- •1. Этнография как наука. Предмет, объект, задачи исследования
- •2. Методы и источники исследования в этнологии
- •3. Развитие этнографии как науки
- •4. Этнос. Основные этнические процессы
- •5. Этногенез. Этническая история. Этнические процессы
- •6. Расы. Расовая классификация народов мира
- •7. Языковые семьи. Этнолингвистическая классификация народов мира
- •8. Хозяйственно-культурная классификация народов мира
- •Этнография Детства
- •§ 1.1. Становление этнологии как науки 3-08-2010, 14:46 |
- •Советская школа в этнографии
- •Биография
- •Научная деятельность
- •Основные труды
- •Примордиалистский подход
- •Инструменталистский подход
- •Конструктивистский подход
- •§ 4.2. Этнические процессы XX в. 3-08-2010, 14:56 |
- •§ 4.5. Языковая (лингвистическая) классификация 3-08-2010, 14:57 |
- •§ 4.6. Хозяйственно-культурная классификация 3-08-2010, 14:57 |
- •§ 5.1. Этногенез и его основные факторы 3-08-2010, 14:58 |
- •§ 4.3. Географическая классификация 3-08-2010, 14:56 |
- •§ 6.1. Сущность этнической идентичности 3-08-2010, 14:59 |
- •§ 7.2. Этническая культура 3-08-2010, 15:01 |
- •§ 9.3. Этнические процессы в современном мире 3-08-2010, 15:05 |
Советская школа в этнографии
Советская школа базировалась как на зарубежных исследованиях, так и на отечественных. Еще Кавелин К. Д. за 10 лет до Э. Тэйлора первым выделил такое понятие, как «пережиток»[29] [30].
Следует отметить и Д. Н. Анучина [31], он первым привлек для решения сложных задач комплексный подход. Также следует отметить произведения В. Г. Богораз, Л. Я. Штернберг и другие.
До революции главным центром изучения народов было Императорское Географическое общество (позднее Русское Географическое Общество — РГО). С начала XX в. начинает всё более выделяться Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера), под руководством В. В. Радлова, музей координировал работу исследователей по всей России, в том числе в Москве и Казани, был крупнейшим этнографическим центром в стране.
Революционное движение оказало большое влияние как на историю в целом, так на этнографию в частности. Р. Ф. Итс пишет:
Великая Октябрьская социалистическая революция свершилась в многонациональной стране. Решение национального вопроса стало важной заботой советской власти. Ликвидация всех последствий антинациональной политики царизма, достижение подлинного равенства между народами были невозможны без подъема культуры и экономики всех народов до уровня передовых наций. Активное социалистическое строительство в национальных окраинах бывшей империи требовало научного знания уровня их развития, создания для бесписьменных прежде народов письменности как важного средства подъема культуры и политического сознания масс. Выдающуюся роль в этой революционной и преобразующей деятельности сыграла советская этнографическая наука и ее научный центр — Музей антропологии и этнографии [32]
Начинают открываться музеи, а также курсы этнографов для изучения национальных окраин. В. Г. Богоразом был создан Музей религии и атеизма в Казанском соборе[33].
В 1933 году был создан Институт антропологии и этнографии Академии наук СССР, с 1935 г. — Институт этнографии АН СССР.
Следующий этап связан с академиком Ю. В. Бромлеем, который возглавлял Институт этнографии, при нем была завершена энциклопедия «Народы мира» (1966 г.), « Страны и народы» (1986 г). Ю. В. Бромлей пишет:
Понимание этнографии как науки, изучающей все этносы на всех этапах их исторического пути делает ее ответственной за разработку общей этнографической характеристики народов мира, включающей в себя их историческую этнографию и современное положение… необходимость выявления общего и особенного в этнографической картине мира предполагает исследование не только основных этнических единиц — самих народов, но и этнических общностей высшего порядка, а также таких межэтнических комплексов, как хозяйственно-культурные типы и историко-этнографические области [34]
Отдельно следует отметить Сергея Александровича Токарева. Выдающийся этнограф, религиовед, автор таких монографий, которые до сих пор являются ключевыми, как «История русской этнографии», «Истоки этнографической науки», «История зарубежной этнографии», «Религия в истории народов мира». Редактор и автор большинства статей об Австралии и Океании, индейцев Америки, а также многих народов Западной Европы [35]
Благодаря таким ученым, как С. А. Токарев, отечественное обществоведение XX в. сумело выжить в условиях жесткого идеологического диктата, более того, опираясь на традицию и развивая ее в единственно возможном в то время марксистском ключе, смогло выйти на передовые рубежи… Работы настоящих ученых советского периода, к числу которых, несомненно, принадлежит С. А. Токарев, останутся в чести у читающей публики, посколько они прочно вошли в золотой фонд отечественной и мировой науки, и многим уже понятно, что, только переиздавая и широко обсуждая эти работы, возможно сохранить преемственность российской научной традиции [36]
Академик Б. А. Рыбаков на праздновании 70-летнего юбилея С. А. Токарева в 1969 г. сказал:
В Москве есть три этнографических учреждения: Институт этнографии АН СССР, кафедра этнографии исторического факультета МГУ и Сергей Александрович Токарев [37].
Современная отечественная этнография продолжает учение своих предшественников.