- •1. Культурология как самостоятельная наука
- •2. Понятие культурология
- •3. Три основных подхода культурологии
- •4.Модели_современных культурологических исследований
- •5. Сущности культуры
- •6. Темы исследований культурологии
- •7. Культурология и философия
- •8. Культурологическая антропология
- •9. Культурологические подходы
- •10. Этимология понятия культурология
- •11. Структура фундаментальной культурологии
- •IV. Прикладная культурология
- •IV. Прикладная культурология
- •Теория культуры ф. Ницше
- •22) Особенности архаической культуры
- •Зарождение эволюционизма
- •Основные положения эволюционизма
- •Критика эволюционизма
- •24) Функциональная школа антропологии культуры
- •25) Вербализация и символизация
- •26)Развитие этноса
- •Формирование этноса
- •Стадии развития этноса
- •27) Мифы первобытной культуры
- •Основные особенности мифа:
- •28) Исследования Джамбаттиста Вико
- •Культура Древнего Египта
- •Письменность
- •Литература
- •Искусство
- •Естественно-научные знания
- •Религия
- •Научные знания
- •Искусство
- •33.34.35 Культура(западной , восточной ) Римской империи
- •Литература
- •Ораторское искусство
1. Культурология как самостоятельная наука
Культурология - молодая дисциплина, дисциплина гуманитарная, отсюда различные парадоксы: нет одной культурологии, теорий культур столько, сколько крупных культурологов, нет осознанных фиксированных методов и предмета культурологии, каждая оригинальная культурологическая теория задает свой подход и предмет. И тем не менее, культурологи понимают друг друга. Они создали свою ассоциацию (первым ее председателем был С. С. Аверинцев, сейчас ее возглавляет Вяч. Вс. Иванов), плодотворно общаются друг с другом. Интерес к культурологии объясняется разными причинами: именно культурологи предложили новые оригинальные трактовки истории, известных произведений искусства, личности их творцов; культурология как принципиально неидеологическая дисциплина частично взяла на себя функцию философии, т. е. дает новое, целостное видение; наконец немаловажное обстоятельство - культурологическое мышление и мироощущение весьма современны.
Культурология должна сориентировать слушателя, помочь ему войти в интересный и сложный мир культуры, так сказать, предоставить ему «ключи» и «путеводитель» для путешествия в этом мире. Однако недостаточно просто прочитать данный реферат, важно хотя бы отчасти заразиться, заинтересоваться культурологическими проблемами, попытаться самому понять тайну культуры и ее эволюции, т. е. необходима самостоятельная работа, собственное размышление, только в этом случае реферат куда-то введет читателя. И на этом пути автор реферата и куратор становятся равноправными участниками диалога, размышления, коммуникации. Опыт слушателя, его рефлексия и переживание становятся весомым аргументом и материалом.
Предмет культурологии — исследование феномена культуры как исторически-социального опыта людей, который воплощается в специфических нормах, законах и чертах их деятельности, передаётся из поколения в поколение в виде ценностных ориентиров и идеалов, интерпретируется в «культурных текстах» философии, религии, искусства, права. Смысл культурологии на сегодняшний день в том, чтобы учить человека на уровне культуры, как её создателя. В зависимости от целей и предметных сфер, уровня знания и обобщения выделяют фундаментальную и прикладную культурологию. Фундаментальная изучает культуру с целью теоретического и исторического познания этого феномена, занимается разработкой категориального аппарата и методами исследования; на этом уровне можно выделить философию культуры. Прикладная, опираясь на фундаментальные знания о культуре, изучает отдельные её подсистемы — экономическую, политическую, религиозную, художественную — с целью прогнозирования, проектирования и регулирования актуальных культурологических процессов.
В основе культурологических исследований лежит принцип единства логического и исторического подхода к изучаемым культурам. Логический метод: предшествует историческому. Исследователь создаёт общий взгляд на данную культуру, сравнивает с другими; Исторический метод: направлен на изучение того, как данная культура возникла, какие этапы в развитии проходила и чем она стала в своём зрелом виде. Для изучения истории культуры, применяют различные варианты исторического метода: — Генетический: направлен на обнаружение генезиса. — Сравнительно-исторический: сопоставление периодов развития данной культуры или следующих друг за другом культур (диахронический метод), а также сопоставление сосуществующих культур или культурных явлений (синхронический подход). Сравнительный подход является основой современной компаративистики (методология сравнительно-исторических исследований).