- •Б илеты по философии 2 курс 2010 год осенний семестр (3 семестр)
- •Философское мировоззрение, предпосылки его возникновения и отличие от других типов мировоззрения.
- •Предмет философии, ее важнейшие проблемы и функции.
- •Философия Древней Индии и Древнего Китая.
- •Античная философия: досократики. Древнегреческая (античная) философия
- •Первые философские (досократические) школы Древней Греции
- •Античная философия: классический период. Древнегреческая (античная) философия
- •Сократ и сократические школы. Древнегреческая (античная) философия
- •2. Для софистов характерно:
- •Философия Платона.
- •Философская система Аристотеля.
- •2. Философию Аристотель делил на три вида:
- •Античная философия: Эллинистический период.
- •Теологический характер философии Средних веков.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия как направления философии эпохи Возрождения
- •Проблемы теории познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм.
- •Рационалистическая философия Декарта. Учение о субстанции
- •Философия Нидерландов (Голландии) эпохи Возрождения и нового времени
- •Английская философия нового времени (материализм, эмпиризм, социально-политическая направленность)
- •Французский материализм XVIII века.
- •Атеистическо-материалистическое направление философии французского Просвещения XVIII в.
- •Социалистическо-утопическое (коммунистическое) направление французской философии
- •Философия вульгарных материалистов
- •Классическая немецкая философия.
- •1. Учения немецкой классической философии способствовали разработке диалектического мировоззрения;
- •2. Немецкая классическая философия значительно обогатила логико-теоретический аппарат;
- •3. Рассматривала историю как целостный процесс, а так же обратила серьезное внимание на исследование человеческой сущности.
- •Немецкая философия XIX в. Как явление мировой философии, ее основные направления и идеи
- •Философия Людвига Фейербаха -завершение периода немецкой классической философии, начало перехода к материализму
- •Неклассическая идеалистическая философия Шопенгауэра, Ницше, Дильтея
- •Единство материализма и диалектики в философии марксизма.
- •Философия марксизма
- •Материалистическое понимание истории.
- •Становление и развитие русской философии XIX – началаXXв.В.
- •Русская философия XX века.
- •Сциентизм и антисциентизм в философии XIX – начала xXв.В. Сциентизм.
- •Современная Ззападная философия XX века: основные направления.
- •Неофрейдизм представлен несколькими направлениями.
- •Прагматизм. Экзистенциализм. Позитивизм и его разновидности Философия прагматизма
- •Философия позитивизма
- •3). Экзистенциализм
- •4). Феноменология
- •5). Герменевтика
- •6). Позитивизм и постпозитивизм
- •7). Неотомизм
- •8). Психоанализ
- •Бытие как философская категория. Основные формы бытия.
- •Понятие материи в философии и науке.
- •Категории, принципы и законы диалектики. Диалектика
- •Сознание и бессознательное.
- •Проблема познаваемости мира и ее решение в истории философии.
- •Проблема истины в философии. Истина в судебном исследовании.
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Природа и общество, этапы их взаимодействия.
- •Общество как система и его важнейшие подсистемы.
- •Экономическая подсистема общества. Человек в системе экономический отношений.
- •Социальная подсистема общества. Человек в системе социальных связей.
- •Духовная жизнь общества.
- •Структура и функции общественного сознания.
- •Сущность и функции правосознания.
- •Религия и религиозное сознание. Свобода совести.
- •Концепция исторического процесса.
- •Личность как объект общественной жизни. Историческая необходимость и свобода выбора.
- •Культура и цивилизация. Типы цивилизаций.
- •Ценности и ценностные ориентации.
- •Глобализация и глобальные проблемы современности.
Концепция исторического процесса.
На вопрос о движущих силах и направлениях исторического процесса стремится ответить фил-я истории (или соц фил-я). Термин «фил-я истории» ввел Вольтер, который не признал провиденциализма – религиозного взгляда на историю божественного плана действий, который, сам того не ведая, осущ-ет каждый человек и все чел-во в целом.
Заметный вклад внес Джамбаттиста Вико. Он исходил из предпосылки о закономерном и объектив историч процессе, полагая, что в сфере историч науки люди способны познавать только результаты своей деят-ти. Историч процесс закономерно воплощается в трез эпохах: божествен эпоха (хар-го отсутствие госуд-ва и господство жрецов), героическая эпоха (наличие госуд-ва и господство аристократии), чел-кая (демократич республика или представит монархия).
Гегель: преследуя свои частные интересы, люди сами того не сознавая, реализуют объективн историч закономер-ти.
Сен-Симон: опред роль в развитии общ-ва играет «индустрия» (эеоном деят-ть людей и соотв ей формы собст-ти). Движущ сила – развитие идей. Трехступенчатая схема историч процесса: теологич (господ-ют религиозн идеи, соотв рабовлад и феод строй), метафизический (госп-ют фил идеи, хар-ется Ки распадом феод строя), позитивный этап (осн на научн, позитивн идеях).
О. Конт: автор термина «социология» - учение о чел-ком общ-ве или наука, изуч «статику» и «динамику», т.е. строение и развитие общ-ва. Движ сила истории явл сознаие, а три стадии развития мыли явл-ся сод-ем историч процесса. В науке об общ-ве он выд два осн подхода: статичстич (системный, структурно-функционал анализ общ-ва как соц организма), динамический (вскрыв хар-р и направление историч развития общ-ва, «динамику» историч процесса.
Органич шкала в фил-и (Спенсер, Сорокин, Парсонс): аналогия между биологич организмом и соц-ным.
Выд 3 типа соц динамики:
1) линейное движ-е, кот м.б. прогресс (переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более) или регрессивным (нисходящая линия развития, вед к угасанию соц функций, кризису всей системы, гибели).
2) 2 вида циклич движ-я: системно-функуциональный циклизм (- это соц изменения в рамках одного качеств состояния общ-ва, когда конечный результат серии изм-й становится исходным пунктом новой серии аналогичныз изм-й) и историч (охват процессы возник-я, расцвета и упадка соц систем. Общ-во, пройдя весь цикл, достигнув последней, разрушит стадии, находит силы и возм-ти, чтобы все начать сначала).
3) спералевидное движ-е: ход истории может возвратить тот или иной соц организм как бы к старому, но обяз-но на новом, более высоком витке общ развития. Сперилевидн форма зар-ет напрал-ть соц развития и может юыть обнаружена только в крупномастабом подходе к истории.
Общ прогрее явл-ся противореч-е единство непрерывности и прерывности, повторяющегося и неповтор. В нем одновременно проявляется цикличность, линейность и спералевидность.
Источники и движущие силы социальных изменений. Понятие социального детерминизма.
Соц изменения обычно делят на: 1) эволюц. Эволюция – а) сумма колич изм-й, которые подготавливают изменения кач; б) синоним понятия «развитие», в кот включ-т как колич, так и кач, т.е. скачкообразные изменения. Может проходит путем реформ (это такая разновидность эволюц измен-й, которые посягают на смену соц строя, его корреные основы. Даже самые радик, решит реформы эту основу модифицируют, но не ломают.
2) революц измен-я. Соц революция – это скачок или серия скачков, которые в итоге приводят к замене старого общ строя новым, кот проходит в относ-но мирных или насил формах. Призанки рев-и: переход госуд власти от одного класса к другому, коренные преобразования в эконом строе, в сфере собст-ти, в области идеологии и соц психологии.
Фактор общ развития – устойчивый тип соц деят-ти к-л рода, движущую силу некоего процесса. Понятие фактор увязывают с понятием «детерминант» (опред-ль). Детерминант – это то, что вызывает прич-след связь каких-то явлений. Детерминизм – учение о прич-след связях. Ему противостоит индетерминизм – взгляд, допускающий наличие беспричинной случайной и абс-но свободной воли.
Факторы можно делить на: 1) объективные – те движ силы,кот непосред-но связаны с материальными отнош-ями и ест условиями жизни общ-ва (экономика, наука и технология, географ среда и прир бонатства, народонасел-е). все эти факторы можно считать детерминантами и говорить об эконом, научно-технологич, географич, демографич детерминизмах.
2) субъективный фактор охватывает активн, целенаправл-ю деят-ть, кот непосред-но осмысливается, осознается чел-ком. Деят-ть субъективн фактора без наличия хотя бы мин объективн факторов невозможна, а объект от субъект – это нереализ возм-ть.
Классиф-я видов соц детерминизма: 1) географич (географич полож-е и прир условия пресд собой опред роль в развитии общ-ва), 2) демографич (демография, сост из рождаемости, смертности и миграции населения), 3) соц-эконом (Маркс: способ произв-ва матер благ определяет все остальные процессы жизни общ-ва – соц, полит, дух. Случайность есть форма проявления необходимости и беспричинных явлений в мире нет), 4) технологич (реш фактором, главной движ силой соц развития явл наука и техника, научно-технич прогресс. Прогресс рассм как позит сила и негативная. Технологич детерминизм быв: а) оптимистич (наука и техника разрешат все противоречия и трудности, приведет чел-во в эру изобилия и соц гармонии), б) пессимистич (негативная оценка научно-технич прогресса, это гл причина всех трудностей, с которыми чел-во сталкивается).
Ростоу: 5 стадийэконом роста: - трад об-во (аграрное общ-во с примитивным уровнем развития хоз-ва),
- перходное общ-во (создание условий для сдвига в сторону индустриализации),
- стадия сдвига (промышл революция, знаменуется повышением доли накопления капитала и быстрым развитием ведущих отраслей пром-ти),
- стадия зрелости (решается вопрос о создании тяжелой пром-ти)
- эра высокого массового потребления (возникает общ-во всеобщего былагоденствия).
В зап соц фил-и 3 стадии: традиц, индустриальное, постиндустр.
Соотношение природного и социального в историческом и индивидуальном развитии человека.
1) биологизаторский подход - абсол-ся естеств сво-ва чел-ка.
Теория расизма – природа чел-ка явл сугубо бологич. Речь идет о первонач прир неравестве.
Соц дарвинизм (послед-ли Дарвина): переносят законы природы на общ-во: законы биологич развития опред-ют развитие общ-ва. Спенсер рассм общ-во по аналогии с сист-ами и подсист-ами организма. Этот подход искл к-л существ изменения в общ-ве. Никакие идеи не могут не могут изм-ть темпы развития общ-ва без изм-я биологич начал.
Социобиология – соц повед-е обусл сугубо биологич факторами. Сознат жизнь подчинена реал-и врожд инстинктов: выживание, голод, размож-е. Все опред-ют гены чел-ка. Морфологич признаки не имеют знач-я для биологич развития.
2) социологизаторский: абсол-ся соц-ое в чел-ке.
Платон: чел-к в полной мере подчин интересам целого (госуд-ва), инд-ть раствор в этом целом. Томас Мор: чел-к превращ в абстактную социологич схему.
Структурализм (нов течение): структуры все опред-ют в чел-ке, в общ-ве, игнорир элементы свободы чел-ка.
Маркс же подчерк соц сущность чел-ка, но не игнорир природу чел-ка. Деят-ть рассм как способ сущ-ния и развития общ-ва.
3) чел-к – соотнош-е прир и соц. Ущербность любой из граней одинак губительны для чел-ка. Симонов выд потр-ти. Ключ к построению междисциплин конструкции – потребности. Виды потреб-тей: * витальные/ биолог потр-ти – в пище…
* социальн – принадл к опред группе, пользоваться вним-ем, привяз-тью, уважением. Дел: потр-ти «для себя» = право и «длядругих» =обяз-ти.
3) идеал – позн-е мира, позн-е своего места в жизни, смусл и назнач-е в мире.
Сущ закон восхящего развития потр-тей, т.е. они пост растут, нельзя устан к-л огранич-й. На чел-ка возлаг тем самым больш отв-ть контроля.
Т.о., чел-к – это био-психо-соц сущ-во: уникальное, открытое миру, но не заверш, универсальн (способн к люб виду деят-ти), целостное.