7. Международные отношения на Индостане и в Китае.

Китай. Первые рабовладельческие государственные образования в Восточной Азии, возникшие на среднем течении реки Хуанхэ еще в начале II тысячелетия до нашей эры, с течением времени (XII в. до нашей эры) слились в единое большое царство. В I тысячелетии единое рабовладельческое древнекитайское государство распалось на ряд крупных и мелких царств, которые с VIII в. до нашей эры стали совершенно самостоятельными. Эти государства, то враждуя между собою, то вступая в дружественные переговоры и заключая союзы, находились в тесных взаимоотношениях. Они образовали комплекс культурных областей, окруженных на севере, северо-западе и юге племенами, находившимися на стадии родового строя.

Древнекитайские государства неоднократно подвергались опустошительным набегам кочевых племен центральноазиатских степей, которых в Китае называли «юн-ну» или «хун-ну» (гунны). Для защиты от набегов гуннов правители древнекитайских государств вынуждены были объединяться в союзы, а в середине VI в. до нашей эры заключили соглашение, предусматривавшее отказ от разрешения спорных вопросов с помощью военной силы и обязательное обращение обеих конфликтовавших сторон к третейскому суду. Этот первый из известных в истории дипломатии «договор о ненападении» оказался скоро нарушенным. Правители отдельных китайских государств вновь вступили между собою в напряженную борьбу, которая завершилась в середине III в. до нашей эры победой Чжэня, повелителя царства Цинь. Он разгромил военные силы всех своих соперников и воссоздал единую древнекитайскую рабовладельческую деспотию.

Объединив под своей властью всю центральную часть современной территории Китая по течению рек Хуанхэ и Янцзы, Чжэн, принявший титул Цинь-ши (Цинский великий желтый царь), организовал ряд экспедиций для покорения соседних племен и народностей. Однако и после его смерти (209 г. до нашей эры) на юге в бассейне реки Жемчужной и на побережье Южно-Китайского моря еще сохранялись независимые от правителей китайской империи небольшие рабовладельческие государства. При царях династии Хань (206 г. до пашей эры — 220 нашей эры) китайская рабовладельческая деспотия превратилась в мощное централизованное государство, правители которого располагали крупными военными силами и хорошо организованной системой бюрократического управления.

В эту эпоху в китайских царских канцеляриях тщательно записывались все важнейшие события виутрениой и внешнеполитической жизни. Руководители китайских посольств обязаны были давать подробные письменные отчеты о выполнении поручавшихся им миссий, сведения о которых сохранились до нашего времени в передаче историков. Энергичную внешнюю политику проводил император У-ди (140—87 гг. до нашей эры). Узнав, что далеко на западе, по другую сторону степей, занятых гуннами, имеются какие-то культурные государства, У-ди решил установить с ними связи и в 138 г. до нашей эры отправил посольство в далекие «Западные» страны. Возглавлял это посольство военачальник Чжань Цань, которому было поручено договориться с правителями царств Запада о союзе против кочевников. В степях Чжань Цань был захвачен в плен гуннами и вынужден прожить у них около 10 лет. Внешне он принял обычаи гуннов и даже обзавелся семьей, но как только заметил, что кочевники перестали следить за ним, бежал и продолжил свое путешествие на Запад.

Добравшись до Ферганской долины, Чжань Цань узнал, что Греко-Бактрийское царство, к правителям которого он направлялся, уже не существует. За несколько лет до этого оно было завоевано кочевыми племенами саков. Чжань Цань попытался договориться с их вождями о союзе против гуннов. Потерпев неудачу, китайский посол все же собрал подробные сведения об общественном и государственном строе народов Средней Азии и Ирана, об их военных силах, городах и торговых путях. Лишь после этого он отправился обратно на родину, куда добрался, преодолев новые опасности и злоключения, в 126 г. до нашей эры.

Индостан. Известный индийский историк международного права профессор Т. Б. Мукерджи прослеживает международно-правовые отношения народов Индостана до рубежей III тысячелетия до н.э. (со времени цивилизации Хараппа и Мохенжо Даро).1

Хотя международное право стало складываться в эпоху рабовладения, естественная разобщенность цивилизаций и народов долгие века не благоприятствовала возникновению науки международного права как систематизированного представления об общепринятом регулировании межгосударственных отношений.

Однако это вовсе не означало, что на древнем Востоке не формировались взгляды отдельных личностей или представления тех или иных социальных групп о существовавших и развивающихся современных им правилах поведения государств или олицетворявших их властителен. В древнейшую пору в фольклоре и литературе многих народов стран Востока стали находить отражение совершенно определенные политико-правовые взгляды на международные отношения. Это было не что иное, как предпосылки науки о международном праве. Они прослеживаются уже в ведической литературе Индии (особенно в древнейших ее памятниках — четырех сборниках Веды 25—15 вв. до н. э.).

С этой точки зрения одним из важных древних писаных источников является величайший индийский эпос «Махабхарата». Этот философски-политический памятник творчества народов Индостана первого тысячелетия до н. э. содержит изложение с правовых позиций ряда миролюбивых идей,2 некоторые из которых и в наши дни весьма актуальны. Например: «Война всегда преступна: кто, убивая, не окажется убитым... кому дается победа, тому и поражение».3 В целях предотвращения войны в «Махабхарате» предлагался институт мирного решения споров. В созданном 25 веков назад древнеиндийском эпосе нашел отражение основной принцип международного права — соблюдение договорных обязательств. Призывая к мирному решению споров, авторы «Махабхараты» отмечали, что в противном случае «нарушение договоренности порождает ужасные беды».4

В значительной мере систематизированные взгляды на правила межгосударственных отношений изложил в своем знаменитом труде «Артасастра" всемирно известный индийский мыслитель древности Каутилья (IV—III вв. до н. э.). В этом классическом политологическом произведении древнего Востока содержатся весьма передовые для того времени и основанные на обобщении многовекового опыта отношений государств Индостана концепция государственного суверенитета и формы отношений зависимости, описание видов захватов территории, правил начала и ведения войны, норм дипломатии, классификация дипломатических агентств, концепция политики равновесия сил и создания союзов государств и т. д.