4.3.2. Теория социальной идентичности г. Тэджфела и Дж. Тернера

Концепция социальной 'идентичности была разработана для созда­ния нередукционистской психологии межгрупповых отношений, в которой основной акцент делается на проявлении психологических и групповых процессов (см. введение к настоящей главе). Психоло­гические процессы (категоризации, социального сравнения и со­хранения и укрепления положительной Я-концепции) придают групповому поведению свою уникальную форму, проявляющуюся в деперсонализации, этноцентризме и относительной одинаковости. А социальные процессы, связанные с борьбой групп за распределе­ние власти, доминирования и материальные блага, определяют со­держание группового поведения.

Социальная идентичность — осознание индивидом своей при­надлежности к конкретным социальным группам вместе с эмоцио-

244

Раздел IV. Психология социальных сообществ

Психология межгрупповых отношений

245

нальной и ценностной значимостью этого членства для самой личЦ ности. Другими словами, это понятие включает три компонента;! когнитивный — осознание принадлежности к группе, ценност-1 ный — положительная или отрицательная оценка этого факта, эмо­циональный — переживание факта принадлежности и его оценки:'] любовь или ненависть. При этом непременным психологическим условием возникновения и существования группы является высо­кий уровень совпадения и единообразия профилей этих компонен­тов у членов группы.

Основными элементами теории социальной идентичности, по-, зволяющими описать и объяснить процесс формирования группы и особенности межгрупповых отношений, являются понятия «соци­альная категоризация», «социальное сравнение», категории «Я-кон-цепция» и «социальная структура» и отношения доминирования -подчинения.

Социальная категоризация — это когнитивный процесс упорядо-\ чивания и группировки индивидом социальных объектов и явлений 1 путем их распределения на группы («категории»), имеющие сходство по значимым для индивида критериям (в системе его действий, на­мерений и установок). В межгрупповых отношениях социальная ка­тегоризация является частным случаем классификации индивидом 1 окружающей действительности. Следствием процесса категоризации является социальная идентичность как результат самоопределения, установления индивидом своего «социального лица». Социальная категоризация и самоопределение сопровождаются процессом соци­ального сравнения.

Социальное сравнение — это процесс соотнесения качественных признаков социальных групп друг с другом, результатом которого является установление различий между ними, т. е. межгрупповая дифференциация. Различные характеристики группы (статус, эко­номическое положение, способности и т. д.) по большей части приобретают значимость в ценностном сопоставлении с другими группами. В целом положение о социальном групповом сравнении опирается на теорию социального сравнения Л. Фестингера. В этой теории основными принципами сравнения являются тенденция ин­дивида сравнивать себя с себе подобными или с теми, кто хотя бы немного лучше его, и потребность в положительной самооценке, которая обеспечивает мотивационную базу для дифференциации между группами. При этом процесс различения часто происходит по тем параметрам, которые имеют общую социальную ценность или являются важными для своей группы, особенно по «стереотип-

но» положительным для нее. Таким образом, процесс категориза­ции выделяет отличительные черты, а процесс социального сравне­ния и потребность в положительной идентичности обеспечивают и осуществляют избирательное выделение межгрупповых различий в пользу своей группы. Вместе с тем необходимо отметить, что экст­раполяция положений теории социального сравнения Фестингера на межгрупповые отношения возможна, когда сравнение делается между относительно похожими группами в относительно стабиль­ных условиях. Эта теория оказывается малоприемлемой в ситуаци­ях социальной напряженности и конфликтов, когда в групповом сознании складывается представление о несправедливости и неза­конности своего положения в сравнении с положением других групп. Теория Фестингера не объясняет ситуации так называемого контрастного сравнения, когда социальная идентификация образу­ется преимущественно через сравнение с группами, противополож­ными по своим характеристикам. Таким образом, понятие социаль­ного сравнения в концепции Тэджфела имеет более широкое со­держание.

Для выявления условий, при которых индивидуальное поведе­ние людей разворачивается по логике межгрупповых взаимодейст­вий и превращается в унифицированное поведение представителя группы, разработчики теории привлекли объяснительный потенци­ал Я-концепции. Я-концепцию личности как совокупность Я-пред-ставлений можно расположить на континууме: на одном полюсе -полностью индивидуально-личностные характеристики, на дру­гом — социально-категориальные. В соответствии с этим любое взаимодействие индивидов также можно расположить на континуу­ме между двумя полюсами: на одном полюсе — межличностное взаимодействие, на другом — межгрупповое. Расположение взаимо­действия на этом континууме будет детерминироваться ситуацией взаимодействия и ее отражением в сознании участников. Когда си­туация взаимодействия активизирует в сознании индивида социаль­но-групповые параметры Я-концепции (т. е. на первое место выхо­дит социальная идентичность), то он действует как член группы, когда индивидуально-личностные, то взаимодействие остается на межличностном уровне. Другими словами, именно социальная часть Я-концепции, которая определяет принадлежность индивида к группе (или группам), его «социальное лицо», обеспечивает оди­наковость и координацию группового поведения. Чем ближе соци­альная ситуация в ее субъективном восприятии к межгрупповому полюсу континуума, тем сильнее проявляется тенденция к единооб-

246