- •Тема 1. Роль философии в жизни человека и общества (2 часа)
- •Тема 2. Исторические типы философии (2 часа)
- •Средневековая философия
- •Философия Возрождения и Нового времени
- •Немецкая классическая философия
- •Марксистская философия
- •Русская философия
- •Философия XX века
- •Тема 3 . Философское учение о мире (2 часа)
- •Тема 4. Человек как философская проблема (2 часа)
- •Категории диалектики:
Категории диалектики:
Сущность и явление
Единичное, особенное, общее
Причина и следствие
Случайность и необходимость
Возможность и действительность
Форма и содержание
В ходе своей деятельности люди вступают в общественные отношения — относительно устойчивые и самостоятельные связи между индивидами и социальными группами. Все общественные отношения можно разделить на материальные и духовные. Их принципиальное отличие в том, что материальные отношения складываются непосредственно в ходе практической деятельности людей, не проходя через общественное сознание. Духовные отношения возникают и формируются под влиянием общественного сознания. К ним относятся политические, правовые, нравственные, религиозные, эстетические отношения.
Общество представляет собой сложную саморазвивающуюся систему — совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих между собой элементов, которая включает в себя четыре основные сферы жизни людей:
экономическую — сферу отношений людей в процессе производства, обмена, распределения и потребления;
социальную сферу, которая представляет собой взаимосвязи социальных групп, слоев и общностей;
политическую - сферу взаимодействия отдельных людей и социальных групп по вопросу государственной власти;
духовную сферу, включающую в себя религиозные, нравственные, правовые и другие идеи, соответствующие им отношения и организации.
Все сферы общественной жизни взаимосвязаны и взаимодействуют между собой.
Наиболее популярными являются три гипотезы происхождения общества, а следовательно, и человека:
божественная, сторонники которой считают, что «Бог создал человека» и дал ему весь материальный мир и нравственный закон;
космическая, по которой «инопланетяне создали людей» и манипулируют человечеством в своих лабораторных целях;
естественная, согласно которой «труд создал человека» и превратил стадо в культурное сообщество производителей. Этой позиции придерживается сегодня большинство ученых.
В решении проблемы развития общества можно выделить натуралистический, материалистический, идеалистический и плюралистический подходы.
Натуралистический подход состоит в том, что развитие общества целиком и полностью определяется природными факторами (климатом, плодородием почв, богатством ресурсов и т.д.). Его сторонники - Ш. Монтескье, Л. Мечников и др.
Идеалистический подход основан на признании первичности идей (религиозных, нравственных, правовых и др.) по отношению к другим сторонам человеческой деятельности. Сторонниками этого подхода были, в частности, немецкие философы-классики И. Кант, Г. Гегель, Л. Фейербах.
Материалистический подход к пониманию общественного развития был сформулирован К. Марксом и Ф. Энгельсом. Они исходили из того, что люди в первую очередь должны удовлетворять свои материальные потребности (есть, пить, одеваться, иметь жилище). Поэтому материально-производственные отношения определяют все другие отношения в обществе.
И, наконец, сторонники плюралистического подхода, который получил сегодня большое распространение, полагают, что в основе развития общества лежит не один (материальный или духовный), а множество факторов. Например, природные условия, технико-технологический базис, этнические особенности, культура, религия и т.д.
Все многообразие обществ, существовавших в прошлом и сейчас, ученые разделили на определенные типы. Несколько типов образуют типологию.
Одной из самых разработанных и известных в социальной философии является типология К. Маркса (формационный подход)
Формационный подход предполагает признание следующих положений:
История общества есть закономерный процесс, который носит всемирно-исторический характер.
Решающая роль в жизни общества принадлежит материальному производству и экономическим факторам.
Для гармоничного развития общества необходимо соответствие производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил.
Переход от одной формации к другой является неизбежным и происходит в результате социальной революции.
Сегодня все более утверждается цивилизационный подход к анализу исторического процесса.
В настоящее время доминирующим становится представление о цивилизации как о локальной социокультурной системе. Цивилизация- - это целостность материальной и духовной жизни людей в определенных пространственно-временных границах.
Современная наука об обществе - обществознание - использует все типологии, объединяя их в некоторую синтетическую модель, одним из авторов которой является социолог Д. Белл, выделивший во всемирной истории три стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную.
В вопросе о направленности истории в науке сложилось два варианта его решения: пессимистический и оптимистический.
Согласно первому, общество движется по пути регресса, который означает деградацию, переход от высшего к низшему. Одним из первых эту точку зрения выразил древнегреческий поэт Гесиод (VIII в. до н.э.).
Идея регресса нашла свое отражение во многих религиях, а также в трудах таких известных философов, как Ф. Ницше, О. Шпенглера, К. Поппера. Последний писал, что прогресс — это движение к какой-либо цели и он возможен только для отдельного человека, но не для истории.
Оптимистический вариант общественного процесса состоит в признании того, что в истории господствует прогресс — тип развития, который означает переход от низшего к высшему, от несовершенного к более совершенному. Впервые эта точка зрения была четко сформулирована французским философом XVIII века Кондорсе, который выделил в истории человечества 10 эпох, изменяющихся под влиянием совершенствования человеческого разума. Идею прогресса разделяли Кант, Гегель, Маркс.
Духовная сфера жизни общества это деятельность людей по производству, потреблению и передаче духовных ценностей.
Ядром духовной жизни общества является общественное сознание. Общественное сознание - это совокупность взглядов, представлений, идей и теорий, в которых отражается общественное бытие людей.: Это многообразие форм общественного сознания обусловлено многообразием самой человеческой деятельности.
Формы общественного сознания:
нравственное,
религиозное,
научное,
правовое,
политическое,
философское,
эстетическое.
Духовную сферу жизни общества часто обозначают понятием культура. Культура ~ это все виды преобразовательной деятельности людей и ее результаты.
Различают материальную и духовную культуру. Материальная культура создается в процессе производства и включает в себя технику, производственный опыт и все материальные ценности, которые составляют искусственную среду обитания человека.
Духовная культура - это процесс духовного творчества и его результаты: научные открытия, произведения искусства, нравственные ценности и т.д.
Одной из форм духовной культуры является наука, главная задача которой состоит в выработке объективных знаний о мире. Наука — это система знаний о мире и его законах.
Наука разделяется на множество отраслей знаний (частных наук), которые различаются между собой тем, какую сторону действительности они изучают. По предмету и методу познания можно выделить науки о природе — естествознание, и обществе — обществознание (гуманитарные науки).
Древнейшей формой духовной культуры является религия. Существует множество определений религии
Самой простой классификацией форм религии является деление их на следующие группы:
Родоплеменные древние верования: тотемизм, фетишизм, магия, анимизм.
Национально-государственные религии, которые составили основу религиозной жизни отдельных народов. Это иудаизм в Израиле, индуизм в Индии, синтоизм в Японии и т.д.
Мировые религии: буддизм, христианство, ислам.
Одной из форм общественного сознания является мораль, которая выполняет функцию регулирования поведения людей во всех областях общественной жизни. Мораль - это система исторически сложившихся требований, норм и правил поведения. Она возникает еще в древности для обеспечения сплоченности первобытного коллектива, которая дала людям возможность выжить и развиться дальше.
Мораль тесно связана и взаимодействует с другими формами общественного сознания — религией, политикой, философией, правом и т.д. Так, на связь морали и права обратили внимание еще античные мыслители — Сократ, Платон, Аристотель. А римские юристы сформулировали постулат: «Право рекомендует то, что одобрено обычаем», то есть нравственно. Это означает, что запрет того или иного поступка вытекает из его моральной оценки.