1. Формационные и цивилизационные подходы к изучению истории. Предмет изучения истории Беларуси в контексте цивилизацпонного регионального развития как составной части восточ-нославянской и общеевропейской истории. Методологические принципы изучения истории.

К периодизации истории человечества сущ ряд подходов.Первая попытка периодизации сделанная др греками. Свою периодизацию сделали Дарвин и Морган:1)дикость,2)варварство,3)цивилизация. Формационная концепция (Маркс):1) первобытно-общ строй, 2)феодализм, 3)капитализм, 4)эпоха социализма, 5)эпоха коммунизма. Цивилизация-совокупность мат. и дух. ценностей общества ИЛИ устойчивый тип соц организации одного или неск обществ когда они связанные примерно одинаковыми политый,экономич,правов и т.д. традициями, кот могут сообщаться от одного этносу к другого. Потому история того или другого общества является общечеловеч ценностью.

Цивилизационная концепция:

I период.Древний мри(100-40тыс годов до н.э.-середина I тыс.н.э.)

а) каменный век(40 тыс до н э -3 тыс лет до н э) б) бронзовый век(2 тыс до н э-нач I тыс до н э) в)железный век(нач I тыс до н э-середина I тыс.н.э.)

II период.Средневековье(конV-XV вв н э)

а)нач перехода к классовому общ-ву и возникн гос-в в зап.Европе(VI-2-ая пол XIII)

б)развитие феодальной системы (середина XIII-XV)

III период.Новое время (XVI-начXX в)

а)оформление феод системы и назревание ее кризиса(XVI-нач XVIIIв)

б)генезис и укрепление капитализма(конXVIII-1917)

IV период.Новейшее время (1918-наш дни)

В исторической науке используются следующие методы исследования:

1) общенаучный (анализ, синтез, логика)

2)собственно - исторический (синхронный, хронологический, сравнительно - исторический, ретроспективный, системный анализы)

3)специальные или взаимствованные (математический, социальный, статистики)

2. Древнейшие центры мировых цивилизаций. Возникновение христианства.

В этот период существовали 2 типа государств:

1) мелкие города - государства (Сирия, Финикия, Греция)

2)слабоцентрализованные, где перефирия платила дань центру (Средне -Ассирийское)

3)относительно крупные централизованные государства (Египет, нижняя Мессопотамия)

Очень своеобразно развивалась Средиземноморье. Тут был свой античный путь развития городов - государств, где преобладал общинно - частный сектор и самоуправление. Именно тут возникли и сформировались новые гос. формы: республика и демократичная форма управления. Человеческие цивилизации делились на западные и восточные. В восточных цивилизациях всегда присутствовала понятие господства и подчинения. В греческих полисах появилось понятие свободы, как отсутствие всякого господства над человеком. Для Востока было харктерно цивилизация своего хозяина, обожествление своего руководителя.

В второй половине I тысячелетия до н.э. и в первые века христианской эры во всем ареале Восточного Средиземноморья происходили изменения в традиционном мировоззрении основных масс населения, которые подготовили появление и распространение новой мировой религии - христианства. Происходило насильственное и добровольное переселение, утрачивались родственные и общие связи, успех или поражение казались часто случайными и неожиданными. В этих условиях все чувствительнее становится необходимость в вере в могучего бога-покровителя, который мог бы спасти не племени, не общины, не города, а данного определенного человека, лишенного прежних гарантий привычного существования. Основателям был Христос из Нозарета.

3. Этнические общности восточных славян: расселение, хозяйственная жизнь, первобытнообщинный строй.

На 2 периода:

-доиндоевропейский (40 тыс.г. до н.э. - 3тыс. до н.э.)

-индоевропейский (в бронзовом 32 тыс. до н.э. – до н. э.)

-балтский (3-2в. до н.э.- 4-5 в. н. э.)

-славянский (4-5в. н. э. - к нашего времени)

Этнос -этническое сообщество людей, которое складывалась исторически на определенной территории, имеет общий язык(как средство сохранения и передачи культ. традиций ), культуру, быт, психологические черты и самосознание. Основные исторические формы этносу: род, племя, народность, нация.

Признаки: язык , самосознание, культура, быт, психика, этническая территория (главное), лингвист. паронимика

Б. ни является прародиной человечества.

Наиболее длительный этап - палеолит (2 млн. лет):

-нижний (2.2 млн. лет. назад)

-средний

-верхний (поздний) (40-35г. назад - 10 тыс. г. назад)

1926 Полікарповіч стоянки Бердыж (23-15тыс.лет назад) и Припяти Юравічы (26 тыс. лет назад)

Палеолит:

-ранне-феодальная община

-несколько общин объединяются в род

-матриархат

16 тыс. лет назад похолодание-ледник сошёл с Б.примерно 10-8 тыс. до н.э.- закончился ледниковый период

Мезолит (8-5 тыс.лет до н.э.):

-120 стоянок: на Полесья 61 стоянка, 4.5 тыс. человек

- кремень, собака, рыболовство

Неолит (новый камен. возраст 4 тыс. до н.э.)

-собирательство, производящее хозяйство

-500 стоянок (27-36),глиняная посуда (остродонны)

-прядение, ткачество (крапива, канапля), успехи в обработке дерева; топоры, тесла

.В 3 тыс. до н.э. от Подвинья и Паднепровья фінагорскае,індаеурап. население

4. Возникновение белорусов. Концепция М.Ф. Пилипенко.

На сегодняшний день существует несколько концепций происхождения беларусов:

1)финская (автор Ласков) - считал, что нашими предками были финна - венгерские и славянские племена.

2)Балтская (Сидов и Штыхов) - считали предками беларусов балтов и славян

3)Кревичска - дриговичско - радзимическая (Карский, Довнар - Запольский) - считали, что эти племена непосредственно дали начало беларусам

4)Древнерусская (Греков, Корнейгин, Рыбаков) - считали, что беларусы являются составной частью русой народности.

5)Современная концепция - народы, которые проживают на территории современной Беларуси были оссимилированны славянскими племенами и дали начало процесса формирования старинно - беларуской народности.

В начч. 90-х гг. М.Пилипенко разработал новую концепцию. Новым являлось то, что терит. Бел. входила в 2-е диалектно-этнаграфич. зоны - полесскую i падзвiнска-дняпр-ю. В итоге взаимодействия между зонамi сфармiравалася новая этн. тэрыт. - "Белая Русь" - центр. и сев. часть (нов. этн. сообщ. – старо- бел.). Помимо агульн. названия Русь на южн. част. укрепилось. название Полесье (складв. нов. этн. сообщ. - палешукі). Стр. бел. и палеш. стали предками бел.. Фармiраванне беларуского этносу завершилась в XVI ст. Оформилась новая система новой, вост.слав. языки, г.зн. возникла одна с найважн. черт бел. этносу.

5. Становление феодализма и христианства в Западной Европе. Основные черты средневековья. Влияние Византии на восточных Славян.

Проникновение христианства на земли восточных славян началось в 9 века. Крещение Руси соответствовало интересам господствующего класса и укрепление княжеской власти. В начале христианство затронуло только Княжеско-боярскую верхушку. На Беларуси христианства укреплялась без насилия в течение нескольких веков. Потому некоторое время у нас существовала 2 веры.

Поскольку точной даты принятия христианства ни существует принятая дата основания Полоцкой епархии (992г).

Несмотря на принятие христианства, языческие пережитки существовали очень долго и не изжитых поныне.

Принятие христианства явилась прогрессивным явлением для Беларуси. Новая религия содействовала объединению наших земель, укреплению государственности, способствовала расширению письменности, каменной архитектуры, храмов и монастырей, книг, иконописей и тд.

Монастыри стали первыми культурными центрами, где были сосредоточенные библиотеки, основанны школы, писались летописи и книги. Именно из деятелей церкви в это период выросли наши первые образованные люди.

Принятие христианства имела тоже и отрицательные черты, которые выразились прежде всего в полном вычеркивании языческого прошлого славян (жестокая борьба против языческих уставов, обрядов, уничтожение языческой культуры и тд).

6. Начало Руси. Создание объединенного древнего восточнославянского государства (809-1195). Развитие феодальных отношении в Киевской Руси.

Да сярэдзіны 9 ст. старажытн. слав. насельніцтва фарміравалася ў ранне-феадальныя княтсвы, княжанні складалі з былых радавх абшчын, улада падзялялася паміж князем і Вечай. Веча-заканадаўчая ўлада, ф-цыі вечы- абранне князя, вызначала колькасць платы. Князь- выканаўчая ўлада, не меў права мець маемасць.

Развіццё земляробства і жывелагад., рамяства і гандлю, гарадоў і слав. зямель аб’яднан. абумовілі ўтварэнне дзяржавы Кіеўская Русь – ранне феадальная дзяржава, манархія, на чале князь, дума, баяры (князі, старш. дружыны). Князю падпаражкоўваўся вялікі апарат кіравання. у падуладных землях князю падпарабкоўваліся пасаднікі і іх намеснікі (тысяцкія). Пасаднікаў назначаў князь, тысяцкіх выбіралі на Вечы са знатных баяр. Князі асобных зямель знаходзіліся ў васальнай залежнасці.

Галоўны сродак вытворчасці—зямля—знаходзілася ва ўлас-насці феадалаў. Яна была матэрыяльнай асновай іх эканамі-чнага і палітычнага панавання. Буйнейшым феадалам з'яўля-лася дзяржава. Значным зямельным фондам валодаў вялікі князь. Вялікія ўгоддзі трапілі ва ўласнасць шляхты і царквы.

Спачатку панская гаспадарска насіла натуральны харак-тар. Аднак павелічэнне попыту на сельскагаспадарчую пра-дукцыю ў Заходняй Еўропе давала феадалам усё большы прыбытак ад гандлю збожжам. А гэта патрабавала каранной перабудовы гаспадаркі.

З развіццем гандлю на змену былому двару прыйшоу фальварак, які арыентаваўся ў асноўным на рынак. Вытвор-часць у такой гаспадарцы была заснавана не на працы ня-вольнай чэлядзі, а на працы селяніна-паншчынніка.

7. Княжества на территории Беларуси. Переворот в духовной жизни восточных славян: принятие христианства и распространение письменности. Евфросиния Полоцкая, Кирилла Туровский, Клемент Смолятич. Храмовое строительство.

Полоцкое княс. утвар. в IХ-Х ст. и занимала 1\3 част.

Бел..Праходж-е вял. гандл. пути

княжеская династия. Полац. князi iмкнулiся праводзiць незал. от Кiева палiтыку. Князья занимались адміністрац. и армейской делами, вершили суд, аховалі гандлевыя пути. Высокое грамм. положение займау епіскп. От его имени и князя писались договоры, которые заключала вече. В пач. XII ст. Полац. княжество ўступiла в период феад. раздробленасцi i

распалась на шеренгу удельных княс-в: Полоцкое, Мiнскае, Вiцеб., Друцкое, Iзяслаўскае, Логойское i iнш.

Второе раннефеад. кн-во на Бел. - Туровское - утвар-ся в канн. IX ст. Тур. княжество належала то Полоцка, то Кiеву в якасцi часткi вялiкакняскiх обладаний. В др. пал. XII ст. тут установилась самаст. княская династия, однако уже в канн. XII - пач. XIII ст. на тэрыт. туровского княжества образовался шеренга мелкiх феад. княжеств: Тур-е, Пiнскае, Слуцкое, Клецкое, Дубровiцкае.

Т.ч. Полоцкое, как и Тураускае княжество, имела все атрибуты гос. власти - заканадауч., выканаучую, судебную. Их можно считать первыми раннефеодальными государствами монархиями на тэрыт. Бел.. Но их нельзя считать первыми бел. гос.-монархиями, ведь Бел. и бел. этносу еще в ИХ-ХИ ст. ни было.

Развiццё культуры на Беларусi связывают с пранiкненнем ее территорию пiсменнасцi i хрысцiянства. В различие от Римской империи, христианство на старинную Русь пришло в готовом виде. Оно пришло с Византии. Русская княгиня Ольга приняла христианство. А ее внук Владимир Святославович ("Красное солнышко") в 988-989 начал крещение Руси. В основу пiсменнасцi,которая распаусюдзiлася на Беларусi лягла пiсменнасць созданная братамi Кiрылам i Мяфодыям в 863 хватит. При помощи "кiрылiцы" пiсалi в Балгарыi, Сербii,на Русi i iншых славянскiх краiнах. О распаусюджваннi пiсменнасцi средь жыхароу беларусiх гарадоу свидетельствовать находка в Бярэсцi,датуемая XIII ст.Это гребень с самшитового дерева,на якiм паслядоуна размещенный славянскiя лiтары от "а" к "л". Гребень с Бярэсця выконвау роль "букваря"для обучения грамоте в XIII ст.Исключительную ученую ценность имеют берестяные грамоты - средневековые пiсьмы бытового характера. Берестяные грамоты III ст. выяулены в вынiку архелагiчных раскопок в Мсцiславе i Вiцебску.

В первой половине XI ст.началось летапiсанне i создание рукапiсных царкоуных кнiг. Есть звесткi о iснаваннi Полоцкого летапiсу, якi потерянный в XYIII ст. Самая известная с рукапiсных кнiг - Тураускае евангелие - XI ст.

Отличным достижением старинной культуры з'яуляюцца помнiкi монументальной архiтэктуры-преимущественно церкви. В Полоцка в 50-хгг строится грандиозный Сафiйскi собор - трэцi во Восточной Еуропе ( Кiеу,Ноугарад ). В течение XII ст. в Полоцка возведено около 10 каменных царкоуных устаноу.Наиболее известные:Барысаглебскi монастырь в Бельчыцах,Пятнiцкая церковь,Спасо-Еуфрасiньеуская церковь - которую пабудавау полацкi дойлiд - Iаан. а наших дзен сохранилась Борисоглебская (Коложская) церковь в Гродно.

Шэдэурам старинного беларуского искусства з'яуляецца крест Еуфрасiннi Полоцкой. Зрабiу крест в 1161 г мастер Богша Лазарь на заказ Еуфрасiннi Полоцкой. Размер креста - 51 см. в даужыню,таушчыня 1,5 см.Крест отделанный залатымi i срэбнымi пласцiнамi,мои перагародкавыя эмалi. На золотых пласцiнах Известным церковно - политичным деятелям этой эпохи является Кирилл Туровский (1130 - 1188), родился в Турове в семьи богатых горожан. О ем поведала летопись "Память святого отца нашего Кирилла епископа Туровского" (12 в). Получил хорошее образование, постригся в монахи. Праведная жизнь, образованность, умение красиво произносить сделали его проповели популярным средь простого народа. По требованию жителей К. Туровский пруд епископам. Прославился высоко - художественными проповедями и вошел в историю как златоуст. С его наследства сохранилась 3 проповеди- притчи, 8 проповедей, 21 молитва. В своих проповедях К. Туровский призывал к знаний, критиковал обман и зло. Его молитвы были сориентированные на простых верующих.

Значительный вклад в развитие культуры 12 в занес Климент Смалятич. Летопись произносит, что он был княжником и философам. Он хорошо знал работы Платона и Аристотеля, являлся автором многочисленных литературно - церковных работ. К нас дошел один лист с его листа, написанного им смоленскому священнику Фоме, в котором говорилась, что понять святые книги можно при помощи светской науки (при помощи античных авторов). С 1147 по 1154 К. Смалятич был Киевским митрополитам, где защищал независимость восточно-славянской православной церкви от Византии. Таким образом в 9 - 13 столетиях на белый землях со становлением первых княжеств развивалась просвещение и образование, явились значительные памятники письменности и образования, явились люди - просветители.