Программа

учебного курса по социальной антропологии

для студентов философского факультета ¹

Общее количество часов - 64 (32 - лекции, 32 - семинары). Отчетность - экзамен. Задачи курса

1) знакомство с ключевыми понятиями социальной антропологии (культурное многообразие, культурный паттерн, природа человека, порядок - культурный, социальный, символический, «свое», «чужое», «общественное», «чистое», «грязное», символическая система, ритуал, насилие, Другой, социальное пространство, время, движение, гибридность, идентичность, «точка зрения туземца», «насыщенное описание», постколониализм, ориентализм и

т.д.);

2) исчерпывающий обзор основных разделов социальной антропологии;

3) изучение современных социальных проблем как вызова для социально-антропологической теории,

4) углубление опыта рефлексии студентами их собственной социально-культурной ситуации по сравнению с иными культурными установками и ценностями.

Курс состоит из двух разделов. В первом сосредоточены основные понятия и идеи дисциплины, второй - методологический по характеру - рисует эволюцию методов и подходов ca., существо самых влиятельных из них, касается перспектив дисциплины.

¹ Разработка совместно с Т. X. Керимовым.

5

Раздел I. Основные понятия и идеи социальной антропологии тема 1. Социальная антропология как область знания

Связь с.а. с социологией, экономикой и политологией. Вопросы, определяющие когнитивные перспективы с.а. Главный антропологический вопрос - как, начиная с возможностей, достаточных для того, чтобы прожить тысячи разных жизней, человек в итоге проживает одну конкретную жизнь.

Оппозиция Я - Другой как основание конструкции антропологического знания - эвристическое клише, навязанное знанию эпохой модерности, разделяющей мир на две неравные части в соответствии с принципами явного (политического) или скрытого (экономического и культурного) колониализма.

Смысл трансформаций, сопровождавших индустриализацию на Западе. С.а. в контексте практической политики, ее связь с процессами колонизации и деколонизации. Публичный характер ca., ее тесная связь с социальными конфликтами. От традиционной изолированности объекта антропологии и ее аудитории до превращения объектов изучения в читателей антропологических работ. Нарастание взаимозависимости и взаимопроникновения культур, их гbбридностb и гетерогенности. «Другость» как универсальный тип существования и сосуществования. Антропология как открытие интеллектуальной состоятельности других культур и традиций.

Современный мир как мир смешения культур и глобальной культуры. Звучание голосов «молчаливой периферии».

Тема 2. Культурная и социальная антропология: опыт изучения Другой культуры

«Антропологический поворот» в современной философии. Социально-политические и теоретические предпосылки формирования культурной антропологии как научной дисциплины. Антропология, этнография, этнология, социология: общее и особенное. К.а. как «наука о культурах, как они видны извне» (К. Леви-Стросс);

6

как «философское изучение человеческого прогресса» (А. Рэд-клифф-Браун); к. а. как «способ мышления, который необходим, когда объект по определению Другой» (М. Мерло-Понти. К. Леви-Стросс). Структура к.а. как науки и ее методы (сравнительно-описательный, метод включенного наблюдения при полевых исследованиях, количественные методики (статистика) и др.).

Классическая с. а., идеология расизма и политика колониализма. С.а. и парадигма европоцентризма. «Этический кодекс антрополога». Неклассическая с.а: смена теоретических приоритетов, поиск новых объектов исследования, политическая нейтральность. Роль с.а. в изучении субкультур современного общества. Роль с.а. в выявлении специфики современной культуры через сопоставительный анализ с архаическими формами цивилизации.