Вопрос пятый: для того, чтобы дело было принято, оно должно удовлетворять двум условиям.

Человек, прочитавший этот хадис, может решить, что для того, чтобы дело было принято, достаточно одного лишь благо­го намерения, однако это не так, поскольку в данном случае обязательно нужно помнить о том, что говорится в другом хадисе, который приводится в обоих “Сахихах”. Аиша, да будет до­волен ею Аллах, передала, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

« Любое дело того, кто со­вершит нечто, не соответствующее нашему делу¹, будет отвергну­то ».

Таким образом, одного лишь благого намерения недостаточно, необходимо ещё, чтобы дела соответствовали руководству проро­ка, да благословит его Аллах и приветствует, на что указы­вают и слова Аллаха Всевышнего:

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

И пусть тот, кто хочет встретиться с Господом своим, вершит благие дела и не поклоняется никому больше, кроме Господа своего. _{(“Пещера”, 110.)}

Что касается “благих дел”, то ими являются такие дела, которые соответствуют шариату, но можно привести и слова аль-Фудайля бин Ийада, да помилует его Аллах, который, услышав слова Алла­ха Всевышнего:

لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا

чтобы испытать вас и увидеть, кто из вас лучше по делам своим _{(“Власть”, 2.)}, — сказал: «Здесь “лучше” означает “искреннее” и “правильнее”».

Вопрос шестой: переселение (хиджра).

В обычном словоупотреблении слово “переселение” подразу­мевает собой покидание или оставление. Если же говорить об этом слове как о термине, то общим его значением является “оставление страны неверных и пересе­ление в страну ислама”, а особым - “отказ от неверия и ослушания, запрещенных Аллахом, и обращение к тому, что угодно Алла­ху”. Именно на это указывают слова хадиса, передаваемого со слов Ибн Амра и приводимого в сборниках аль-Бухари, Абу Дауда, ан-Насаи и Ахмада. В этом хадисе сообщается, что посланник Ал­лаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«...а мухаджиром¹ является лишь отказавшийся от того, что было за­прещено Аллахом».

Таким образом, более подходящим в данном случае является общее значение слова “переселение”, хотя некоторые знатоки и склонялись к мнению о том, что более подходящим является осо­бое значение этого слова, поскольку они принимали в расчёт то, в связи с чем были сказаны эти слова, однако ниже мы приводим доводы в пользу того, что их соображения были безоснова-тель­ными, а Аллах знает об этом лучше.

Вопрос седьмой: стремление к Аллаху едино, а прочие уст­ремления могут быть разнообразными.

Именно поэтому в первом случае посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “...переселяв­шийся к Аллаху и к посланнику Его переселится к Аллаху и по­сланнику Его...”-, что же касается всего прочего, то он упоми­нает о двух мотивах переселения: мирских благах и женщине, при­чём, по сути дела, это всего лишь примеры, так как подобных мотивов или устремлений может быть очень много, ведь одни, пе­реселяясь, могли стремиться достичь высокого положения, дру­гие - приобрести известность и так далее. В связи с этим умест­но вспомнить о том, что в обоих “Сахихах” приводится хадис, пе­редаваемый со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, который сообщил, что однажды пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили, кто следует путём Ал­лаха:

сражающийся ради того, чтобы показать свою храбрость, сражающийся под воздействием ярости¹ или сражающийся из лицеме­рия? Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: ”Путём Аллаха следует сражающийся ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха” — и эту мысль подтверж­дают также многие другие хадисы и аяты Корана.