- •От редакции
- •1. Главные представители и основные проблемы философии эпохи возрождения
- •2. Определяющие проблемы философии в эпоху ранних буржуазных революций
- •3. Философия эпохи просвещения
- •Глава II пояснение предыдущим последующего
- •Глава III почему точная истина непостижима
- •Глава IV
- •Глава V максимум — един
- •Глава XVI
- •Глава XXI переключение бесконечного круга в единство
- •Глава XXII каким образом божие провидение
- •Глава XXIV наименование бога и утвердительная теология
- •Глава XXVI отрицательная теология
- •Глава I
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава VI свертывание и степени ограничения вселенной
- •Глава VIII возможность или материя вселенной
- •Глава IX душа или форма вселенной
- •Глава X дух вселенной
- •Глава XI королларий к движению
- •Глава XII земные условия
- •Глава XIII
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава VI' тайна смерти иисуса христа
- •Глава VII тайна воскресения
- •Глава XI тайна веры
- •Глава XII о церкви
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава V
- •Глава XV
- •О наслаждении
- •Глава XVIII
- •Глава XIX определение наслаждения и добродетели
- •Глава xlii что составляет цель добродетели
- •Глава xliii
- •Глава xliv
- •Глава I о том, что наслаждение [якобы] не является
- •Глава XV
- •Глава XVI
- •Глава XXVII
- •Глава XXXII заключительное слово о похвале наслаждению
- •Леонардо да винчи
- •Механика
- •О свете, зрении и глазе
- •Ботаника
- •Глава XIV, в которой содержится ответ на возражения
- •Томас мор
- •Пражское воззвание
- •Коперник
- •Глава II
- •Глава ill
- •Глава VI
- •Глава X о порядке небесных орбит
- •Телезио
- •Глава IV
- •Глава V
- •Моджевский
- •[...] Глава I определение государства
- •Глава IX о царе или короле
- •Глава XIX
- •Глава I закон установлен для несправедливых
- •Глава III
- •Пересветов
- •[Осуждение холопства]
- •Монтень
- •Патрици
- •Об обоих качествах
- •Глава XIX
- •Кампанелла
- •Об ощущении вещей
- •Новый органон
- •О принципах и началах
- •Галилей
- •Начала философии
- •Гассенди
- •[О философии]
- •[О диалектике]
- •1. Обозначенное число категорий — десять — ни на чем не основано
- •2. Если бы не авторитет учителя, аристотелики пренебрегли бы этим числом, потому что им известна возможность задавать о вещах более чем десять вопросов
- •3. Разделение на субстанцию и акциденцию неправомерно
- •7. Легкомысленно представлять себе категории как некие казематы, куда ничто не может войти без ущерба для свободы (стр. 258).
- •8. [...] Бесконечность божества не подвержена никакому сужению и ограничению (стр. 261).
- •9. Богу может соответствовать понятие, которое приложи-мо к его творениям и им аналогично (стр. 264).
- •10. Сущность количества есть внешняя протяженность (стр. 266).
- •12. Отношение есть не более чем внешнее обозначение
- •Глава I об ощущении
- •Глава II о представлении
- •Глава III о последовательности или связи представлений
- •Глава IV о речи
- •Глава XI о различии манер
- •Глава XII о религии
- •Глава XIII
- •Глава XVII
- •Глава XXI о свободе подданных
- •Глава XXXI о царстве бога при посредстве природы
- •Глава II. [...] 4. Отсюда вытекает следующее определение
- •О гражданине
- •Глава XVI. [...] 1. Вог установил истинную религию посредством Авраама, в то время как остальные народы были охвачены суевериями.
- •Глава XVIII. [...] 4. Что такое вера и чем она отличается от вероисповедания, знания и убеждения.
- •Спиноза
- •Прибавление
- •Политический трактат
- •Вишоватый
- •Мальбранш
- •О разыскании истины
- •Беседы о метафизике
- •Лейбниц
- •Глава I
- •В которой рассматриваются идеи вообще
- •И исследуется попутно, постоянно ли мыслит
- •Душа человека
- •§ 1. Филалет. После исследования вопроса о том, врождены ли идеи, перейдем к рассмотрению их природы и их различий. Не правда ли, что идея есть объект мышления?
- •[О совести]
- •[Религия и мораль]
- •[Об аристотеле]
- •Письма к серене
- •Часть I *
- •[1. Задачи труда.
- •Монтескье
- •О духе законов
- •Вольтер
- •Рассуждение
- •Часть I. Об идеях, их происхождении, составе, связях, абстрагировании и т. Д.
- •Глава 4 о связи, или ассоциации, идей
- •Часть IV. О скептицизме и о других философских системах
- •Глава 6 о тождестве личности
- •О бессмертии души
- •Глава III продолжение предыдущего
- •Ламетри
- •Человек-машина
- •Трактат о душе
- •Гельвеции
- •Резюме первой части
- •Резюме второй части
- •Резюме третьей части
- •Резюме четвертой части
- •Глава VIII
- •Сон даламбера
- •Гольбах
- •Система природы
- •Глава I о природе
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •О законах движения, общих для всех тел природы;
- •О притяжении и отталкивании. О силе инерции.
- •О необходимости
- •Кондорсе
- •Франклин
- •[Будущее науки]
- •Автобиография *
- •Джефферсон
- •Век разума
- •Коллонтай
- •Человеческий род
- •Ломоносов
- •Письмо г. Н. Теплову'
- •О промысле общем
- •Сковорода
- •Державин
- •Радищев
- •[О познании]
- •[О материи и духе]
- •Кампанелла
- •Гассенди»
- •Паскаль
- •Спиноза
- •Вишоватый
- •Ламетри
- •Франклин *
- •Джефферсон
Глава III
1. Гарантия законов заключается в том, что все устанавливается ими для общей нравственности и пользы, так что за одинаковые добродетели назначаются одинаковые награды, а за одинаковые преступления назначаются одинаковые наказания. 2. Настоящая свобода состоит не в том, что кто-либо может безнаказанно следовать своим порочным наклонностям или получать за преступления неодинаковые наказания. Настоящая свобода состоит в укрощении дурных страстей и пороков, а не в свободе делать все, что кому угодно, и получать более легкое наказание за свои преступления. 3. Если следует установить какое-либо различие в наказаниях за то же самое преступление, то оно должно укрощать злую волю, а не угождать ей. Поэтому вельможи, шляхтичи и лица, занимающие высокие должности, должны наказываться строже, чем беззащитные, плебеи и частные лица. При этом лица, совершающие преступления против власти, должны наказываться строже, чем лица, совершающие преступления против частных лиц (стр. 87—89).
2. О, если бы хорошо понимали, о чем идет речь, те, кто требует, чтобы при издании законов принимали в соображение заслуги известных лиц и не знаю еще какие вольности! Ведь
m
под заслугами следует понимать то, в чем проявляется добродетель кого-либо, оказавшего благодеяния государству или частным лицам. Я совсем не желаю, чтобы законодатель не принимал во внимание таких заслуг, напротив, я желал бы, чтобы ее украшали величайшими наградами. Но если кто-либо понимает под заслугой несправедливо учиненное им убийство и требует для себя более легкого наказания на том основании, что он шляхтич знатного происхождения, то он неправильно употребляет это прекрасное правило: он применяет его не к добродетели, а к порокам, не к славным подвигам, а к убий ству. Что касается свободы, о которой они говорят, то настоящая свобода состоит не в свободе делать все, что кому-либо угодно, не в излишней снисходительности законов к тем, кто совершает уголовные преступления, но в укрощении слепых и буйных страстей души, в господстве разума, согласно предписаниям которого жизнь устраивается лучше всего и чище всего; она состоит в известном строе жизни, в одинаковом применении закона ко всем, в одинаковом отношении к спорящим сторонам, не взирая на лица, в равенстве граждан перед судом, в справедливом вынесении решений и исполнении их. Разве существуют более жестокие властители, чем волнения души! Они ломают, побеждают и уничтожают разум и суждение в людях, в души которых они проникли и укрепились. Никто не является рабом в большей степени, чем тот, кто служит столь беспощадным господам, хотя бы он утопал в роскоши и почестях. Разве можно представить себе более полную свободу, чем свободу от их господства! (стр. 91).
[...] Закон должен говорить всем одним и тем же голосом, одна и та же власть должна управлять всеми, как приказывая, так и запрещая; законы о прибылях, тяготах и обидах должны руководствоваться одними и теми же соображениями. Кто служит таким законам, того следует считать действительно свободным в смысле того, что он предпочитает быть рабом законов, чтобы иметь возможность долго сохранять свою свободу.
Вряд ли даже в каком-либо варварском государстве существует такая свобода, которая была бы соединена со свободой делать все, что хочешь; тем не менее следует считать ее достойной хорошо устроенной Речи- Посполитой.
Законы большей частью так составлены, что они служат к выгоде богачей; они позволяют им ловить бедняков в свои сети, протянутые подобно сетям пауков (стр. 93).