в традиционном обществе оказывает огромное влияние на образ жизни, нормы поведения, ценностные ориентации людей, вносит существенный вклад в развитие второй природы, в качество жизни народа. Оказывается это большое влияние по многим каналам, с использованием всех основных элементов культуры. В их числу относят язык, знания, убеждения, ценности, идеологию.

21. Понятие личности в социологии. Личность как деятельный субъект           Личность – это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включение индивида в систему общественных отношений посредством активной предметной деятельности и общения. Для того, чтобы понять, что такое личность, необходимо разграничить понятия человек и индивид. Понятие человек употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Человек представляет собой многоуровневую систему, стороны которой фиксируются при помощи частных понятий. Он является одновременно биологической и социальной системой, социальной и психологической. Существование отдельных представителей человечества выражается понятием индивид. Индивид – это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человека: разума, воли, потребностей, интересов и т.д.             Личность – это социальный человек, человек, взятый в совокупности социальных качеств и черт, вхождение им в систему общественных отношений и обретение социально значимых качеств. Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего, философии, психологии и социологии. Философия рассматривает личность с точки зрения ее положения в мире как субъекта деятельности, познания и творчества. Психология изучает личность в качестве устойчивой целостности психических процессов, свойств и отношений: темперамента, характера, волевых качеств и т.д. Социологический подход выделяет в личности социально-типическое. Основная проблематика социологической теории личности связана с процессом формирования личности и развития ее потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных общностей, изучением закономерной связи личности и общества, личности и группы, регуляции и саморегуляции деятельности личности. Личность как субъект социальных отношений характеризуется прежде всего автономностью, определенной степенью независимости от общества, способной противопоставить себя обществу. Личная независимость сопряжена с умением властвовать над собой, а это в свою очередь, предполагает наличие у личности самосознания, т.е. способности к самоанализу, самооценке, самоконтролю. Самосознание личности трансформируется в жизненную позицию, жизненная позиция представляет собой принцип поведения, основанный на мировоззренческих установках, социальных ценностях и нормах личности, готовности к действию. Значение мировоззренческих и ценностно –нормативных факторов в жизни личности объясняет диспозиционная теория саморегуляции социального поведения личности. Она позволяет установить связи между социологическим и социально-психологическим поведением личности. Диспозиция личности означает предрасположенность личности к определенному восприятию условий деятельности и к определенному поведению в этих условиях. Диспозиции делят на низшие и высшие. Высшие регулируют общую направленность поведения, низшие – поведение в определенных сферах деятельности и направленности поступков в типичных ситуациях.

22. Социализация личности           Человек формируется как субъект деятельности в ходе социализации. Под социализацией понимается процесс освоения индивидом социальных норм и ролей, принятых в данном обществе посредством как собственной активности, так и чужого влияния. Механизм социализации:           1. человек рождается с запрограммированными на молекулярном уровне личными качествами          2. человек при рождении абсолютно чист и формируется под воздействием внешней среды.           Социализации проходит в течение всей жизни, но наиболее интенсивное развитие осуществляется до 25 лет. Выделяют следующие виды социализации:           - первичная (в процессе непосредственного взаимодействия индивида с институтами и агентами социализации)           - вторичная (основана на опосредованном воздействии: влияние внешней среды, СМИ).           Агенты социализации – это люди, осуществляющие непосредственное воздействие на индивида. Институт социализации – семья, школа и др. На разных стадиях социализации активную роль играют те или иные агенты и институты.           Содержание и направленность процесса социализации определяется двумя тенденциями: типизацией и индивидуализацией. Типизация определяется с одной стороны, как способ усвоения личностью проявляющихся в реальном мире «объективных мыслительных форм» культуры(ценностей, норм и др.) и, с другой - как трансформация объективно-идеальных форм культуры в индивидуальный опыт ее поведения. Индивидуализация характеризуется в свою очередь преобразованием индивидуального поведенческого опыта личности в объективно идеальные формы культуры и трансформацией субъективного мира личности, субъективной идеальности в объективные формы внешнего социального мира. Процесс социализации осуществляется в разных формах, каждая из которых характеризуется особым сочетанием индивидуализирующих и типологизирующих факторов. В зависимости от возраста личности социализация делится на раннюю, проявляющуюся в детстве, социализацию взрослых людей, или ресоциализацию, связанных с освоением новых ценностей и норм, недостаточно усвоенных в детстве или устаревших, и социализацию пожилых людей, содержание которой составляют процессы адаптации, в основном приспособления к старости и мысли о приближающейся смерти. Наряду с понятием ресоциализация в научной литературе встречается также понятие десоциализация, обозначающее процесс развития в раннем возрасте, связанный с отклоняющимся поведением, с ее участием в группах, ведущих антисоциальный образ жизни. Социализация осуществляется через деятельность, общение и развитие самосознания.            На социализацию личности накладывают отпечаток индивидуальные особенности человека: темперамент, воля. Активный, упорный, энергичный будет всегда выбирать путь, ведущий к вершине социальной пирамиды, и наоборот, человек со слабой волей, неэнергичный предпочтет более легкий путь и образ жизни.

23. Ролевая концепция личности. Социальный статус и социальная роль           Социальный статус – это определенное место индивида в социальной структуре общества, связанное с его правами и обязанностями. Каждый человек обладает множеством социальных статусов, один из которых может считаться главным, а другие – второстепенными. В зависимости от жизненной ситуации статусы подразделяются на приписываемые, заданные внешними, неконтролируемые личными обстоятельствами, и достигаемые являющиеся результатом ее свободного выбора и собственных усилий+смешанные (дворянин - и в процессе социализации и при рождении). Социальная роль – это социально ожидаемая модель поведения, соответствующая определенному статусу.             Понятия «статус», «Социальная позиция» и «социальная роль» впервые ввел в научный оборот в 30е гг. ХХ в. американский антрополог Р. Линтон. Наиболее полно статусно-ролевая структура личности была описана в ролевой теории (Ч. Кули, Дж. Мид, Р. Линтон) и функционализме. Ролевая теория личности является результатом синтеза социологии и других социальных наук (культурной антропологии и социальной психологии). Ролевая теория личности описывает ее социальное поведение двумя основными понятиями: «социальный статус» и «социальная роль». Человек может иметь несколько статусов, но чаще всего только один определяет его положение в обществе. Этот статус называют главным или интегральным. Часто бывает так, что главный интегральный статус человека обусловлен его должностью (директор, профессор). Социальный статус отражается как во внешнем поведении, облике (одежде, жаргоне и т.д.), так и во внутренней позиции (в установках, ценностных ориентациях и т.д.). Существует иерархия статусов: более престижные статусы занимают более высокие позиции (напр., физики, математики в СССР), а малопрестижные – более низкие. Статусы делятся по видам на:           - индивидуальные и групповые           по происхождению: предписанный – определенный обществом вне зависимости от усилий и заслуг личности. Он обуславливается этническим происхождением, местом рождения и т.д. Приобретенный (достигнутый) статус определяется усилиями самого человека. Он имеет значение в современном открытом обществе. Также выделяют смешанный статус (можно получить от рождения либо приобрести).           Согласно статусно-ролевой теории социальное поведение индивида есть исполнение им определенной социальной роли. Социальная роль – это социально ожидаемая модель поведения, соответствующая определенному статусу. Одна из первых попыток систематизации ролей была принята Парсонсом. Он считал, что любая роль описывается 5 основными характеристиками: 1. эмоциональной – одни роли требуют эмоциональной сдержанности, другие – раскованности; 2. способом получения – одни предписываются, другие - завоевываются; 3. масштабом – часть ролей строго сформулирована, другая размыта; 4. формализацией – действие в строго установленных правилах либо произвольно; 5. мотивацией – на личную прибыль, на общее благо и т.д. Социальную роль следует рассматривать в двух аспектах: ролевого ожидания и ролевого исполнения. Наши роли определяются тем, что ожидают от нас другие. Эти ожидания ассоциируются со статусом, который имеет данная личность. Ролевые требования воплощаются в конкретных социальных нормах, сгруппированных вокруг социального статуса. Сильная личность – та, которая успешно справляется с разными соц. ролями и быстро осваивает новые роли. Поскольку человек исполняет несколько ролей в множестве различных ситуаций может возникнуть ролевой конфликт. Внутриролевой конфликт – конфликт, возникающий вследствие неисполнения из-за недостатка личностных качеств. Межролевой конфликт – возникает между ролями, перенос элементов одной соц. роли на другую.

24. Отклоняющееся (девиантное) поведение. Теория социальной аномии.           Отклоняющееся поведение всегда (хотя и в разной мере) присутствует повсюду, где действуют социальные нормы. Говоря об отклоняющемся поведении, социологи исходят из того, что оно представляет собой социальное явление, выраженное в массовых формах человеческой деятельности, несоответствующих официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам. Носителями рассматриваемого явления являются определенные лица, некоторые социальные группы, вступившие осознанно или стихийно в конфликт с существующими в обществах требованиями и нормами поведения. Более того, в социологии есть понятие "первичная девиация", когда на определенные отклонения окружающие смотрят сквозь пальцы, а человек, игнорирующий некие правила, не считает себя нарушителем. Но есть второй уровень отклоняющегося поведения (вторичная девиация), когда окружающей социальной группой или официальными организациями человек открыто признается нарушителем норм морали или права, что всегда связано с определенной реакцией на его действия.             При рассмотрении отклоняющегося поведения важно различать индивидуальные и коллективные формы девиации. Если под первыми понимаются нарушения требований морали и права одним человеком, то во втором случае отклоняющееся поведение является отражением деятельности некоторой социальной группы - преступной шайки или изуверской секты, которые создают некое подобие своей "культуры "(субкультуры). Помимо вышеуказанных классификацию данного вида поведения можно осуществить по сферам жизнедеятельности людей. Иногда отклоняющееся поведение типологизируют по другому основанию - противоправное и аморальное,- исходя из того, что нормы, стандарты и правила определяются двумя главными регуляторами жизнедеятельности людей: нравственностью и правом.             Проблемы социальной аномии в современном российском обществе. аномия (от франц. anomie отсутствие закона, организации), социологическое и социально-психологическое понятие, обозначающее нравственно-психологическое состояние индивидуального и общественного сознания, которое характеризуется разложением системы ценностей, обусловленным кризисом общества, противоречием между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства.            Социальный контроль и его механизм           Социальный контроль – это способ саморегуляции социальной системы, обеспечивающий упорядоченное взаимодействие составляющих ее элементов посредством социально-нормативного и правового регулирования. Он включает два главных элемента – нормы и санкции. Нормы – это предписания того, как надо правильно себя вести в обществе. Санкции – средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы. Санкции подразделяются на позитивные (поощрения) и негативные (не самые эффективные методы социального контроля). Соц. контроль выполняет две функции: стабилизирующую и охранительную.      Динамическая модель социального контроля включает в себя следующие основные элементы: индивид, соц. общность (группа, класс, общество); индивидуальное контролируемое действие; социальное (контролирующее) действие. Индивидуальное действие и социальное действие соотносятся между собой как контролируемое и контролирующее действия, причем речь идет именно о взаимодействии, а не об однонаправленном контроле без обратной связи.           Социальный контроль подразделяется на формальный и неформальный. Формальный социальный контроль осуществляется государством путем законодательного определения запрещаемых действий и определения санкций за их нарушение. В отличие от этого неформальный соц. контроль – результат самоорганизации таких взаимодействий. Его функция – также нормативное регулирование социальных взаимодействий, однако содержание прививаемых путем такого контроля норм не формализовано, они стихийно возникают в социальных группах, сообществах и воспроизводятся в поведении их членов под угрозой применения санкций, характерных именно для подобного социального образования.           Критический пункт воздействия социального контроля – это самосознание индивида. Соц. контроль перестает существовать, если он не воздействует на самосознание индивида. Ликвидация же социального контроля ведет к распаду группы, общества. С другой стороны, если беспрепятственно пройдя шкалу индивидуальных оценок, любое воздействие социальной среды автоматически штампует самосознание индивида, то личность теряет свою уникальность.

  25. Соц. структура общества и ее основные элементы           Социальная структура – это определенный способ связи и взаимодействия элементов социальной системы, т.е. индивидов и соц. групп, общностей, занимающих определенные социальные позиции (статусы) и выполняющих определенные социальные функции (роли) в соответствии с принятой в данной соц. системе совокупности норм и ценностей. Социальная структура выражает объективное деление общества на основе их статусных признаков в группы, социально-территориальные, этнические и иные общности и т.д. Социальная структура выражает объективное деление общества на общности, классы, группы, слои и т.д., указывая на различное положение людей по отношению друг к другу по многочисленным критериям. Каждый элемент социальной структуры, в свою очередь, является сложной социальной системой со своими подсистемами и связями. В социологии существует большое количество концепций соц. структуры общества, исторически одной из первых является марксистская. Главное место здесь отводится социально-классовой структуре. Согласно этому учению социально-классовая структура представляет собой взаимодействие трех основных элементов: классов, общественных прослоек и социальных групп. В основе развития соц. структуры общества лежат: 1. общественное разделение труда и 2. отношения собственности на средства производства и его продукты. Общественное разделение труда обусловливает появление и дальнейшее существование таких социальных групп как классы, профессиональные группы, а также большие группы людей города и деревни, а также умственного и физического труда. Отношения собственности на средства производства экономически закрепили эту внутреннюю расчлененность общества и складывающуюся внутри него социальную структуру. Как общественное разделение труда, так и отношения собственности являются объективными социально-экономическими предпосылками развития социальной структуры общества.            Элементами социальной структуры являются:           1. индивиды и соц. общности           2. связи и отношения между ними           3. соц. институты           Соц. общности – это структуры, объединяющие ее членов по признаку принадлежности к объединяющему их критерию.           Социальные институты – это исторически сложившаяся, относительно устойчивая форма общественных отношений, обладающая выраженной социальной функцией, высокоорганизованная система, характеризующаяся устойчивой внутренней структурой, высокой интегрированностью элементов и функциональностью.           Социальная структура в любом обществе достаточно сложна и является предметом внимания не только социологии, но и такой науки, как социальное управление, а также политиков, государственных деятелей. Без уяснения соц. структуры общества, без четкого представления о том, какие социальные группы внутри него существуют и каковы их интересы, то есть в каком направлении они будут действовать, нельзя эффективно руководить делами общества.

26. Социальные общности и их виды. Классификация соц. групп           В ходе взаимодействий между людьми возникают и формируются многочисленные и разнообразные социальные общности и группы. Под социальными общностями понимаются структуры, объединяющие его членов по признаку принадлежности к объединяющему их критерию. Критерии выделения общностей:1) сходство, близость условий жизнедеятельности людей как потенциальная предпосылка возникновения солидарности между людьми;2) общность потребностей людей, субъективное осознание ими своих интересов как реальная предпосылка возникновения солидарности между ними;3) наличие связей, взаимодействия, совместной деятельности и обмена этой деятельности;4) формирование своей собственной культуры, системы внутренних норм взаимоотношений, представлений о целях общности, нравственности и т.д.;5) укрепление организации сообщества, создание системы управления и самоуправления;6) социальная идентификация членов общности, их самопричисление к данной общности. Состояние территориальной общности, ее стабильность сказываются на характере поведения членов данной общности в сфере формальных и неформальных контактов, совместного проведения досуга, в иных формах совместной социальной активности. Виды общностей:           - социально-территориальные           - этнические           -демографические           - культурные и др. Сложная совокупность признаков позволяет делить все общности на два наиболее широких подкласса: массовые и групповые общности. Массовые общности характеризуются следующими признаками: 1) представляют собой структурно нерасчлененные аморфные образования с довольно раздвинутыми границами, с неопределенным качественным и количественным составом, не имеют точно обозначенного принципа вхождения в них; 2) для них характерен ситуативный способ существования, т. е. Они образуются и функционируют на базе и в границах той или иной конкретной деятельности, невозможны вне ее и поэтому оказываются неустойчивыми, меняющимися от случая к случаю образованиями; 3) им присуща разнородность состава, межгрупповая природа, 4) вследствие своего аморфного образования они не способны выступать в составе более широких общностей, в качестве их структурных единиц.           Социальные группы – это группы осуществления непосредственных и опосредованных контактов между людьми. Самым общим образом соц. группа может быть определена как собрание людей, взаимодействующих определенным, упорядоченным образом на базе согласованных, взаимных ожиданий соответствующего поведения друг друга. Соц. группы можно классифицировать:           1. первичные и вторичные. Первичные группы – это как правило, группы малого объема, между участниками которых возникают первичные социальные отношения (индивид включается в групповую общность таким образом, что направленность его личности начинает соответствовать целям, совместно достигаемым такой группой). Вторичные соц. группы создаются в силу необходимости объединения усилий людей для достижения желаемых целей. Здесь доминирует рациональная составляющая.           2. формальные и неформальные. Формальные – это производственные, служебные, спортивные, общественные группы, имеющие зафиксированную внешнюю структуру. Признаки: разделение труда, координация деятельности, рациональный выбор средств достижения цели, дисциплина. Неформальные группы сплачиваются самопроизвольно, носят эмоциональный характер.           3. номинальные и реальные. Номинальные группы выделяют только для статистического учета населения (это социальные категории). Критерием выделения реальных групп являются реально существующие признаки.           Группы, чьи нормы и стандарты поведения разделяются лицом, не обязательно принадлежащим к самой этой группе, именуются референтными.

27. Социальная стратификация, ее системные характеристики, главные измерения           Социальная стратификация – это расслоение и иерархическая организация общества; дифференциация и неравенство людей в группе (общности) по какому-либо критерию; содержание соц. групп и соц. слоев в соц. системе. Рождение представлений о соц. стратификации с развитием идей о соц. структуре общества. Этот подход разрабатывали такие социологи, как Дюркгейм, Парсонс, Спенсер, американские ученые. В отечественной социологии проблемой стратификации занимался П. Сорокин. Он систематизировал и углубил ряд понятий, которые позже приобрели ключевую роль в теории стратификации (соц. мобильность, одномерная, многомерная стратификация и др.). Теории соц. стратификации базируются на представлении о том, что страта, соц. группа представляет собой реальную, эмпирически фиксируемую общность, объединяющую людей на каких-либо общих позициях, или имеющих общее дело, которое приводит к конституциированию данной общности в соц. структуре общества и противопоставление другим соц. общностям. В основе теорий стратификации лежит объединение людей в группы и противопоставление их другим группам по статусным признакам: властным, имущественным, образовательным и т.д. При этом предлагаются различные критерии стратификации. Дарендорф предложил в основу стратификации положить понятие «авторитет», которое, по его мнению, наиболее точно характеризует отношения власти и борьбу между соц. группами за власть. На основе этого он разделил общество на управляющих (собственников и несобственников) и управляемых (рабочая аристократия и низкоквалифицированные рабочие). Близкой по критериям является теория Л. Уорненра. Он проводил исследования относительно соц. позиции людей по четырем параметрам: доход, профессиональный престиж, образование, этническая принадлежность. Он выделял следующие группы: высшую, высшую промежуточную, средневысшую, среднепромежуточную, промежуточно-высшую, промежуточно-промежуточную. В настоящее время основными измерениями стратификации являются:           - власть (это способность соц. субъектов в своих интересах определять характер, направленность, поведение других субъектов, распределять ресурсы, блага).           - собственность (основные экономические отношения между участниками производства)           - престиж (это общественная оценка или мера общественного признания, значимость каких-либо объектов, видов деятельности, идей)           - образование (наличие знаний, квалификации)           Характеристики стратификации:           1. социальность (специфический, свойственный именно этой соц. сфере, а не биологический)           2. традиционность (стратификация существует на всех стадиях развития общества)           3. функциональность (стратификация выполняет функции интеграции, координации и соц. мотивации)

28. Типы стратификационных систем           Любое конкретное общество состоит из комбинаций различных стратификационыых систем и их переходных форм. Виды:           1. физико-генетическая неравенство основано на природных различиях, на физической силе, ее применении или угрозе ее применения). Наиболее актуально на ранних стадиях развития общества           Исторические типы: 2,3,4,5             2. рабовладельческая (основана на насилии, на административно-юридическом принуждении,рабство как крайняя форма неравенства, при которой одни индивиды принадлежат другим как собственность)           3. кастовая (основана на традициях, религиозных нормах). Каста – самая закрытая соц. система, но все же существует малая соц. мобильность. Кастовые деления основаны на соц. функциях           4. сословная (основана на различии формально-определенных статусов, прав и обязанностей; форма стратификации, в которой неравенство между группами индивидов закреплено законом). В России (феодальная эпоха) дворяне несли военную службу, крестьяне – повинность. Принадлежность к сословию передается по наследству. Это относительно закрытая система           5. классовая (основана на месте в системе производственных отношений). Классовая принадлежность по наследству не передается, формально не регламентируется, не определяется властями. Классы можно определить как крупномасштабные группы людей, обладающих сходными материальными ресурсами или уровнем дохода, отношением к собственности на средства производства, уровнем образования и возможностями индивида на рынке труда, что в свою очередь определяет образ жизни, который они ведут             6. этакратическая (этат – государство) – основана на различии положения во властно-государственной иерархии.           7. социально-профессиональная (основана на характере и условиях содержания труда). Уровень поддерживается образовательными сертификатами (разряд у рабочих, документы об образовании)           8. культурно-символическая (основана на различии в доступе соц. значимой информации и неравных возможностях ее интерпретации)           9. культурно-нормативная (основана на образе жизни, нормах поведения, которые являются образцами социального поведения для других)           10.территориально-поселенческая (неравное распределение ресурсов по регионам ведет к разному уровню жизни в них)

29. Элита как категория социологии. Теория элит           Элита – определенная группа, представители которой по своему соц. статусу, общепризнанному авторитету, профессиональным и индивидуальным качествам занимают ведущие позиции в том или ином социальном слое, а иногда и в обществе.           1.Соц. Элита- верхние (стратификационные) слои общ-ва, занимающие ведущие позиции (властные, эк., профессиональные).             2.Соц. Элита- сов-сть относительно замкнутых групп, доступ в кот. ограничен механизмом жесткого отбора (корпоративно- закрытая структура).             3.Соц. Элита- группа, обладающая особой культурной ориентацией и менталитетом, образом жизни.Элитные нормы привлекательны, но мало доступны.             Элиты возникают в сферах общ. Жизни, а именно в: экон., полит., дух., соц. Элиты- это явление естественно и необходимое любому социуму.             Властная теория элит (Гайтано Моска). Любое общ-во состоит из властного меньшинства, которому подчиняется большинство. Принадлежность к элите опред. наличием власти. Главный критерий элиты- обладание властью. Элитарность неизбежных характеристик общества. Большинство- аморфно и неорганизованно и нуждается во власти. Меньшинство проще формируется и оно мобильно относительно большинства.             Минхельс, «Железный закон олигархии». Суть: демократическая форма правления неэффективна, т.к. Заканчивается господством меньшинства над большинством.             Райт Миллс, «Властвующая элита». Он проанализировал ситуацию в США, исследовал проблему элитарности на амер. общ-ве. Выявил 3 типа элит в амер. Общ-ве: экон., полит., военнная.             Меритократический подход (Вильфредо Паретто). (Власть заслуженная, власть удостоенных). В общ-ве появляются люди, облад. опред. способностями, кот. дают право осущ. ф-ции управления. Элита- энергичные лидеры, кот. ведут за собой большинство, нуждающееся в организованном меньшинстве. Круговорот элит. 1.Меняются требования к элите. Из этого следует ее обновленеи.2.Элита стремится закрыться и установить передачу статусов по наследству.Паретто: «История- кладбище аристократии…». Одни уходят с исторической сцены, освобождая место для других элит.             XX век – развитие произв-ных сил и техники, технический прогресс. И как следствие из этого - технократические версии теории элит.(А. Богданов).             Торстен Виблен – концепция праздного класса. Начиная с 20-х годов появляется целый ряд концепций, которые, хотя и не всегда употребляя понятие "элиты", описывают сдвиги, происходящие в высших слоях индустриального общества. Эти сдвиги связываются с приходом к власти наиболее компетентных и образованных социальных групп - управленцев, технократов, интеллектуалов. Зачинателем традиции часто считают Т. Веблена (1857-1929 гг.), указавшего на особую роль технократии, в первую очередь инженеров, в развитии производства, науки и техники, повышении благосостояния общества. Используя особые знания и власть технических средств, технократы теснят собственников капитала с ведущих социальных позиций. Несколько отличается от чисто технократической версии изменений в структурах власти организационно-управленческая версия. Она фиксирует процесс прогрессирующего отделения собственности от управления, представленный, в частности, в широко известном исследовании А. Берли и Г. Минза. Власть, по их наблюдениям, переходит из рук собственников в руки наемных менеджеров - профессиональных управленцев.             Наибольшую популярность управленческая версия получает с введением Дж. Бернхемом понятия "революция менеджеров" (собственность переходит в руки управляющих- менеджеров).

  30. Социальная мобильность и ее виды. Маргинальность           Социальная мобильность – перемещение индивидов из социальных общностей по уровням стратификационной системы.           Этот термин был введен в социологию в 1927г. П.А. Сорокиным, который рассматривал ее как любое изменение социального положения, а не только переход лиц и семей из одной соц. группы в другую. Процессы социальной мобильности формируются из целенаправленной активности людей по достижении жизненных целей, а также поддерживаются как общественной самоорганизацией, так и системно-институциональными структурами – правовыми регуляторами, образовательной системой, различными способами стимулирования трудовой активности со стороны государства и т.д.           По форме соц. мобильность делится на групповую и индивидуальную. Групповая мобильность вносит в стратификационную структуру большие изменения, нередко влияет на соотношение социальных пластов и, как правило, связана с появлением новых групп, чей статус перестает соответствовать сложившейся системе иерархии. Согласно теории Сорокина, к основным причинам групповой мобильности относятся: соц. революции, иностранные интервенции, межгосударственные и гражданские войны, смена политических режимов, крестьянские восстания, междоусобная борьба аристократических родов, замена старой конституции новой, создание империи. В стабильно развивающемся обществе перемещения носят не групповой, а индивидуальный характер.           По видам соц. мобильность делится на:           1. вертикальную и горизонтальную. Горизонтальная мобильность подразумевает переход индивида из одной соц. группы в другую, расположенную на одном и том же уровне. Вертикальная мобильность подразумевает перемещение из одной страты общества в другую. Она в свою очередь подразделяется на:           - восходящую и нисходящую. Множество людей осуществляет восходящую мобильность через выбор той или иной профессии, достижение высокого уровня квалификации, через изменеие своего семейного положения и т.д.

          - принудительную и добровольную. Принудительная обычно вызвана структурными сдвигами в разных сферах общественной практики: в экономике, демографии, политике. Напр. репатриация малых народов в годы сталинизма. Добровольная мобильность осуществляется с согласия людей. К ней можно отнести так называемый социалистический оргнабор (комсомольские стройки и др.).           - организованная и неорганизованная           2. внутрипоколенная и межпоколенная. Эта мобильность свидетельствует об изменении соц. статуса в рамках тех или иных возрастных когорт, так и от родителей к детям. Межпоколенная предполагает, что дети достигают более высокой соц. позиции либо опускаются на более низкую ступеньку, чем родители. Внутрипоколенная имеет место там, где один и тот же индивид, вне сравнения с родителями, на протяжении всей жизни меняет соц. позиции.

          Маргинал – это индивид, утративший свой прежний статус, лишенный возможности заниматься привычным видом деятельности и оказавшийся неспособным адаптироваться к новой социокультурной среде той страты, в рамках которой он формально существует. Его индивидуальная система ценностей сформировалась в иной социокультурной среде и не поддается вытеснению новыми принципами, нормами, правилами. Маргинал либо крайне пассивен, либо очень агрессивен.           

31. Социальная структура и стратификация современного российского общества           Создание и поощрение активности структур гражданской вовлеченности в России является необходимым фактором успешного социального развития. Одной из форм подобных структур в условиях города является создание новых территориальных общин городского типа. Такое развитие может быть отмечено, в частности, в Москве. Их целью является вовлечение населения в управление жилым фондом, при этом общины берут на себя полную эксплуатацию групп жилых зданий. В результате образуются районы качественного, цивилизованного уровня жилья и территорий. Формы подобного рода социальных групп, ассоциаций, самодеятельных организаций могут быть самыми разнообразными. В России заметен рост правозащитных организаций, экологических, по защите прав потребителей и т.д.           После распада СССР российское общество вступило в стадию поиска новых форм соц. организации и ценностных ориентаций жизнедеятельности. Постепенно расширяется численность занятых в сфере посреднической деятельности, обслуживания, финансово-бансковских операций. В стране начинают складываться группы, занятые новыми видами деятельности, связанными с рыночными отношениями. Особую специфику приобретает процесс формирования нового слоя предпринимателей или бизнес-слоя. Он является крайне разнородным и включает в себя индивидов по двум признакам: деятельность в хозяйственной сфере с целью получения прибыли; экономическая свобода.           Размежеванию соц. сил общества способствует и расслоение групп по доходам и образу жизни. По уровню жизнедеятельности в современной России выделяют такие страты как нищие, бедные, малообеспеченные, среднеобеспеченные, обеспеченные, состоятельные. Серьезные изменения происходят также в перераспределении объема властных полномочий между центром и регионами. Множество управленческих функций передается региональным органам власти, хотя остаются слабо отработанными правовые и организационные механизмы такой передачи. Таким образом, поиск новых форм государственного построения осуществляется при усложняющих этот процесс факторах. Если излишняя централизация власти тормозила развитие спонтанных аспектов стратификации, снижала активность местных сообществ в самоуправлении, то избыточная регионализация порождают напряженность на национальной почве, сепаратистские устремления у элитных групп некоторых территорий.             Что касается соц. мобильности в России, то процессы происходят следующим образом: граждане страны утрачивают свой прежний соц. статус; их связи приобретают новые формы; привычная среда трансформируется; целевые ориентации наполняются новым содержанием. Все это приводит к маргинализации общества. Происходящие в переходный период коренные изменения социально-экономических, политических, культурных основ общества порождают не столько перемещение людей из одних соц. ячеек в другие, сколько глубокую трансформацию прежних каналов мобильности, механизмов стратификации. Вынужденную смену прежнего статуса переживают целые слои и группы общества. В описанной ситуации маргинальность приобретает разные измерения: экономическая (люди оказываются отстраненными от профессиональной деятельности); политические (беженцы утрачивают гражданские права); социальные (потеря людьми престижа) и др.

32. Понятие соц. института и его основные признаки           Социальные институты – это исторически сложившаяся, относительно устойчивая форма обественных отношений, обладающая выраженной социальной функцией, высокоорганизованная социальная система, характеризующаяся устойчивой внутренней структурой, высокой интегрированностью элементов и функциональностью.             Его наделяют такими чертами:           - постоянным и прочным взаимодействием между участниками связей и отношений           - четким распределением функций, прав и обязанностей, которые обеспечивают взаимодействие каждого из участников связи.           - регламентацию и контроль за этим взаимодействием субъектов           - наличие специально подготовленных кадров, обеспечивающих функционирование соц. институтов и т.д.           Соц. институты призваны обеспечить надежность, регулярность удовлетворения потребностей субъектов, групп, общества в целом. Их всего пять: потребности в воспроизводстве рода (институт семьи и брака), в добывании средств существования (экономика, производство), в передаче знаний, социализация подрастающего поколения, подготовка кадров (образование, наука, культура); потребности в решении духовных проблем (религия).           Соц. институт носит надындивидуальный характер и обладает своим новым системным качеством. Это самостоятельное общественное образование, имеющую свою логику развития. Для того, чтобы тот или иной соц. институт функционировал важно иметь в его структуре полный набор социокультурных элементов. Процесс формирования ценностных ориентаций личности – важнейший компонент институционализации. Еще одним важным компонентом является организационное формирование соц. института: создание его материальной, ресурсной базы. Формирование соц. института происходит стихийно или сознательно. Но в любом случае он характеризуется наличием цели деятельности.           Основные свойства соц. института:           - устойчивость  - регулярность  - самовозобновляемость   - организованность   - функциональность Функции соц. институтов Наиболее полную и интересную классификацию представила так называемая институциональная школа. Ее представители Липсет и Ландберг выделили четыре основных функции соц. институтов:           1. воспроизводство членов общества. Главным институтом, выполняющим эту функцию является семья, но к ней причастны и другие, например, государство           2. социализация – передача индивидам установленных в данном обществе образцов поведения и способов деятельности (институты семьи, образования, религии)           3. производство и распределение (обеспечиваются экономическими институтами распределения и контроля, органами власти).           4. функции управления и контроля осуществляются через систему соц. норм и предписаний, реализующих соответствующие типы поведения, моральные и правовые нормы, обычаи, административные решения и т.д.   Протекающие в обществе процессы постоянно меняют потребности индивидов, групп, слоев и меняют, следовательно, характер отношений соц. институтов с социальной средой. Вследствие этого может возникнуть ситуация, когда изменившиеся социальные потребности не найдут адекватного отражения в структуре и функциях соответствующих соц. институтов. В результате этого несоответствия в деятельности соц. института могут возникнуть дисфункции.С содержательной точки зрения дисфункция выражается в неясности целей деятельности института, неопределенности его функций, падении его социального престижа и авторитета. Одним из явных выражений дисфункции соц. института является персонализация его деятельности. Персонализация соц. института означает, что он перестает действовать в соответствии с объективными потребностями и объективно установленными целями меняя свои функции в зависимости от интересов отдельных лиц, их персональных качеств и свойств

33. Типология соц. институтов. Особенности традиционных и современных институтов.           Социальные институты различаются по типу потребностей, задач, которые они решают:           1. экономические институты – наиболее устойчивые, подлежащие строгой регламентации социальные связи в сфере хозяйственной деятельности. В нормативную структуру экономических институтов входит система норм, отражающих тип производства, наличие типичных форм и способов обмена, а также те или иные социальные ценности, морально-этические стандарты и нормативы поведения в сфере экономики. К числу соц. институтов в экономике относится институт собственности, система торговли и распределения, финансовая система, система страхования и др.           2. политические институты – они осуществляют реализацию политической власти, необходимость которой определяется тем обстоятельством, что доступные для индивидов, соц. групп ресурсы, ценности никогда не безграничны; естественному стремлению к расширению сферы обладания ими должны быть установлены соц. определяемые пределы. Это государство, политические партии, профсоюзы и т.д. они обеспечивают воспроизводство и устойчивое сохранение идеологических ценностей, стабилизируют доминирующие в обществе социально-классовые культуры.           3. социокультурные и воспитательные институты (образование, наука, культурно-воспитательные учреждения и др.) К числу важнейших соц. институтов относится образование. С функциональной точки зрения система образования обеспечивает социализацию индивидов. Наука является центральным институтом во всех современных обществах           4. нормативно-ориентирующие – это механизмы морально-этической ориентации и регуляции поведения индивидов. Их цель – придать поведению и мотивации нравственную аргументацию, этическую основу. Эти институты утверждают в обществе этику поведения, императивные общечеловеческие ценности.           5. нормативно-санкционирующие – осуществляют общественно-социальную регуляцию поведения на основе норм, правил, предписаний, закрепленных в юридических и административных актах. Обязательность норм обеспечивается принудительной силой государства и системой соответствующих санкций.           6. церемониально-символические – регулируют повседневные контакты, разнообразные акты группового и межгруппового поведения. Они определяют порядок и способ взаимного поведения, регламентируют методы передачи, обмена информацией и т.д.

 34. Семья как социальный институт           Семья - одновременно традиционный институт и малая социальная группа; исторически сложившаяся модель общественных отношений, субъектами (участниками) которой являются супруги, родители, дети, родственники.             В обществе любого типа с неизбежностью возникают и развиваются социальные институты семьи. Социальные институты семьи, вырастая на основе специфических биологических черт человека, обретают свою социальную природу путем реализации семьей важнейших социальных функций. Первоначальную основу семьи составляет брак. Семья как социальный институт проходит ряд этапов, последовательность которых складывается в семейный цикл или жизненный цикл семьи. Главными среди фаз этого цикла являются: 1. вступление в брак – образование семьи           2. рождение первого ребенка  3. рождение последнего ребенка 4. «пустое гнездо» - вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка  5. прекращение существование семьи – смерть одного из супругов           Социальные функции семьи:           1. Репродуктивная  2. воспитательная   3. экономическая 4. хозяйственно-бытовая           5. сфера первичного социального контроля – моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности           6. духовного общения  7. социально-статусная  8. досуговая 9. Эмоциональная

 В целом семья выполняет роль посредника между индивидом и обществом. Семья помогает индивиду занять свое место в обществе, реализовать себя в качестве члена общества.           Типы семейных структур многообразны и выделяются в зависимости от характера супружества, особенностей родительства и родства. Моногамное супружество – это брак одного мужчины с одной женщиной. Полигамия – брак одного супруга с несколькими (полигиния – одного мужчины с несколькими женщинами, полиандрия – одной женщины с несколькими мужчинами). Экзогамные браки относятся к таким, где супружество возможно только вне данной родственной семейной группы. Эндогамные браки заключаются только внутри данной фратрии. Патрилинеальные – наследование имущества, фамилии, социального положения ведутся по отцу; матрилинеальные – по матери. Патриархальные – глава семьи – отец, матриархальные – мать. Там, где нет четкого разграничения – эгалитарные.             По критерию соц. положения: гомогенные и гетерогенные. По критерию пространственно-территориальной локализации: патрилокальные и матрилокальные. По количеству детей и много других классификаций.           Для понимания семьи как социального института большое значение имеет анализ ролевых отношений в семье. Семейная роль – один из видов соц. ролей человека. Исполнение семейной роли зависит от выполнения ряда условий, прежде всего, от правильного формирования ролевого образа. Индивид должен четко представлять, что значит быть мужем или женой, какие нормы поведения это диктует. Ролевые отношения в семье могут характеризоваться ролевым согласием либо ролевым конфликтом. В современном обществе наблюдается процесс ослабления семьи как социального института, изменение ее соц. функций, неролевых семейных отношений. Изменение роли женщины в семейных отношениях.

35. Понятие и основные признаки соц. организаций. Виды соц. организаций           Соц. организации – это сложные взаимосвязанные соц. системы. Это элемент социальной структуры,сложная,взаимосвязанная иерархическая система отношений, объединяющих индивидов для достижения определенных целей.           Признаки соц. организаций:           1. любая организация имеет целевую природу, создается для определенных целей; волевая деятельность людей           2. иерархическое строение (для быстрого и эффективного достижения цели члены организации распределяются в иерархической лестнице по статусам и ролям)           3. это управляемые системы           4. специализация и разделение труда по функциональному принципу. Организации всегда строятся по вертикали и по горизонтали. В вертикальных структурах имеются управляющая и управляемая подсистемы. Управляющая подсистема координирует функционирование горизонтальных структур)           5. наличие средств регулирования и контроля           6. системная целостность           7. относительная автономность           8. связь с внешней средой           Типология соц. организаций:           1. по способу подчинения членов и утверждения внутреннего контроля:           - принудительные (подчинение основано на физическом насилии или угрозе его применения)           - утилитаристские (общий материальный интерес)           - символические (организация основана на солидарности морального идейного корня: религиозные организации)           2. по способам утверждения авторитета:           - бюрократические (жестокая административная иерархия, безличные отношения, человек – элемент организации, выполняющий ее обязанности, индивидуальная ответственность)           - патернализм (единоличное руководство, иерархичность, личностный характер отношений, выходящий за служебные рамки, коллективная ответственность, покровительство подчиненным)           - партнерские (иерархия не выражена, решения принимают сообща, нет жесткого контроля по вертикали, ответственность индивидуальная, руководитель является координатором деятельности)           3. по степени формализации ценностей и норм:           - формальные           - неформальные           Формальная организация возникает, как правило, после соответствующего административного, политического решения, в ее основе лежит разделение труда, ей присуща глубокая специализация, деятельность такой организации четко регламентирована, обусловлена юридическим нормами.           Неформальные организации возникают стихийно или создаются сознательно для решения появившихся социальных потребностей. Это спонтанно сложившаяся система социальных связей и взаимодействий. Неформальные организации, группы, объединения, компенсируют недостаток в функционировании формальных структур.        36. Массовое сознание и общественное мнение           Общественное мнение несводимо к сумме индивидуальных сознаний. Общественное мнение отражает реальное состояние общественного сознания, интересы, настроения и чувства классов и социальных групп общества. В общественном мнении проявляется конкретное состояние общественного сознания в тот или иной исторический отрезок времени. В нем концентрируется внимание на тех или иных сторонах, процессах бытия. Содержание общественного мнения – показатель глубины отражения, познания этих процессов, выражения их оценки с точки зрения интересов социальной группы, класса, народа в целом. Следовательно, общественное мнение – это отношение социальных общностей к проблемам общественной жизни, проявляющееся сначала в суждениях, а затем в действиях. Оно отличается относительной распространенностью, интенсивностью, стабильностью. Важнейший фактор, детерминирующий общественное мнение – это социальные интересы людей В структуре общественного мнения выделяют уровни (обыденный и теоретический) и формы (правовое, религиозное и т.д.)           Массовое сознание – это форма проявления обыденного сознания. Его носителем являются массовые общности. Их признаки:           - ситуативность существования (зависимость от условий)           - разнородный состав           - большая численность           - отсутствие четких границ (членства)           Общественное мнение – это срез массового сознания, это отношение людей к чему-либо. Оно существует по конкретной проблеме, вопросу. Оно относится к обыденному уровню сознания.           Функции общественного мнения различаются в зависимости от характера взаимодействия мнения тех или иных социальных институтов или отдельных лиц, в первую очередь, характера влияния, воздействия первого на вторых, от содержания высказываемого мнению, от его формы. Для общественного мнения характерны функции:           1. экспрессивная           2. консультативная           3. директивная           Первая функция – самая широкая по своему значению. Общественное мнение всегда занимает определенную позицию по отношению к любым фактам и событиям в жизни общества, к действиям различных институтов, лидеров государства. Эта особенность придает феномену характер силы, стоящей над институтами власти. Эта сила оценивает и контролирует деятельность институтов и лидеров. Обладая одной только моральной властью общественное мнение бывает весьма эффективным по своим результатам.           Вторая функция – консультативная. Общественное мнение дает советы относительно способов разрешения тех или иных социальных, экономических, политических, идеологических, межгосударственных проблем. Это мнение будет справедливым, если, конечно, институты власти заинтересованы в таких советах. Прислушиваясь к этим советам, руководящие лидеры, группы, кланы вынуждены корректировать свои решения, методы управления.           Директивная функция общественного мнения проявляется в том, что общественность выносит решение по тем или иным проблемам социальной жизни, имеющее императивный характер. Такой характер носит волеизъявление народа во время выборов, референдумов. Императивные высказывания занимают в политике весьма значительное и важное место.

37. Социальный конфликт: понятие и виды           Противоречия пронизывают все сферы жизни: социально-экономическую, политическую, духовную. Социальное напряжение нередко перерастает в конфликт. Конфликт – это столкновение противоположных целей, позиций, мнений и взглядов оппонентов или субъектов взаимодействия. конфликт – это не дисфункция, аномалия, а норма отношений между людьми, необходимый элемент социальной жизни, который дает выход социальной напряженности. Наиболее ярко эта позиция представлена в работах социологов Зиммеля, Дарендорфа, Козера. Основное положение теории конфликта Зиммеля заключается в том, что конфликт, хотя и является одной из форм разногласия, представляет собой социализирующую силу, объединяющую противоборствующие стороны и способствующие стабилизации общества. Л. Козер подчеркивал, что конфликт не только несет деструктивную функцию, в нем заложен позитивный потенциал. Конфликт – это повсеместное явление. Каждое общество, каждая социальная группа, социальная общность подвержены конфликтам в той или иной степени. Широкое распространение этого явления и обострение к нему внимания общества и ученых способствовали возникновению специальной отрасли социологического знания – конфликтологии. Важно отметить, что социальный конфликт – это всегда борьба, порожденная конфронтацией общественных и групповых, но не индивидуальных интересов.           Социальные противоречия - взаимодействие социальных субъектов, связанное с несовпадением их интересов и целей Конфликт - это наивысшая стадия противоречия, когда существующие в противоречии противоположности достигают отрицания друг друга. В ходе конфликта его участники стремятся получить вознаграждение путем подчинения, навязывания своей воли, удаления или даже уничтожения противника, стремящегося достичь того же.             Стадии конфликта:           -предконфликтна -конфликтна  -разрешения конфликта   -послеконфликтная           Виды конфликтов:           1. по сферам проявления:           - политический – это конфликт по поводу распределения власти, доминирования влияния           -экономические – конфликты по поводу жизнеобеспечения, уровня заработной платы и т.д.           -национально-этнические – конфликты на основе борьбы за права и интересы этнических и национальных групп и др.           2. по времени действия: -затяжные  -скоротечные           3. по масштабам действия: -региональные -локальные           4. по формам проявления: - явные и скрытые - мирные и немирные           5. по характеру последствий: -позитивные и негативные  -конструктивные и деструктивные

38. Социальные конфликты в современном российском обществе и пути их урегулирования.           Наибольшее распространение в российском обществе получили политические конфликты. Наибольшую опасность для его развития представляет усиление напряженности и конфликтности в межнациональных отношениях. Исследования, проведенные в 90е гг. ИСПИ РАН в режиме мониторинга, показали, что именно социальные факторы вызывают напряженность в межнациональной сфере, а последняя, в случае неэффективной национальной политики может вызвать конфликт. Примером могут служить события на Северном Кавказе (чечено-дагестанский, осетино-ингушский конфликт); более мелкие по масштабам межнациональные конфликты в Ставропольском и Краснодарском крае.             Что касается внутренних политических конфликтов России, то основным здесь является конфликт между исполнительной и законодательной властью, длящийся с момента распада СССР. На высшем уровне этот конфликт первоначально проходил по линии противостояния президента и Верховного Совета, глав республик и местных органов власти, с одной стороны, и Советов народных депутатов всех уровней, с другой стороны. Этот конфликт вылился в события октября 1993 года. Формой частного разрешения этого конфликта являются выборы депутатов Федерального собрания и референдум по принятию первой Конституции. Однако объективные причины конфликта не устранены и отныне он реализуется в новых формах противостояния Президента и Федерального Собрания, а также исполнительной и законодательной власти в регионах. Также в социально политической сфере характерны внутрипарламентские конфликты, межпартийные конфликты, конфликты между звеньями управленческого аппарата.             Заметное место занимают национально-этнические конфликты. Доминирующей идеей их является идея суверенитета территории, народа или этнической группы. Первоначально этот конфликт носил характер борьбы за перераспределение власти между органами государственной законодательной и исполнительной власти, центром и регионами. Значительную роль в этом конфликте играют проблема самоопределения тех или иных национальных общностей. В России национально-этнические конфликты чаще носят политический характер. В период перестройки в различных республиках и регионах России на волне демократизации и формирования новых рыночных отношений выросли новые элитарные соц. группы. Местная этнократия, поддерживаемая центром, не подпускала к процессу принятия решений представителей новой элиты. Поэтому последняя вынуждена была облекать свои притязания на власть в форму национально-этнических лозунгов и требований. Старая правящая элита, чтобы остаться у власти, нередко поддерживала эти требования. По мере того, как укрепляются позиции центра и происходит проникновение новых элит к властным структурам, конфликты в такой форме ослабевают.             В социально-экономической сфере конфликты связаны с перераспределением собственности, становлением рыночных отношений, отсутствием четкой законодательной базы разрешения трудовых конфликтов и т.д. Значительное место в этом конфликте имеет субъективный фактор: перекосы в проведении реформ, ошибки налоговой политики, бюрократия в институтах власти и др. Особый вес в разрешении конфликтов имеет роль третьей стороны, осуществляющей конфликтологическое посредничество. Посредничество может принимать различные официальные и неофициальные, формальные и неформальные, инициативные и испрашиваемые и т.д.

39. Социальные изменения: понятие и виды           Социальное изменение – это переход соц. явлений, их элементов и структур, соц. отношений, социальных систем, общностей, институтов и организаций из одного состояния в другое, связано с возникновением или исчезновением того или иного явления или элемента, не содержит оценочного компонента, а лишь фиксирует сам факт изменения.             Понятием социальные изменения обозначаются различные перемены, происходящие в течение некоторого времени в социальных общностях, группах, институтах, организациях и обществах, в их взаимоотношениях между собой, а также и с индивидами. Такие изменения могут быть на уровне межличностных отношений, на уровне организаций и институтов, малых и больших социальных групп, на социетальном и глобальном уровнях.             Можно выделить четыре вида социальных изменений:             1.изменения, касающиеся структур различных социальных образований, или структурные социальные изменения. К этому виду изменений относятся также структурные изменения социальных институтов, социальных организаций и др.             2. Социальные процессы. С определенной долей условности этот вид можно назвать процессуальными социальными изменениями.             3. Большая группа социальных изменений касается функций различных социальных систем, институтов, организаций. Их можно назвать функциональными социальными изменениями.             4. Изменения в сфере мотиваций индивидуальной и коллективной деятельности или как мотивационные социальные изменения. Все эти виды изменений тесно связаны между собой.              Формы социальных изменений           Наиболее изученными формами реализации соц. изменений являются: эволюционные, революционные и циклические.           1. Эволюционные соц. изменения - это изменения частичные и постепенные, осуществляющиеся как достаточно устойчивые и постоянные тенденции. Это могут быть тенденции к увеличению или уменьшению каких-либо качеств, элементов в различных соц. системах, они могут приобретать восходящую или нисходящую направленность. Эволюционные изменения могут быть сознательно организуемыми. В таких случаях они, как правило, приобретают форму соц. реформ. Но это может быть и стихийный процесс (напр., повышения уровня образования населения).           2. Революционные соц. изменения отличаются от эволюционных радикальным образом. Во-первых, это изменения не просто радикальные, а в высшей степени радикальные, предполагающие коренную ломку соц. объекта. Во-вторых, это изменения не частные, а общие или даже всеобщие, а в-третьих, они опираются на насилие. Соц. революция – центр ожесточенных споров и дискуссий в области социологии и других общественных наук.

          3. Циклические соц. изменения – это более сложная форма соц. изменений, т.к. она может включать и эволюционные, и революционные соц. изменения, восходящую и нисходящую тенденции. Когда мы говорим о цикличных соц. изменениях, то имеем в виду ряд изменений, который в совокупности образует цикл. Циклические соц. изменения происходят в соответствии с временами года, но могут охватывать периоды в несколько лет (напр., обусловленные экономическими кризисами) и даже несколько столетий (связанные с типами цивилизаций). Особую сложность картине циклических изменений придает то обстоятельство, что разные структуры, разные явления и процессы в обществе имеют циклы разной продолжительности.

40. Социальное развитие. Концепция социального прогресса. Критерии социального прогресса           Понятие «социальное развитие» конкретизирует понятие «социальное изменение». Социальное развитие – необратимое, направленное изменение социальных систем, общностей, институтов и организаций. Развитие предполагает переход от простого к сложному, от низшего к высшему и т.д. В свою очередь. Обычно социальное развитие как реальный процесс характеризуют тремя взаимосвязанными чертами - необратимостью, направленностью и закономерностью. Необратимость означает постоянство процессов накопления количественных и качественных перемен. Направленность - ту линию или линии, по которым совершается накопление. Целесообразность (телеология-учение о целесообразности), Закономерность - процесс накопления не случайный, а необходимый - Принципиально важная характеристика социального развития.             Социальный прогресс – это особый тип развития общества, при котором общество в целом или отдельные его элементы переходят на более высокую ступень, стадию зрелости в соответствии с объективными критериями. Соответственно, социальный регресс означает движение социальных систем по нисходящей линии от более развитых к менее развитым. Различают постепенный и скачкообразный виды социального прогресса. Первый называется реформистским, второй революционным. Реформы – частичные усовершенствования каких-либо сфер общественной жизни, ряд постепенных преобразований, не затрагивающих основ существующего социального строя. Революция – это комплексное изменение всех сторон общественной жизни, преобразующее основы существующего строя.             Что же касается конкретных критериев социального прогресса, то по этому вопросу также ведутся длительные дискуссии между представителями разных социологических школ и направлений. Здесь, пожалуй, наиболее предпочтительны позиции тех авторов, которые стремятся придать критериям социального прогресса гуманистический смысл. Социолог должен стремиться находить более или менее объективные показатели для оценки социальных изменений, квалификации их в качестве прогресса или регресса. Как правило, в таких ситуациях вырабатывается специальная система социальных показателей, которая может служить основой для оценки.

41. Тенденции и перспективы развития современного общества. Глобализация социальных и культурных процессов. Актуальные проблемы современного общества. Глобализация социальных и культурных процессов в современном мире.             Глобализация:             1. Включает процессы интернацион. эк-ки, развитие систем мировой связи, изменение ф-й национ. государств, активизир. деятел. ТНК 2) Многогранное и многозначимое понятие 3) В эк-ке: финансов. глобализация, ТНК, интенсифик. мировой торговли  4) Появление мегаполисов   5) Единое мировое сообщество (напр. ЕС)  6) Универс. жизни  7)Обмен культурой, ценностями           Современные социологи и экономисты отмечают, что основу глубоких трансформаций мировой экономики составляют три главных фактора: 1) революция в области производства и потребления, связанная с широким распространением информационной технологии; 2) глобализация экономического пространства под влиянием либерализации международного движения капиталов; 3) появление новых полюсов экономического роста, расположенных главным образом в странах Дальнего Востока.           Возросшая мобильность капиталов способствует распространению новейшей технологии, так что некоторые развивающиеся страны получают возможность ускорить свое экономическое развитие и занять заметное место в мировом производстве и торговле. Все это приводит к перераспределению мировых торговых потоков: с конца 1970-х гг. до середины 1990-х гг. доля азиатских стран в мировом экспорте промышленных товаров возросла с 6,3 до 16,2%, Северной Америки - с 16,8 до 17,9%, тогда как доля Западной Европы снизилась с 58,2 до 47,2%, Восточной Европы - с 4,1 до 2,4%, стран Африки южнее Сахары - с 0,5 до 0,2%.           Среди наиболее важных последствий глобализации чаще всего отмечаются снижение уровня занятости, особенно неквалифицированных работников в промышленно развитых странах, и усиление неравенства не только на мировом уровне, но и в масштабе отдельных стран.           Глобализация вызывает дальнейшую маргинализацию многих слаборазвитых регионов, особенно стран Африки южнее Сахары, население которых в наименьшей степени подготовлено к производительному использованию новой технологии. Во многих африканских развитых странах и странах Южной Азии уровень грамотности в начале 1990-х гг. не превышал 50%. Что касается стран Восточной Европы, то они, обладая высокообразованным населением и традициями промышленной культуры, могут быстро приспособиться к новой динамике роста, связанного с новейшей информационной технологией.

           42. Понятие, виды и этапы социологического исследования.           Социологическое исследование – это система логически последовательных методологических, методических и организационно-технических процедур, подчиненных единой цели: получить точные объективные данные об изучаемом социальном явлении.           В зависимости от того, какой критерий берется за основание классификации, выделяют несколько видов эмпирического исследования:           1. в зависимости от глубины анализа социальной проблемы и масштаба охвата событий различают разведывательное, описательное и аналитическое исследование           Разведывательное исследование – самое простое, оно как правило, предваряет глубокое изучение проблемы. В ходе его уточняются цели, гипотезы, задачи, вопросы, их формулировка. Оно имеет большое значение, когда проблема изучена недостаточно или поставлена впервые. Позволяет получить оперативную социологическую информацию. С помощью описательного исследования получают эмпирическую информацию, дающую относительно целостное представление об изучаемом социальном явлении. Оно обычно применяется в том случае, когда объект анализа – относительно большая совокупность, отличающаяся разнообразными характеристиками.. Аналитическое исследование не только описывает элементы изучаемого явления или процесса, но и позволяет выяснить причины, лежащие в его основе. Поиск причинно-следственных связей – главное назначение аналитического исследования.           2. в зависимости от применяемого метода сбора данных различают опрос, наблюдение, анализ документов, эксперимент.           3. в зависимости от того, изучается ли интересующий исследователя предмет в статике или в динамике выделяют точечное (разовое) и повторное (совокупность нескольких исследований, проведенных по единой программе и инструментарию последовательно через определенные промежутки времени и призванные получить результат, характеризующий динамику изменения объекта). К ним относят:           - лонгитюдное (длительное изучение одной совокупности лиц)           - когортные (изучение лиц одного возраста); цель – анализ изменений в образе жизни людей одного поколения           - трендовые (на одной и той же генеральной совокупности с интервалом во времени и с соблюдением относительно одинаковой методики); цель – установление тенденций социальных изменений           - панельное исследование (по единой программе на одной и той же выборке и по единой методике через определенный интервал времени); цель – анализ динамики событий.           Особой разновидность исследования, применяемого к сфере социальных наук в целом, а не только в социологии, является полевое исследование – крупномасштабное изучение социальных явлений методом непосредственного наблюдения за поведением людей в реальных жизненных ситуациях.           Этапы социологического исследования:           1. Начинается исследование с его подготовки: обдумывания целей, программы, плана, определения средств, сроков, способов обработки и т.д.           2. Второй этап – сбор первичной социологической информации. Это собранные в различной форме обобщенные сведения – записи исследователя, выписки из документов, отдельные ответ опрашиваемых и т.д.           3. Третий этап – подготовка собранной в ходе социологического исследования информации к обработке на ЭВМ, составление программы обработки и непосредственная обработка информации.            4. Заключительный этап – анализ обработанной информации, подготовка научного отчета по итогам исследования, формулирование выводов и рекомендаций для заказчика, субъекта управления.

43.Программа социологического исследования           Программа - особый документ, в котором изложены и обоснованы задачи, цели, этапы. Программа относится к типу стратегических документов научного исследования, цель которых – представить общую схему или план будущего мероприятия, изложить концепцию всего исследования. Она содержит теоретическое обоснование методологических подходов и методических приемов изучения конкретного явления или процесса. Программа соц. исследования включает: методологическую часть – формулировку и обоснование проблемы, указание цели и задач исследования, определение объекта и предмета исследования, логический анализ основных понятий, их интерпретация и операционализация, формулировку рабочихз гипотез;             методическую часть – определение и обоснование исследуемой совокупности, ее границ, характеристику используемых методов сбора первичной соц. информации, логическую структуру инструментария для сбора этой информации, логические схемы ее обработки на ЭВМ, определение и обоснование методик, которые будут использоваться, будет ли использоваться выборка (если да, то какой тип).           Как третья часть программы-разработка рабочего плана - им определяются сроки, этапы, ответственные за выполнение, вопросы о финансировании и т.д.             Методология - область знаний об общих правилах, принципах и логической организации деятельности.             Методика - совокупность средств, способов, приемов, с помощью которых исследуется полученная информация.             В исследовании соц. проблема выступает как проблема «знания о незнании» определенных сторон явления или процесса. Социальной проблемой называют существующую в самой реальности, в окружающей нас жизни противоречивую ситуацию, носящую массовый характер и затрагивающую интересы больших социальных групп и социальных институтов. Социальные проблемы классифицируются в зависимости от цели исследования, масштабов, продолжительности существования противоречия, его глубины. В соответствии с целью исследования различают проблемы гносеологические (порождены недостатком знаний о состоянии соц. процессов) и предметные (порождены столкновением интересов групп населения либо соц. институтов, дестабилизирующие жизнедеятельность общества). По масштабам проблема может быть общенациональной, региональной и местной. По продолжительности существования: краткосрочные, среднесрочные и длительные. В процессе формулировки проблемы социолог стремится точно выразить проблемную ситуацию, избегая при этом чрезмерно широких и абстрактных определений. Браться за изучение нескольких проблем в рамках одного исследования нецелесообразно, поскольку это усложняет инструментарий и делает его излишне громоздким, что, в свою очередь, снижает качество собираемой информации и оперативность исследования.             Объектом соц. исследования в широком смысле выступает носитель той или иной соц. проблемы, в узком – люди или объекты, способные дать социологу необходимую информацию. Предмет исследования включает стороны, свойства объекта, которые в наиболее полном виде выражают исследуемую проблему и подлежат изучению.           Анализ основных понятий. В этом разделе программы рассматриваются основные понятия, в которых описывается соц. проблема, уточняется их смысл, интерпретируется, переводится на язык поддающихся эмпирическому наблюдению фактов и социальных показателей. Затем определяются методы и процедуры регистрации свойств и явлений, существенных для установления ожидаемых фактов – инструментарий исследования. Параллельно формулируются рабочие гипотезы, т.е. явно или неявно выраженные предположения о характере, причинах возникновения изучаемой проблемы.

44. Измерение социальных явлений в социологии           ИЗМЕРЕНИЕ — процедура, при помощи которой измеряемый объект сравнивается с некоторым эталоном и получает числовое выражение в определенном масштабе или при помощи определенной шкалы. В качестве объектов И. могут выступать любые интересующие социолога объекты — индивиды, производственные коллективы, условия труда, быта и т. д.

            Индикаторы - факты, используемые для измерения в социологическом исследовании (предмет, события, поступки, мнения, суждения людей). Выбор индикатора определяется опреационным понятием. Например, операционное понятие образования - индикатор - уровень образования, шкала измерения.             Операционное понятие - удовлетворенность моральным поощрением. Субъективный индикатор - степень удовлетворенности. Позиции шкалы - вполне, частично, удовлетворен, не удовлетворен.             Шкала измерения - характеристики индикаторов, расположенные в определенной последовательности.             3 основных типа шкал: 1. номинальная - используется для измерения объективных признаков изучаемого объекта             2. интервальная шкала - используется тогда, когда признаки индикатора могут быть легко количественно измерены и выражены             3. ранговые шкалы - основываются на субъективных индикаторах,выражающих отношение респондента к проблеме или объекту              Требования к шкалам: чувствительность и валидность             Активное использование в социологии шкал низких типов часто объясняют неразвитостью методов И. для этой науки, причину чего, в свою очередь, видят в сложности получения шкал достаточно высокого уровня. Помимо описанных сложностей с пониманием сути И., существует и целый ряд проблем, связанных с практич. обеспечением того, чтобы И. отвечало своей сути. Здесь в первую очередь следует назвать проблему взаимодействия объекта измерения и измерителя, "обратное воздействие", оказываемое на людей тестированием каких-то их личностных параметров. В последние десятилетия в России конфронтация различных социология, теорий происходила на основе материалистического понимания истории и признания определяющей роли материального производства, экономических отношений, детерминирующих (обусловливающих) все др. виды обществ, отношений. Условно можно выделить три вида таких теорий: теории, делающие акцент (1) либо на структурных, (2) либо на личностных элементах социального развития, (3) теорию, рассматривающую взаимодействие структурных и личностных элементов в их ограниченном единстве.            Выборка в социологическом исследовании. Методы выборки.           Выборочное обследование – одна из разновидностей эмпирического исследования. Большинство соц. исследований имеет выборочный характер: по строгим правилам отбирается определенное количество людей, отражающих социально-демографические признаки структур населения. Выборочное обследование – экономичный и надежный способ, хотя требует изощренной методики и техники. Его основа – выборочная совокупность, которая является частью генеральной совокупности, отобранная с помощью социальных приемов для получения информации о всей совокупности в целом.           Выборки делятся на три больших класса: сплошные (переписи, референдумы); случайные и неслучайные. В сплошных выборках опрашиваются все единицы отобранной совокупности. К случайным выборкам относят: вероятностную, систематическую, районированную, гнездовую. К неслучайным: стихийную, квотную, метод «основного массива».

           Гнездовая выборка – вид выборки, при котором отбираемые объекты представляют собой гнезда (кластеры) более мелких единиц. После отбора небольшого числа территориальных сегментов проводится выборочный или сплошной опрос проживающих в них людей. Гнездовой отбор позволяет осуществить отбор и обследование нескольких компактных групп много проще, чем десятков отдельных единиц.            Квотный отбор основан на целенаправленном формировании структуры выборочной совокупности. Квота – это некоторое количество лиц определенного возраста, пола, образования и профессии, которых опрашивает социолог. Обычно квотная выборка применяется на последних ступенях отбора и завершает процесс районирования и применения вероятностных процедур. Социолог разыскивает респондента определенного пола, статуса и возраста в заданном районе и беседует с ним.            Стихийный отбор: социолог, примерно зная кого ему надо опросить идет на улицу и опрашивает всех, кого удастся или тех, кто похож на представителей генеральной совокупности. Математические процедуры при составлении выборки здесь не применяются. Чаще всего фиксируется мнение тех, кто имеет возможность и желание поговорить с интервьюером. К стихийному отбору тесно примыкает метод основного массива. Из жителей данного района или работников данного предприятия опрашивается простое большинство. В результате средние генеральной и выборочной совокупности сближаются, а выборочная совокупность составляет преимущественную часть генеральной и перекрывает возможное смещение.

45. Наблюдение в социологическом исследовании. Виды наблюдения           Наблюдение - последовательное, целенаправленное восприятие фактов и явлений социальной действительности с целью получения достоверной информации о ней.             Под наблюдением понимается метод сбора первичной специальной информации путем прямой и непосредственной регистрации исследователем событий и условий, в которых они имеют место.           Наблюдение в социологии – простейший метод сбора первичной информации, лежащий в основе других методов. Он заимствован из естественных наук, куда пришел из жизни. Однако наблюдение в обыденной жизни и научное наблюдение – не одно и то же. Последнее отличается планомерностью, систематичностью, последующей проверкой результата.           В социологической литературе можно встретить различную классификацию наблюдений. Они могут быть формализованные и неформализованные, включенные – когда исследователь является участником событий (например, когда журналист, социолог меняют профессию и становятся грузчиком, водителем и т.д.) и невключенные, когда наблюдение осуществляется при невмешательстве исследователя в изучаемые события. Есть полевые наблюдения, проводимые в естественной среде, в естественных условиях, и лабораторные. Последние чаще всего используются в психологических и социально-психологических экспериментах.           Наблюдения бывают систематические – по заранее жестко разграниченному плану изучения объекта в течение определенного времени и несистематические (кратковременные), когда они проводятся на стадии «разведки» как первичная основа для формулирования гипотез исследования или для контроля данных, полученных другими способами (из документов или с помощью опросов и т.д.). Каждый вид (тип) наблюдения имеет свою положительную и отрицательную стороны. Положительной стороной включенного наблюдения является то, что оно позволяет узнать все тонкости событий, их подоплеку, движущие мотивы главных действующих лиц. Негативные его стороны – в опасности потерять объективность оценки изучаемого явления, так как исследователь нередко адаптируется с наблюдаемым. В этой связи возникает и сложность с подбором исполнителя. Целый ряд сфер жизни почти или полностью невозможен для наблюдения.           Невключенное наблюдение значительно проще, но оно дает более поверхностную информацию об изучаемом явлении. При таком наблюдении затруднен учет мотивов действий людей, сравнительно пассивна роль наблюдателя.           Наблюдение открытое и скрытое – это виды включенного наблюдения. В первом случае объект знает, что за ним наблюдают и, естественно, вносит соответствующие коррективы в свое поведение, т.е. исследователь оказывает возмущающее воздействие на объект. При этом теряется чистота эксперимента, опыта, исследования. При скрытом наблюдении данный недостаток устраняется, но возникает вопрос об этической стороне сбора первичной социальной информации.           При всей привлекательности наблюдения как метода сбора социальной информации (простоте и сравнительно небольших финансовых затратах и др.) у него есть немало слабых мест. Прежде всего, это трудности с гарантированием репрезентативности (достоверности) данных. Наблюдатель фиксирует относительно локальные события, факты. Практически трудно охватить большое количество явлений. Отсюда возникает вероятность ошибок в интерпретации событий, поступков людей с точки зрения мотивов действующих лиц. Вероятность ошибок возможна еще потому, что социолог не только наблюдает, но и у него всегда есть своя система отсчета. Опираясь на эту систему, социолог толкует, интерпретирует те или иные факторы, события, но при всей субъективности восприятия основное содержание материалов отражает также и объективную ситуацию. Критерий практики не только доказывает принципиальную способность наблюдения давать объективную информацию, но и служит решающим средством выявления и преодоления субъективности из результатов наблюдения. Достоверно наблюдение тогда, когда при повторении его – в тех же условиях и с тем же объектом дает тот же результат.

46.Анализ документов в социологическом исследовании. Виды анализа документов.           Как правило, под документом в социологии подразумевают те или иные источники, содержащие в себе информацию о социальных фактах, явлениях общественной жизни, о тех или иных социальных субъектах, функционирующих или развивающихся в обществе. Анализ документов открывает социологу возможность увидеть в отраженном виде многие стороны социальной действительности. Документы обычно содержат в себе богатую и емкую информацию об этой деятельности. Поэтому не следует планировать, а тем более выходить на «полевые» исследования, не получив предварительно официальные статистические данные не только центральные, но и местные, не изучив прошлые и настоящие исследования по данной теме (если они имеются), материалы книжной и журнальной литературы, отчеты различных ведомств и т.д. Например, социологическое исследование, посвященное изучению свободного времени жителей того или иного города, может быть начато с получения статистических данных об использовании библиотек, посещении кинотеатров, концертов и т.д. Однако, чтобы использовать возможности, заключенные в документах, следует, в свою очередь, получить системное представление обо всем их многообразии. Ориентированию во всей многообразной массе документов в наибольшей степени соответствует классификация, основанием которой служит форма фиксации в том или ином документе содержащейся в нем информации. От формы, в которой зафиксирована информация, зависит то, для каких целей может быть использован этот вид документа и каким методом он наиболее успешно может быть проанализирован. По форме фиксации документы делятся на:           - письменные документы (в них сведения изложены в форме текста)           - статистические данные (цифровая форма)           - иконографическая документация (кино-, фотодокументация)           - фонетические документы           Существуют самые разнообразные методы анализа документов, однако наиболее распространенным, прочно утвердившимся в практике социологических исследований являются традиционный (классический) и формализованный (количественный). Под традиционным анализом понимают все многообразие умственных операций, направленных на интеграцию сведений, содержащихся в документе, с определенной точки зрения, принятых исследователем в каждом конкретном случае. Фактически, это не что иное, как интерпретация документа, его толкование. Традиционный анализ документов дает возможность социологу проникнуть вглубь изучаемых явлений, выявить логические связи и противоречия между ними, оценить эти явления, факты с определенных нравственных, политических, эстетических и иных позиций. Данный анализ направлен на полное, всеобъемлющее выявление их содержания. Вместе с тем слабостью традиционного анализа документов является субъективизм: как бы ни был добросовестен социолог-исследователь, как бы ни старался он предельно беспристрастно, предельно объективно рассмотреть, оценить информацию, содержащуюся в документе, его интерпретация всегда в большей или меньшей степени будет субъективной. Стремление преодолеть субъективность традиционного анализа породило разработку принципиально иного, формализованного метода анализа документов, или контент-анализа. Суть данного метода сводится к тому, чтобы по выделенным признакам, например, тех или иных терминов, выражений, употребленных в тексте документа, определить его содержание, направленность. При таком подходе к изучению документов их анализ, опирающийся на количественные признаки, становится объективным, уже не зависимым от позиции, занимаемой тем или иным исследователем по конкретной проблеме. Вместе с тем ему присуща своеобразная ограниченность, которая заключается в том, что далеко не все богатство содержания документа может быть измерено с помощью количественных показателей

47. Социологический опрос и его виды           Из многочисленных методов сбора социологической информации по интересующим социолога проблемам наиболее распространен метод социологического опроса респондентов. Опрос предусматривает, во-первых, устное или письменное обращение исследователя к определенной совокупности респондентов с вопросами, содержание которых представляет изучаемую проблему на уровне эмпирических индикаторов, во-вторых, регистрацию и статистическую обработку полученных ответов, а также их теоретическую интерпретацию. По формам и условиям общения социолога с респондантом различают письменные (анкетирование) и устные (интервью) опросы, по месту жительства, по месту работы и в целевых аудиториях (зрители в кинотеатрах и т.д.), очные (личные) и заочные (обращение с анкетой через газету, телевидение), групповые и индивидуальные и т.д. Метод опроса используется в ряде случаев:           1. когда изучаемая проблема недостаточно обеспечена документальными источниками информации, либо когда такие источники вообще отсутствуют           2. когда предмет исследования или отдельные его характеристики недоступны для наблюдения           3. когда предметом изучения являются элементы общественного или индивидуального сознания: потребность, интересы, мотивации и т.д.           4. в качестве контрольного (дополнительного) метода для расширения возможностей описания и анализа изучаемых характеристик и для перепроверки данных, полученных другими методами. Метод опроса предусматривает получение социологической информации в ситуации социально-психического общения. И это накладывает свой отпечаток на содержание и качество получаемых данных.           Анкетный опрос – важнейший источник информации о реально существующих социальных фактах, о социальной действительности. Начинается он с формулировки программных вопросов, с «перевода» поставленных в программе исследования проблем в вопросы, исключающие различные толкования, доступные пониманию опрашиваемых. Это исходное начало в процессе применения анкетного метода опроса.           Интервью – целенаправленная, заранее запрограммированная беседа с респондентом. Характер общения, теснота контакта, взаимопонимание интервьюера и опрашиваемого во многом определяют глубину и качество получаемой информации. Виды интервью:           - свободное (не имеет плана и заранее сформулированных вопросов). Чаще всего проводится в разведывательной стадии социологического исследования.           - глубинное (преследует цель получить информацию, свидетельствующую не только о наличии социального факта, но и объясняющую причины, которые обуславливают появление данных явлений)           - фокусированное (изучение общественного мнения относительно конкретного факта, ситуации)           - интервью с открытыми вопросами (проводится по заранее разработанному плану, представляющему набор вопросов, расположенных в определенной последовательности)           - интервью с закрытыми вопросами (стандартизированное)- обращение к опрашиваемым с вопросником, в котором содержатся преимущественно вопросы закрытого типа.           Перед исследователем, который проводит соц. опрос, постоянно стоит проблема достоверности получаемой информации. Проверка и контроль информации осуществляются разными способами, в том числе с помощью контрольных вопросов. Разновидностью контроля может быть повторный опрос с соблюдением одних и тех же условий на весь объект выборки или на 5-10% лиц, уже опрошенных ранее. Один из самых надежных средств контроля достоверности данных анкетного опроса – сочетание нескольких методов: анкетирование и наблюдение, анкетирование и свободное интервью.

48. Политические учения Древнего мира и средних веков Политическая мысль в Древней Греции и Древнем Риме развивалась как форма теоретического обобщения интенсивной политической жизни, характерной для этих обществ. Многие идеи, возникшие в то время, не потеряли своей актуальности по настоящее время. Великий греческий философ Платон создал интересную версию происхождения государства: оно возникает потому, что каждый из людей не в силах удовлетворить свои потребности в одиночку и нуждаться в помощи. Платон дал характеристики реальных типов государственного устройства, бытовавших в его время и служивших искажением задаваемого идеальным типом образца: тимократия — власть честолюбцев; олигархия — господство немногих над большинством; демократия — власть большинства (один из недостатков данной формы правления он видел в том, что здесь обостряются противоречия между бедными и богатыми); тирания — власть одного над всеми.  Другой великий греческий философ Аристотель. Он разделяет формы государственного устройства на правильные (монархию, аристократию, политик) — здесь власть осуществляется во имя общего блага) и неправильные (тиранию, олигархию, демократию, где механизм власти подчинен интересам тех, кто правит). Лучшим типом государственного устройства Аристотель считал политика, сочетающую в себе качества аристократии и демократии. Политические идеи средневековья Абсолютное господство религии в средневековом мировоззрении, образе жизни, культуре наложило отпечаток и на политические взгляды: все явления в сфере политики оценивались с позиций христианского учения. Политические проблемы рассматривались как часть проблем теологических, сколок с них. Именно так их трактовал крупнейший католический теолог Августин Аврелий (353—430), по мнению которого деятельность государства должна быть всецело подчинена реализации воли Божьей. Если же оно от этой воли отходит, то искажает свое предназначение, смысл которого состоит в реализации заповеданной Богом общей пользы. Идею божественного происхождения государственной власти развивает и Фома Аквинский. Сущность власти, определяемая Богом, благая, но конкретные ее формы, реализуемые людьми, могут быть и дурными, противоречить божественной воле. Этого люди могут избежать в случае познания всеобщего порядка изменений, установленного Богом и по-разному проявляющего себя в разных сферах действительности, и следования этому порядку.

49. Полит.Мысль эпохи возрождения и нового времени.

Отход от чисто теологической интерпретации политики происходит в эпоху Возрождения и связан прежде всего с работами и взглядами итальянского теоретика политики Никколо Макиавелли, который создал принцип реалистического видения политики. Он доказывает, что в этой сфере люди руководствуются специфическими, отличными от других сфер жизни мотивами поведения, и успех здесь предопределяется не религиозным рвением и не благородством замыслов, но верным расчетом, умением предвидеть последствия тех или иных действий и событий. По мнению Н. Макиавелли, политика — отражение природы человека, а она отнюдь не благая. Труды Н. Макиавелли, и прежде всего “Государь”, построены на учете исторического опыта итальянских государств и адресованы вполне конкретным людям — их тогдашним правителям. Политическая мысль Нового времени Новое время в Европе — это эпоха буржуазных революций. Английский философ и политический мыслитель Томас Гоббс рассматривает государство в качестве инструмента подавления природного эгоизма людей, их сползания к природному состоянию “войны всех против всех”, для чего оно должно использовать сильные, жесткие средства. Осуществляющий государственную власть суверен не ограничен в своих действиях волей подданных. Иная позиция представлена в работах другого английского философа Джона Локка (1632—1704): он исходит из того, что люди, движимые защитой собственного интереса, не обязательно вредят друг другу, но способны взаимодействовать и согласовывать свои поступки. Большое влияние на развитие политической теории и политической практики оказали работы французского философа Шарля Луи Монтескье. В них получает обоснование впервые сформулированная Дж. Локком теория разделения властей, смысл которой заключается в доказательстве необходимости обеспечения независимости трех возможных видов политической власти: законодательной, судебной и исполнительной. В середине XIX в. Карл Маркс (1818—1883) создает теорию, оказавшую мощное влияние на политическую практику XX в. Основные компоненты политической теории марксизма: — принцип экономической детерминации политической жизни: способ производства материальных благ обусловливает социальную, политическую, духовную жизнь в обществе; — идея классовой борьбы как движущей силы исторического и политического процесса; —рабочий класс — носитель всеобщего политического интереса, в капиталистическом обществе наиболее эксплуатируемый; — диктатура пролетариата — период не ограниченного законом господства рабочего класса, в ходе которого создаются предпосылки бесклассового общества.

50. Полит.мысль Запада в 20веке. Генетически первым в истории современной западной цивилизации возник либерализм. Либерализм - сложное, многоплановое явление. Это и тип мировоззрения, определенный способ мышления, и политическая доктрина, и конкретная политическая практика. Как идеология либерализм - это система принципов, ценностей, установок, императивов, норм, призванных отображать и регламентировать жизнедеятельность капиталистического общества. Основная особенность либеральной идеологии заключается в ее открытости и динамизме, способности чутко реагировать на объективные изменения в общественной жизни, генерировать новые идеи и подходы, модифицироваться, подстраиваясь под требования времени. С середины XX в. либерализм начал резко терять свои позиции в политической и духовной жизни. В политическом дискурсе приобрела широкое распространение тема "смерти либерализма", а один из ведущих американских социологов Р. Нисбет заявил, что место либерализма "на мусорнике истории". Адепты либеральной идеи начали лихорадочно искать пути выхода из кризиса и нашли их в существенной трансформации исходных основ либеральной идеологии, которая привела к сближению с консерватизмом и социал-демократизмом. Непереоценим вклад западной политологии в исследование плюралистического характера политического процесса. Основателем концепции политического плюрализма считают американца Дж. Медисона, который впервые заговорил о нем в 1787г. Основная функция плюрализма - легитимизация разнообразия, направленная на утверждение свободы всех социальных и политических групп проявлять и защищать свои законные интересы. Политический плюрализм западная наука толкует не просто как принцип, а и как определенный механизм осуществления власти в государстве. Поэтому он предусматривает и процесс легитимизации различных интересов, и механизм регулирования конфликтов между этими интересами, стабилизации социального организма, возможность доступа к государственной власти всех заинтересованных групп независимо от социальной значимости и силы.

51. Развитие политической мысли в России в XIX—XX вв. В политической жизни России легко найти представителей широко распространенных и в других странах политических теорий и ориентации: консерваторов и либералов, анархистов и социалистов, республиканцев и монархистов. Но здесь же возникли политические идеи, ярко выражавшие своеобразие как российской политической практики, так и политической культуры, и сами оказавшие мощное воздействие на развитие мировой политической мысли. Генезис этих идей связан с именами Н.Г. Чернышевского, B.C. Соловьева и В.И. Ленина. Н.Г. Чернышевский (1828—1889) оказал мощное влияние на становление идей общинного социализма, доказывающих возможность перехода от феодального общества к социалистическому минуя капиталистическую стадию общественного развития. Основу осуществления социализма он видел в общинном устройстве крестьянской жизни в России, характеризовавшейся совместным землепользованием, традицией коллективного обсуждения и решения общих дел, запрещением купли и продажи земли. Эти идеи повлияли на формирование идеологии и политической практики народничества (его наиболее видными представителями были П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев, Н.К. Михайловский). Характерные черты народнической идеологии: — критическое отношение не только к российскому феодализму, но и к европейскому капитализму; — идея общинного социализма — переход к обществу без классов; — наличие “критически мыслящей личности”; — политическим инструментом воздействия личности на массу служит организация революционеров. В русской религиозной философии, представленной именами B.C. Соловьева (1853—1900), В.В. Розанова (1856—1919), С.Н. Булгакова (1871—1944), Н.А. Бердяева (1874—1948), была разработана идея соборности как принципа устройства жизни социальной общности, противоположного индивидуализму, материализму и анархизму. Политические аспекты идеи соборности: — провозглашение антииндивидуализма в качестве единственно возможного основаня общественной жизни; — государство рассматривается как посредник между церковью и материальным обществом; — нераздельность нравственности и политики. Крупнейший последователь К. Маркса, под руководством которого политическая теория научного коммунизма стала реальностью, В.И. Ленин (1870—1924) обосновал идею о том, что политическая партия является важнейшим инструментом завоевания политической власти рабочим классом. Ленин рассматривал социальную революцию не как хаотичный взрыв, а как процесс, которым можно управлять политическими методами, однако явно преувеличивал роль и возможности насилия в общественной жизни.

52. Сущность политики и ее роль в обществе Политика — это объективно обусловленное и целенаправленное участие больших масс людей, организованных социальных групп и личностей в делах государства, в решении проблем, относящихся к жизни общества в целом. Характерные черты политики: — связь частного и общего, интереса личности и интереса социальной целостности; — любой тип политики связан с решением проблем существования и функционирования государства — такого социального института, который как раз и служит для решения проблем, интересующих все общество; — связь с действиями и интересами больших масс людей; — целенаправленная деятельность, предполагающая необходимость трезвого анализа; — властный характер, способность принуждения, волевого воздействия для придания целенаправленности действиям многих людей. Необходимо принимать во внимание, что все вышеназванные качества не изолированы, а взаимно дополняют друг друга: так, властный характер политики предопределяет использование государственного механизма; соединение частных и общих интересов осуществляется в теоретической форме, а реализация теории, программы предполагает обращение к механизмам власти. Роль политики в общественной жизни определяется ее функциями. Среди них можно выделить следующие: — осуществление авторитарного (властного) распределения основных социальных ценностей, в качестве которых могут выступать самые разнообразные материальные и нематериальные объекты, социальные блага и преимущества; — интеграцию, объединение всех элементов общественной жизни, мобилизацию социальных ресурсов для реализации общих целей и интересов общества; — реализацию общей воли в условиях наличия социальной дифференциации, многообразия интересов и социально-политических ориентации людей.