3. Западная экономическая мысль

Греция. Развитие экономической мысли в Греции начинается примерно с таких же экономических условий, как и на Востоке. Однако в этот период философская мысль предлагает идею демократии и в Греции проводятся реформы (Солон – VI в. до н.э., Клисфен, Перикл – V в. до н.э.), которые вводят законы демократии. Законы демократии позволяют распределять землю и рабов между гражданами, свободными по закону людьми. Покушение на демократию карается смертью. Граждане, не при каких условиях, не могли стать рабами. Основной вклад в развитие общественной мысли вносят философы, которые занимаются и экономическими вопросами.

Ксенофонт. V-IV вв. до н.э. вводит в употребление термин ойкономиа, в котором «ойкос» - дом, хозяйство, «номос» - закон:

1. анализирует общественное разделение труда, обращая особое внимание на его положительные стороны; увеличение производительного труда обеспечивает рост благосостояния.

2. при анализе товара и денег он видит различия между деньгами и капиталом, и выделяет 2 функции денег – средства обращения и средства накопления сокровищ. Он дает определение капитала следующим образом: капитал - увеличивающиеся деньги;

3. выступает против крупной торговли и оправдывает мелкий торг;

4. Социальная позиция – отношение к другим доходным группам на основе самоиндификации. Социальная позиция проявляется по отношению к рабам. Он считает, что орудия труда бывают молчащие, мычащие и говорящие.

Платон. Жил во время гражданской войны между Афинами и Спартой (427-347 гг. до н.э.). Во время войны проанализировал негативные стороны антагонистических отношений и предложил на основе своего анализа две модели идеального общества – утопий.

Утопия – место, которого нигде нет.

Платон написал две работы: первая – «Государство», вторая – «Законы». В «Государстве» дается первая более идеальная модель устройства общества – в обществе три класса: первый – философы, управляющие общественной жизнью, частную собственность иметь не должны, все необходимое получают от общества, им запрещено закрывать двери на замок; второй – воины, тоже не имеют права частной собственности и не имеют права иметь постоянных жен; третий – ремесленники, могут иметь частную собственность и преумножать ее; рабы находятся внеклассовой структуры сословий. В «Законах» дана вторая менее привлекательная с точки зрения принципов устройства модель, но более реальная. Общество разбивается на четыре класса по имуществу, но дифференциация между этими этапами должна быть не более чем четырех кратной. Распределение имущества должно распределяться по жребию. Запрещалось иметь серебро и золото, заниматься ростовщичеством. Этими классами управляют философы, также не имеющие частной собственности. Несмотря на имущественные отличия, Платон предлагает ввести уравнительное аспределение.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Ученик Платона, воспитатель Александра Македонского; основные произведения: «Политика», «Никомахова этика». Аристотель в экономических вопросах занимал следующие позиции:

1. Всю хозяйственную деятельность он разделил на две основные части и назвал одну экономика, а другую хремастика. В экономике происходят естественные процессы, которые подчинены удовлетворению обычных потребностей. В хремастике все подчинено увеличению богатства.

2. Первым пытается проанализировать сущность меновой стоимости товара. Она проявляется в пропорциях обмена: x товара a = y товара b.

Аристотель правильно делает вывод, что если товары обмениваются, значит, они приравниваются, а, следовательно, обладают одним общим свойством, но в этом же видит противоречия – товары обмениваются не на сходные, а на очень разные. Решение этого противоречия Аристотель видел в их приравнивании по отдельности, одному и тому же количеству денег.

Древний Рим. Экономическая мысль развивалась в следующем направлении: обсуждались вопросы землепользования, и субъекты без земли были названы пролетариями(неимущие). Общественным деятелем, который уделял внимание проблемам землепользования был Катон Старший (234-149 гг. до н.э.). Известен его трактат «О земледелии», из трактата понятно, что в IV в. до н.э. было отменено долговое рабство, хозяйство велось поместным образом (вилла – мелкое поместье, платифундия – крупное). Управляющий имением из числа рабов являлся помощником хозяина, его называли вилик, поддерживает строгую дисциплину труда. Позже, на рубеже II в. до н.э. Варрон и Колумелла исследуют эффект труда с точки зрения его отраслевых различий в земледелии, животноводстве, торговле. Анализ труда наемных рабочих (издольщиков) и рабов приводит к выводу, что труд издольщиков дает больший эффект, является более эффективным, поскольку в нем заключается собственный интерес, а к рабам следует применять материальные и моральные поощрения.

Варрон (116-27 гг. до н.э.) – основная работа «О сельском хозяйстве», Колумелла (I в. до н.э.) – основная работа «О сельском хозяйстве». Было доказано, что крупное поместье эффективнее по сравнению с мелким.

Варрон и Колумелла утверждают, что труд рабов не эффективен и призывают к ведению колоната. Колон – вольно отпущенный раб, который использует данную ему в аренду землю с помощью орудий труда хозяина. Активизируется борьба за землю и появляется много пролетариев. Ведется борьба между крупными и мелкими собственниками. Рассматриваются возможности наделения пролетария землей.

В целом, существующая система землепользования становится все более неэффективной экономически и социально. Все большую часть зерна Рим вынужден был вывозить, росло количество малоимущих. Выразителями интересов малоимущих были браться Гракхи. Они предлагали часть государственной земли отдать малоимущим, оппонентом Гракхов стал Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н.э.), его основные работы «Об обязанностях», «О старости», «О законах», «О природе богов».

Он предлагал реформу законодательства, смысл которой заключался во всеобщем без исключения подчинении законов. На базе такого подчинения законов может возникнуть основа для согласия сословия. Результатом объединения сословий становится государство лучшим видом организации, которого является республика, поскольку в ней соединяются элементы трех основных государственных форм: монархии, аристократии и демократии. Цицерон вслед за греческими мыслителями считал, что естественным свойством природы является справедливость; (Справедливость – сбалансированность, пропорциональность) главное, в чем заключается справедливость – никому не наносить вреда, если только тебя на это не вызвали противозаконием. Кроме того, справедливость состоит в том, чтобы пользоваться общественной собственностью как общественной, а частной как своей. Частной собственности, по мнению Цицерона, в природе не бывает, но она возникает в процессе естественного развития общества в результате войн, принятия и формирования законов, соглашений и если такое развитее естественно, то частная собственность также естественна, гармонична, справедлива, а субъект, посягающий на чужую собственность, нарушает права человеческого общества.