Вопрос 9

Семейные отношение в Вавилоне играли достаточно большую роль т.к. в законах Хаммурапи немало внимание уделяется им. Брак в Вавилоне считался аконным при соблюдении определенных юридических формальностей: необходимо было заключить брачный контракт, при чем при свидетелях. Иначе этот брак не имел законную силу .( ст.128). неверность со стороны жены каралась смертью ( ст.129) . были установлены подробные правила для разбирательства обвинений такого рода ( ст. 130-136). Ст.131. «Если жену человека ее муж обвинит, но она не была схвачена при лежании с другим мужчиной, то она может нести клятву богам и вернуться домой». При определенных условиях жена могла быть оправдана: ст.134 « если человека уведут в плен, а доме нет средств для пропитания. То его жена может войти в дом другого, т она будет не виновна» . При возвращении мужа и плена, его жена вовращалась к нему, об этом сказано в ст.135. все эти законы о супружеской неверности распространялись только на женщин, муж ее , мог сожительствовать с рабынями и прижитых с ними детей признавать своими законными детьми – ст.170 « если человеку его супруга родила сыновей, и его рабыня родила сыновей и отец при жизни сказал сыновья, которых ему родила рабыня « Мои Сыновья» и он их причислил к сыновьям супруги, то после того как отрец умрет сыновья супруги и сыновья рабыни должны поровну поделить имущество в доме их отца». Т.к.в браке большую роль играло имущество, то законы Х.подробно рассматривают вопрос об имущественных отношениях между супругами : ст.159-164 о приданном и брачном выкупе. Ст.160 « если человек послал в дом своего тестя брачное приношение и отдал выкуп, а затем отец дочери сказал « я не отдам тебе свою дочь», то все сколько ему было принесено, он должен удвоить и вернуть». Ст.151-152 о раздельной ответственности по долгам возникшим до брака. Ст 152. « если до того, как женщина вступила в дом человека, на них появился процентный долг, то оба должны отвечать Тамкару» ст. 150 говорит о то, что женщина в Вавилоне могла иметь свое имущество, принадлежащее только ей и которым кроме нее никто не мог распоряжаться. Наследству тоже уделялось большое внимание и роль. И лишение его допускалось только в исклчительных случаях, а именно если сын 2 раза совершит тяжкий грех против папы. Ст.167-8.

Вопрос 30

НОВОХЕТТСКАЯ Держава ( 14 век-1200 год). В начале 14 века в Хеттской столице городе Хатти приходит к власти Суппилулиума 1 ( 1380-1335) – блестящий политический деятель и полководец, один из крупнейших исторических деятелей Ближнего Востока. Еще до воцарения он смог полностью восстановить силы Хеттского царства, покорить почти всю Малую Азию и в итоге двух больших войн победить царство Митании, отобрав у этой державы Сирию. В ходе этой войны в руки Хеттов попал и Кадеш, незадолго до этого отбитый митанийцами у Эхнатона. Тем самым возник большой международный кризис, разрешенный в конце правления Суппилулиума войной Хеттов с Митанией и Египтом, попытавшимися вернуть свои Сирийские владения. Суппилулиума удержал Сирию, и для укрепления своей власти основал там удельные Хеттские царства с центрами в Каркемише и Халпе. Все эти успехи грозили Хеттам роковыми последствиями. Царь поставил под контроль Хеттов огромные пространства, контроль над которыми намного превышал естественные политические возможности Хеттской державы. Поэтому существование державы, приходилось поддерживать постоянными походами против мятежных соседей. Эти походы и войны медленно истощали Хеттов. Мурсили 2 ( 1335-1305) еще мог сохранять наследство своего отца в полном объеме. Он закончил войну с Египтом, заключив выгодный для себя договор с фараоном Хоремхебом, и на востоке успешно отбросил Ассирию, на севере громил области касков. Вторую половину 14 века можно считать апогеем Хеттского могущества. При приемниках Мурсили ситуация стремительно меняется к худшему. 1.Широкомасштабное наступление Египта в Сирии. 2. Запад Малой Азии пытается отложиться от Хеттов. 3. Ассирия вторгается в Верхнее Междуречье и пытается овладеть долинами Тигра и Евфрата. Обстановка на этих трех фронтах поставила Хеттов о очень тяжелую ситуацию. Спас ситуацию Хаттусили 3. В 1270 году он заключил мирный и союзный договор с Египтом, навсегда прекративший хетто-египетские войны. Договор закрепил разделение Восточного Средиземноморья, обязал стороны поддерживать друг друна военными силами. В то же время Хаттусили добился мира с владыками Ахейской Греции, те признали за хеттами запад малой Азии. Пытался вытеснить Ассирию из Междуречья, но не смог. При последнем Хеттском царе Суппилулиуме 2 в 1180 году на них одновременно обрушиваются три нашествия : 1.Эгеиды ( народы моря, в борьбе с ними на юге и погибли последние силы хеттов. 2. Каски разгромили центр страны. Новохеттская государственность погибла навсегда. Лишь Каркемишская ветвь смога оправиться и распространить власть на хеттские области Сирии и Тавра. Новообразованное государство, с центрами в Каркемише и Мелиде, считалось восстановленным Хеттским царством, однако говорили и писали они уже только по-лувийски. Затем это царство распалось на множество осколков – позднехеттские царства ( Табал, Хатти, Каркимишское) . все они в конце 8 века были захвачены Ассирией.

ХЕТТСКАЯ КУЛЬТУРА

Хеттская цивилизация была плодом многовекового сосуществования и синтеза нескольких этнокультурных традиций. Ее ядром служило наследие индоевропейских хеттов-насситов. С другой стороны в 17-16 вв. они ассимилировали аборигенов Хатти и впитали их культуру. Сложившись в поле влиянии более развитой Месопотамии , хеттское общество усвоило многие месопотамские достижение , главным образом КЛИНОПИСЬ. Все это обусловило синкретический образ хеттской религии. Источники говорят о «тысячи богов и богинь Хатти», но практическое значение имел культ гораздо меньшего числа божеств. Верховным богом считался БОГ грозы. Он изображался с пучком молний и боевым топором в руках. Не меньше почиталась богиня Солнца. Существовал культ быка, льва и других священных животных и птиц. В результате постепенной систематизации культов в 13 веке был создан единый пантеон, состоявший преимущественно из Хурритских богов. Среди сохранившихся произведений хеттской литературы весьма интересны назидательные рассказы, а так же подробные царские анналы и автобиографии. Развивалась Лексикография были составлены трех-язычные словари хетто-шумеро-аккадские . важным пямятником хеттской культуры является трактат по коневодству, составленный хурритом Киккули. Хеттская держава славилась своей архитектурой и скульптурой. Города окружались двойными стенами. Стены воздвигались из тщательно подогнанных друг другу каменных блоков. В целом для хеттской культуры характерна рациональная деловитость, прагматическая ориентация на нужды общества.