МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Ф едеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «южный федеральный университет»

ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ В г. ТАГАНРОГЕ

(ТТИ Южного федерального университета)

И.Н. Титаренко

ФИЛОСОФИЯ

Учебное пособие

Книга первая

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА

Таганрог 2010

ББК 87я73

Рецензенты:

доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии, культурологии и философии науки Педагогического института Южного федерального университета Несмеянов Е.Е.,

доктор философских наук, профессор кафедры философии и социологии Таганрогского института управления и экономики Майданский А.Д.

Титаренко И.Н. Философия: Учебное пособие. Книга первая. Философия Древнего мира. – Таганрог: Изд-во ТТИ ЮФУ, 2010. – 140 с.

Данное учебное пособие предназначено для студентов всех специальностей, изучающих философию. В нем излагаются темы, без которых невозможно составить представление о философском знании (предмет и метод философии, философские проблемы в жизни человека, место истории философии в философском знании). Подробно представлена история философии древнего мира. Автор учитывает кредитно-модульную систему, действующую в ТТИ ЮФУ. Настоящее учебное пособие позволяет осуществлять самостоятельную подготовку к семинарским занятиям, сдаче промежуточных и итоговых рейтинг-контролей, а также производить проверку освоения материала посредством контрольных заданий.

© Таганрогский технологический институт ЮФУ, 2010

© Титаренко И.Н., 2010

Тема 1. Введение в философию

В начале всякой философии

лежит удивление …

Мишель Монтень

1. Предмет философии. Философские вопросы в жизни человека.

1. Античное понимание философии.

1.2. Традиционное понимание философии.

1.3. Современное понимание философии.

2. Философия и другие формы мировоззрения. Соотношение философии и науки. Философия как форма духовной культуры.

3. Методы философского анализа.

4. Философия и ее история.

1. Предмет философии. Философские вопросы в жизни человека

Приступая к изучению философии, следует осознать и глубоко прочувствовать, что она представляет собой очень древний и крайне сложный для понимания элемент духовной культуры человечества, история которого измеряется тысячелетиями. Сложность постижения философии определена, в первую очередь, предельной широтой философских понятий, общим типом решаемых философией задач, заключающихся в осмыслении всеобщих проблем взаимодействия мира и человека. В чем смысл жизни, как обрести счастье, что такое человек и каково его место в мироздании, на что он может надеяться, какова природа человеческого разума, возможно ли познать истину, в чем сущность красоты – эти вопросы рано или поздно задает себе каждая развитая мыслящая личность. Как отмечал выдающийся русский философ В.С.Соловьев (1853-1900), «безусловно необходимы для жизни человеческой убеждения и воззрения высшего порядка, то есть такие, что разрешали бы существенные вопросы ума, вопросы об истине сущего, о смысле или разуме явлений, ставя безусловную цель для хотения, определяя верховную норму деятельности, давая внутреннее содержание всей жизни…»¹. Там, где человек начинает задавать эти общие вопросы, где он отрывает глаза, чтобы удивиться миру, где он открывает разум для глубокого знания о сущности этого мира и о себе самом, там начинается философия. Философ удивляется глубине, проявляющейся под пристальным и пытливым взглядом в тех явлениях и объектах, которые кажутся на первый взгляд простыми и понятными, тому, мимо чего он проходил многократно, не замечая истинного смысла происходящего. «Человек начинает философствовать потому, что известное, близкое становится вдруг загадочным и эту задачу он пытается разрешить»². Он удивляется тому, что есть мир, а в нем есть порядок и гармония, тому, что существует сам человек и он неповторим, удивляется силе человеческой мысли и непреложности природных законов. Из этого удивления возникает желание понять многообразную действительность во всей ее глубине.

Сегодня, в начале нового тысячелетия, потребность в философском осмыслении бытия проявляется, бесспорно, с особой остротой. Своеобразие современной общественной ситуации состоит в том, что человечество переживает сложнейший период истории – эпоху смены типов цивилизационного развития, поиска новых жизненных ориентиров, выбора адекватных стратегий выживания, призванных обеспечить ориентацию и существование человека в мире быстрых и кардинальных культурных перемен. Стремительное развитие науки, необходимость критического переосмысления трагического опыта истории и испытаний XX века, создают дополнительные условия для нового подъема философии. Чем явственнее и глубже становится осознание человеком катастрофических коллизий современного мира, тем более он уповает на спасительную силу собственной духовности и самосознания, на личное достоинство и нравственно-просветленную свободу.

Особую важность обращение к философскому анализу приобретает для России, упорно ищущей формы культурной, духовной, политической идентификации и мобилизации: когда в общественном сознании распространяется склонность к мистическим темам, когда утрачивается вера в разум и его возможности, когда утверждается беззаботное отношение к непреходящим ценностям бытия, насущной культурной потребностью становится «отрезвление сознания, отказ от навязанных ему нереальных уродливых мечтаний о самом себе»¹. И здесь неоценимую услугу обществу может оказать философия. Профессор Л.А.Коган, указывая на сущностную зависимость между уровнем развития общества и состоянием философии, заметил: «…если есть будущее у общества, то есть оно и у философии. Больше того, будущее человечества немыслимо без глубокого самосознания и, стало быть, философии, как и она без него»². И хотя сейчас о будущем общества можно лишь строить догадки, но одно можно сказать с полной уверенностью: то, каким оно будет, зависит от живущих сейчас людей, прежде всего, от молодого поколения, от его способности постичь тайны природы и законы мышления, верно определить приоритеты жизни и познать глубины человеческой натуры. Осуществить все это поможет философия как квинтэссенция духовной жизни человечества, как наиболее систематизированное и рационализированное мировоззрение своей эпохи.