- •1) Место философии в системе культуры
- •2) Миф,религия,философия.Особенности философского мировоззрения.
- •4) Метафизика как система принципов
- •5) Временные рамки и основные особенности античной философии
- •6) Первые древнегреческие философы и их идеи
- •7) Гераклит и Парменид противоположные трактовки бытия
- •8) Атомистический материализм Демокрита
- •9) Поворот к человеку в философии Сократа
- •10) Система объективного идеализма Платона
- •11) Метафизика Аристотеля
- •12) Учение Платона и Аристотеля о человеке и государстве
- •13) Основные школы эллинизма
- •14) Основные этапы,особенности и представители средневековой философии
- •15) Номинализм и реализм о природе универсалий
- •16) Основные особенности ренессансного мышления и диалектические идеи натурфилософии Возрождения
- •17) Социальная философия эпохи Возрождения(н.Макиавелли,т.Мор,т.Кампанелла)
- •18) Ф.Бэкон и р.Декарт: две концепции научного метода
- •19) Теория естественного права и общественного договора т.Гоббса
- •20) Британский эмпиризм XVII-XVIII веков(Локк,Беркли,Юм)
- •21) Учение Спинозы о субстанции и модуса.Этика Спинозы.
- •22) Рационалистическое учение г.Лейбница.
- •23) Основные идеи и представители философии французского Просвещения.
- •24) Система «критической философии» и.Канта. Априорные формы чувственности, рассудка и разума
- •25) Категорический императив Канта.
- •26) Наукоучение и.Г.Фихте.
- •27) Система трансцендентального идеализма ф.Шеллинга
- •28) Философская система Гегеля. Философская система Гегеля
- •2.2.1. Логика
- •2.2.2. Философия природы
- •2.2.3. Философия духа
- •29) Антропологический смысл философии л.Фейербаха
- •30) Марксизм как идеология и философия. Философское содержание
- •31) Специфика постклассической философии и ее основные направления
- •32) Философия жизни в XIX-XX вв.
- •33) Ф.Ницше и «переоценка ценностей».
- •34) Фрейдизм и неофрейдизм: Основные идеи и представители
- •35) Социальный гуманизм э.Фромма.
- •36) Основные идеи философии ж.-п.Сартра и а.Камю. Трактовка свободы в экзистенциализме.
- •37) Позитивизм и его исторические формы. Проблема демаркации научного и ненаучного знания (о.Конт, м.Шлик, р.Карнап, к.Поппер и др.).
- •38) Критический рационализм к.Поппера.
- •39) Проблемы философии науки в постпозитивизме.
- •40) Прагматизм: основные идеи и представители.
- •41 Основные идеи герменевтической философии (не дописан)
- •42 Постмодернизм и постструктурализм (лучше не читать)
- •43 Гуссель Основные идеи
- •45. Аналитическая философия
- •46. Русская философия этапы и развитие
- •47 Метафизика всеединства.
- •48 Проблемы творчества и свободы бердяева
- •49 Философия общего дела Федорова и русский космизм.
- •50. Онтология как учение о бытии. Основные категории (бытие, субстанция, материя, пространство , время , движение , развитие). Бытие и сущее.
- •51. Самоорганизация и системность как характеристики бытия.
- •52. Детерминизм и индетерминизм. Виды детерминизма.
- •53. Современное понимание единства мира
- •54. Понятие развития . Философские признаки и критерии развития
- •55. Познание. Возможности и границы.
- •56 Субъект и объект познания
- •57 Единство чувственного и рационального познания
- •58. Соотношение интуитивного и дискурсивного в познании.Знание и вера. Понимание.
- •59. Проблема истины: основные подходы
- •62) Ценностно-мировоззренческие предпосылки знания
- •63. Эволюционная эпистемология
- •64) Сознание как предмет гносеологии.
- •65) Структура и уровни сознания. Сознательное и бессознательное
- •2. Сознательное и бессознательное. Психоанализ з. Фрейда.
- •3.«Коллективное бессознательное» к. Г. Юнга
62) Ценностно-мировоззренческие предпосылки знания
Идеологические принципы, философские универсалии как формы мировоззренческого знания Первоначально они формируются в недрах идеологии как формы общественного сознания. Идеология функционирует в качестве особой системы социальной ориентации человека в обществе, включающей в себя представления о социальных функциях и отношениях, нормах и стандартах мысли и действия, оценка которых осуществляется с позиций класса и других социальных групп. На научное знание оказывают воздействие как принципы теоретически развитой идеологии, так и принципы обыденного идеологического знания — слабо систематизированного, содержащего наряду с объективными оценками иллюзии, предрассудки и заблуждения.
Взаимодействие идеологии и науки осуществляется на трех взаимосвязанных уровнях: в рамках духовного производства реализуется взаимодействие теоретической идеологии и науки; через систему общественных институтов реализуется воздействие теоретических и спонтанных идеологий на сознание ученых и тем самым на науку; через непосредственный контакт индивидов, групп, коллективов осуществляется «непосредственное» идеологическое влияние на сознание ученых. Влияние идеологии на содержание знания существенно варьируется в зависимости от того, какая система знания испытывает это влияние — отражающая природные, внесоциальные явления или закономерности общественного развития. В естествознании прямое непосредственное влияние идеологических принципов и идей на содержание знания не имеет места, а если осуществляется, то ведет к существенным искажениям, как, например, при появлении «арийской физики» в Германии в период фашизма или «лысенковской биологии» у нас в стране. Опосредованное влияние всегда имеет место, но осуществляется оно естественно и органично через философско-мировоззренческие принципы и различного рода внеэмпирические и внелогические критерии оценки и выбора гипотез, теорий, методов решений проблем и т.д.
Философские принципы, о значении которых для научного познания отчасти уже было сказано, оказывают влияние на познание либо прямо и непосредственно, когда исследователь применяет их в явной форме, либо опосредованно, через научную картину мира и стиль мышления, а также через общенаучные методологические принципы, с которыми они тесно взаимосвязаны. Эвристические и регулятивные функции философских принципов при постановке научных проблем и создании теории осознаются сегодня известными зарубежными философами и историками науки, происходит по существу возрождение «метафизики» — так традиционно именуется учение о бытии и структуре мира.
Так, К. Поппер, разрабатывая критерии демаркации (разделения) науки и
метафизики, трактовал последнюю как первоначальный набросок теории, своего рода прогноз теоретического развития в его общей и абстрактной форме. Т.Кун включает наборы философских и общеметодологических предписаний в структуру парадигмы и рассматривает их как неотъемлемую составную часть «нормальной» науки. Ученик Поппера И.Лакатос развивал мысль о том, что «научная метафизика», т. е. совокупность философских утверждений о структуре реальности, составляет «твердое ядро» исследовательской программы.
Философские принципы наряду с математическими, а также физическими принципами самым непосредственным образом включены в процесс создания фундаментальной теории. В частности, выбор понятийного аппарата теории с необходимостью включает аргументы онтологического и гносеологического характера. При этом регулятивно-мировоззренческие функции в каждом конкретном случае выполняет не все философское учение, но лишь те или иные принципы, причем часто через другие формы мировоззренческого предпосылочного знания или в связи с ними. Эти принципы детерминируют научное знание на двух уровнях: как нормативные правила теоретического мышления (инструментальная роль) и как средства, с помощью которых формулируются принципиально новые научные представления и понятия (эвристическая, коструктивная роль). Определенное методологическое значение философские принципы имеют не сами по себе, но лишь в рамках той или иной философской концепции.