8. Эволюция лирического героя в поэзии Блока

Блок разделил свое творчество на 3 книги и назвал это «роман в стихах», за что исследователь Тынянов сказал, лирическим героем Блока является сам Блок (первое употребление термина). Роман – история одного человека.

1. Стихи о прекрасной даме.1898-1904. Мистическая, о вечной женственности.

   1. Unte Lucem (До света)

   2. Стихи о прекрасной даме

   3. Распутье

Тема – мистические чаяния, вечная женственность, душа мира, которая придет на землю и спасет мир. Образы: Ясная, Светлая, Царица – все это относится к образу «вечной жены» - неземному существу. Цвета: белый, лазурь, золото.

В это время Блок был влюблен в Менделееву, и очень оскорблялся, когда его стихи приписывали просто любовной лирике, он утверждал, что она о вечной душе, о божественной мудрости, вечной женственности. Мотив – ожидание.

Вхожу я в темные храмы

Совершаю бедный обряд

Там жду я Прекрасной Дамы

В мерцанье красных лампад

В тени у высокой колонны

Дрожу от скрипа дверей

Такое превозношение «вечной жены» делает очень сложными их отношения с Менделеевой, появляется третий (Блок), они расстаются, т.е. увлеченность символизмом влияет на его реальную жизнь.

Лирический герой: рыцарь, отшельник, отрок, стремится к вечной жене.

2. Книга страстей. 1904-1907. Самая противоречивая, напряженная книга. Страсть не только любовная, но и страсть народного бунта.

   1. Город

   2. Снежная маска

   3. Фаина

   4. Вольные мысли

Лирический герой: современник Блока, погруженный в страстную реальность того времени.

Черты: урбанизм, город, цивилизация. Влияние Брюсова. Диссонанс, резкость, звуки, запахи металла (оловянные кровли, оловянный закат). Город лишает человека одухотворенности. Цвета: грязно-красный, сизый, серый. Пространство: нет простора, как в 1-й книге, везде лабиринты, переулки.

Программное стихотворение – «Незнакомка». Картина общества потребления, живущего удовольствиями, перешагнувшего через черту допустимой пошлости – перевернутый мир, ему хочется сбежать. Появляется Незнакомка (отголосок Прекрасной дамы). Противопоставление: мир безобразен, а мой символ – прекрасен: демонстрация романтического двоемирия. Но последняя строга не позволяет считать его романтиком: «в моей душе лежит сокровище \ я знаю, истина в вине» - т.е. оба эти мира его, он не живет в идеальном мире (а романтики живут).

Тема: безумие жизни во всех ее противоречиях.

3. Родина. 1908-1916. Вершина творчества.

   1. Родина

   2. Ямбы

   3. Итальянские стихи

   4. Кармен

   5. Поэма «Возмездие»

Гражданственность без пафоса, философская такая. Откликается на современность, вникает в историю. См. билет 8.

9. Мотивы и образы в ранней лирики Есенина

Ранняя лирика Есенина носит религиозный характер, и огромную роль в ней играют по-своему осмысленные библейские образы. Молодой Есенин верил в Христа как в гения, одаренного светлым «умом человека, как в благородную душу, образец любви к ближнему» - и только. Он подверг сомнению Божественную суть Христа. Христос, как считал С. Есенин, указал, как надо жить, но не сказал, ради чего следует жить. Сам он пришел к выводу о том, что истина жизни - в единстве всего мира, что «все люди - одна душа». «Люди, посмотрите на себя, не из вас ли вышли Христы и не можете ли вы быть Христами?»

Россия предстает землей обетованной, освященной свыше, пользующейся прямым покровителем Бога: Земля моя золотая! Осенний светлый храм!

Христианство у Есенина носит народный характер. Традиции идут скорее не от Библии, и не от книжной культуры Православия, а от православия народного. Чисто формально используются мотивы и образы, характерные для полуапокрифического жанра “духовных стихов”, да и для народного фольклора вообще. Очень важна для поэзии Есенина связь с народным творчеством. Он использует песенно-частушечные размеры:

Заиграй, сыграй, тальяночка, малиновые меха.

Выходи встречать к околице, красотка, жениха,

и это придает его лирике особенную музыкальность.

Народное православие с самых древних времен причудливо переплелось с язычеством. В каждом нищем-бродяге может жить сам Христос, и его можно пожалеть, как брата:

И может быть пройду я мимо

И не замечу в тайный час.

Что в елях — крылья херувима,

А под пеньком — голодный Спас.

И природа, на которую он молится, одушевляется, наделяется качествами, свойственными только человеку, а сам человек растворяется в ней и теряет личные качества. Стихи Есенина — это заклинание природы.

О язычестве раннего Есенина говорит и название его первой книги “Радуница”. Радуница — это церковный праздник поминовения усопших, восходящий к дохристианскому празднованию в честь Рода, божества-предка. Богородица сливается с образом богини-матери, земли, творящей силы природы. Спас также предстает чуть ли не языческим божеством.

Лирический герой ранней лирики Есенина — откровенный язычник:

Счастлив, кто в радости убогой.

Живя без друга и врага.

Пройдет проселочной дорогой,

Молясь на копны и стога.

Мироощущение простого русского крестьянина, любви к родной природе, родной стране, к близким людям.