2. Внутреннее и международное положение Китая к концу 1мв. Движение 4 мая

Китайская республика вступила в число воюющих держав в августе 1917 года на стороне Антанты благодаря давлению со стороны Японии, которая очень усилилась на континенте, в том числе на территории Китая, за годы 1МВ. Основные конкуренты Японии в Китае были полностью вовлечены в войну.

Япония выступала на стороне Антанты, в войне участвовала ограниченно и локально – острова Тихого океана и Китай (Шандунь, г. Циндао); после вытеснения Германии из Шандуня, Япония пыталась там закрепиться (получит в качестве компенсации за участие в 1МВ).

Выдвинула Китаю «21 требование» - притязания Японии – Китай становился протекторатом → Япония настояла на внесении требований в японско-китайский договор через Юань Шикая (был подписан в мае 1915 года).

→ резкое усиление позиций Японии на континенте и в Китае; Япония заставила Китай вступить в 1МВ

→ на конференции по мирному урегулированию после 1МВ Япония пыталась использовать Китай в качестве статистической единицы, но китайские дипломаты заняли национальную позицию – меморандум «Вопросы для пересмотра»: изменение отношений между Китаем и западными странами, отказ от принципа зависимости Китая, ликвидация полуколониального положения Китая, возврат Шандуня.

Китай был поддержан США, которые опасались усиления Японии. США не имели и не претендовали на сферы влияния в Китае, внесли большие средства в социальное развитие страны.

Парижская мирная конференция решила передать Шандунь Японии, что вызвало резкое недовольство в Китае → 4 мая в Китай пришло известие – Пекинскими студентами началось движение.

Требования: не подписывать Версальский договор; аннулировать «21 требование» и договор на их основе; вернуть Шандунь; отправить в отставку министров, занимавших прояпонскую позицию.

Силовой метод лишь увеличил размеры движения – центром стал Шанхай – началась забастовка торговцев, которых поддержали почти все слои населения.

Движение имело ярко выраженный антияпонский характер → отказ от японских товаров и услуг; притеснение японцев, живших в Китае. Начался подъем национального самосознания → китайское правительство не подписало Версальский мирный договор, отправило в отставку названных министров – реализовать другие требования самостоятельно правительство не могло – к концу июля движение успокоилось, но антияпонский и национальный настрой стали постоянными аспектами. В движении участвовало 150 городов и 20 провинций, сельская местность почти не была задействована.

Китайские историки считают движение 4 мая рубежным событием – вступление Китая в новую историческую эпоху – Новейшее время.

→ антиимперский характер – впервые столь высокая степень организации и солидарность – высокий уровень сознательности;

→ впервые участвовал рабочий класс.

3. Образование кпк. Специфика и особенности политического движения Китая

→ Дискуссионный характер вопроса.

Научные течения по возникновению коммунизма в Китае и его победах:

1. 40е годы → победа коммунистов в гражданской войне → Западная историческая мысль – ортодоксально-антикоммунистическое → в Китае не было и нет причин для зарождения коммунизма → его победа в гражданской войне – случайность → во всех бедах Китая, в том числе возникновении коммунизма, виноват СССР и Коминтерн.

2. Либеральная школа → в Китае существовали предпосылки и причины, победа коммунистов в гражданской войне объективна, коммунистическая философия характерна для китайского сознания (великая гармония).

→ призывают не переоценивать влияние со стороны СССР, у китайского коммунизма национальные корни.

Эдгар Сноу – журналист → посещал штаб-квартиру КПК, беседовал с Мао → китайские коммунисты не то же самое, что советские коммунисты → между КПК и Коминтерном всегда были противоречия → считал КПК здоровой национальной силой.

3. Синтез 1 и 2 → существовали предпосылки и условия появления коммунизма в Китае + изучение советского фактора.

Советская историография → осуждение Маоизма как левого оппортунизма, искажения Марксизма; серьезно происхождение коммунизма в Китае не изучалось до 70х годов.

→ Л.П.Делюсин – в китайском обществе о социализме и коммунизме знали еще до Октябрьской революции + идеология и мировоззренческая основа – движение за Новую культуру – огромное влияние на китайскую молодежь – новым элементом стало утверждение о том, что Китай должен учиться у Запада всему (идеология, концепция, технологии, взгляд на мир и т.д.) – Марксизм рассматривается как самое новое и передовое движение – в рамках этого движения пропагандировалась идея освобождения личности.

Критика традиционной идеологии – движение за Новую культуру: Чень Дусю, Ли Дачжао – тоталитаризм; Ху Ши – либерализм; Лу Синь – литература, культура.

Через движение за новую культуру произошло приобщение Мао Цзедуна к политической жизни.

Движение влияло на образованную молодежь, городскую интеллигенцию и т.д.

Реальный интерес к марксизму резко усилился и возрос после 1917 года – после свержения династии Романовых, разрушения Российской Империи, победы большевиков в Гражданской войне, оформления советской государственности.

События в России и в Китае стали рассматриваться как подтверждение теории марксизма.

По воспоминаниям современников Мао, в начале 20х годов он высказывался о том, что коммунизм может стать спасительным путем для Китая – реформы государственного аппарата, избавление от колониальной зависимости.

Марксизм стал авторитетным учением в Китае, равнозначным конфуцианству, базирующимся на столь же фундаментальном основании → особенно среди интеллигенции.

Марксизм предлагал путь развития, в котором видели выход для всего человечества → воспринимался догматически – замещение прежних концепций (конфуцианство, буддизм и др.) – все объясняющий характер.

Легче всего воспринимались идеи о социальной справедливости, равенстве, диктатуре пролетариата → упрощенное, схематическое восприятие марксизма.

В основном учение приходило с территории России в искаженном виде марксизма-ленинизма (сталинизма) → был положен в основу КПК (изначально секции Коминтерна, Третьего коммунистического интернационала).

Влияние и роль теории и практики марксизма в России на развитие КПК огромно, особенно взглядов Сталина – наиболее авторитетный руководитель коммунистической партии к концу 20х годов → стиль управления в ВКП(б) (вождистский принцип) был перенят КПК.

Мао восхищался и подражал Сталину, но позволял себе критиковать его. Сталин не верил в приверженность Мао к марксизму.

После смерти Сталина Мао посчитал необходимым сохранять верность сталинизму (опасное оружие, выброшенное российскими коммунистами), что внесло еще одно противоречие между КПК и ВКП(б), в итоге приведшее к расколу.

В плане практической деятельности КПК очень обязано ВКП(б), практически все верховные члены КПК ранее проходили обучение в России (позже это обстоятельство было использовано Мао для устранения политических оппонентов, как утеря связи с Китаем).

«Джанфэн» - «чистка» КПК с использованием политического обоснования.

Весной 1920 года в Китай приехала делегация из членов ВКП(б) и Коминтерна во главе с Войтинским → организация работ для возникновения коммунистической партии в Китае – на тот момент уже существовало семь коммунистических кружков (Шанхай, Пекин, Нанкин, Чаншан – Мао, и др.). Точная дата учредительного съезда КПК не известна (отмечается 1 июля). Съезд выбрал центральный комитет, генерального секретаря (Чень Дусю), программу и уставные положения, целью назвали мировую революцию, установление диктатуры пролетариата. В съезде принимало участие всего 13 делегатов (в т.ч. Мао) – многие в последствии вышли из движения, некоторые присоединились к Гоминдану. На момент возникновения в КПК входило 53 человека, к 1925 году их количество достигло тысячи человек.