Различают следующие виды статусов.

       Приобретённый статус - это статус, который человек имеет, благодаря собственным усилиям, приложенным для его достижения. Так, никто не может родиться тем же профессором - для этого нужно приобрести определённые знания, защитить диссертацию, снискать авторитет в профессиональной среде, обладать определёнными навыками социального взаимодействия и т.д.

       Предписанный статус - это статус, который человек приобретает по факту рождения. Ярким примером предписанного статуса является звание дворянина, которое, как правило, переходит по наследству. Кроме того, предписанным статусом является национальная принадлежность, происхождение, место рождения и т.д.

         

       Естественный статус - это статус, который опирается на относительно постоянный, как правило, биологический признак человека (например, статус «мужчины»). Ему противопоставляютсяпрофессионально-правовые статусы, то есть собственно-социальные статусы, которые существуют только в виде соглашения, как конвенции, и не имеют какого-то «измеримого» биологического и, шире, природного основания.

Сравнение приобретённого и предписанного статуса

Билет № 27: Понятие культуры, виды и функции культуры

Термином «культура» в социологии обозначается жизнен­ный уклад общества, под которым понимаются все дости­жения и нравы народа, включая язык, обычаи, особенно­сти одежды, созданные людьми символы и объекты мате­риальной культуры.

Основные элементы культуры классифицируются сле­дующим образом:

1.      материальные: а) простые — инструменты, посуда, мебель и т.п., б) сложные — компьютеры, здания, заводы и т.д.;

2. нематериальные: а) нормы, б) институты, в) ценности, г) убеждения.

Функции:

Познавательная (гносеологическая) функция. В рамках культуры осуществляется накопление и уг­лубление знаний о свойствах вещей, явлениях внеш­него мира и законах его развития. Без этих знаний не­возможно преобразование и освоение природы чело­веком. Культура включает в себя не только научное, но и художественное, религиозное, нравственное по­знание. Она дает целостную картину познания и ос­воения мира.

 Сигнификативная функция. В процессе освоения природы человек устанавливает смысл и значение яв­лений, ставших объектами культуры, с целью опре­деления их места в контексте общего человеческого опыта. Для любой культуры характерно стремление к выработке осмысленной, целостной картины мира и отыскание человеком ориентиров в нем. Все выше­перечисленное — сфера сигнификативной функции культуры. Данную функцию культура реализует по­средством системы знаков, символов и образов, звуков, слов, жестов и т.д. Тем самым происходит фиксация значения различных свойств, сторон жизни общества.

Функция исторической преемственности, переда­чи социального опыта. Культура сохраняет и пере­дает социальный опыт от одного поколения другому, а также между странами и народами. Таким образом, культура представляет собой коллективную форму че­ловеческой памяти.

Коммуникативная функция. Культура обеспечива­ет духовное общение людей как на межличностном уровне, так и между поколениями, представителями разных культурных общностей.

Ценностно-ориентационная функция. Являясь си­стемой материальных и духовных ценностей, культу­ра дает человеку представление о содержании таких ценностей, как благо, истина, добро, красота, спра­ведливость и др.

Социализирующая функция. Благодаря культуре осуществляется социализация личности. Усвоение ценностей культуры дает личности необходимые для осуществления социальной деятельности знания, уме­ния, навыки, а также моральные принципы и др.

Культура формирует личность в процессе усвоения социального опыта, необходимого для выполнения предназначенных социальных функций.

Билет № 28: Основные элементы культуры

Культуру любого народа можно представить в виде си­стемы, состоящей из множества элементов. Каждый из них выполняет свою определенную функцию. Важнейший элемент культуры — язык.

Язык — это совокупность знаков и сигналов, которые люди используют для передачи информации. Также с его помо­щью человек определяет «своего» среди других людей.

Без наличия общего языка невозможно образование ни одного сообщества, так как оно строится на взаи­модействии и при его отсутствии понимания не будет. В обществе язык выполняет определенные функции.

Выступает в качестве идентификатора. В про­цессе общения у собеседников возникают ассоци­ации с определенными предметами, отношениями, действительностью. Понимание должно быть одно­значным. Словарный запас любого народа формиру­ется не стихийно, а под воздействием определенных факторов. К ним относятся особенности историче­ского и культурного развития, географическое поло­жение, специфика хозяйственной деятельности.

Является интерпретатором. С помощью языка на­роды воспринимают внешний мир. Здесь большой интерес представляют словарный запас и граммати­ческая структура языка, а также смысловой контекст в зависимости от ситуации.

Является носителем культуры. Культура народа наиболее точно передается с помощью языка: специ­фических акцентов, стилистических приемов языка. В культуру входят и определенные правила, образцы по­ведения человека в той или иной ситуации. Это касается не только каждодневного поведения, но и средств осмысления окружающего мира, духовной сущности человека.

Существует два основных типа социокультурной ре­гуляции.

Традиционное, шаблонное поведение. Эти действия производятся человеком автоматически, он не заду­мывается над их смыслом. К ним относят такие пра­вила, как приветствие правой рукой, письмо слева направо, а также обычаи, свойственные данному на­роду, религиозные ритуалы. Преобладание поведения шаблонного типа было характерно для традиционных обществ. Шаблонное поведение предполагает нали­чие прямых запретов и указаний по действиям в оп­ределенной ситуации.

Ценностная регуляция. При данном типе регу­ляции характерно, что при принятии решений ин­дивид руководствуется не традициями, а разумом, ценностями и нормами, принятыми в обществе. При этом можно говорить о «навязывании» обществом человеку определенных ценностей, что происходит не напрямую, а опосредованно. Человек осмысли­вает предложенные обществом и временем ценно­сти и предпринимает самостоятельные решения и действия в соответствии с предоставленной инфор­мацией.

Билет № 28: Формы культуры. Элитарная, народная, массовая культура

Выделяют различные формы культуры.

По характеру творений можно выделить культуру, представленную вединичных образцах и массовую культуру. Первая форма по характерным признакам творцов подразделяется на народную и элитарную культуру. Народная культура представляет собой единичные произведения чаще всего безымянных авторов. Эта форма культуры включает мифы, легенды, сказания, эпос, песни, танцы и т. н. Элитарная культура — совокупность единичных творений, которые создаются известными представителями привилегированной части общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Здесь речь идет о творцах, имеющих высокий уровень образования и хорошо известных просвещенной публике. Данная культура включает изобразительное искусство, литературу, классическую музыку и т. д.

Элитарная, или высокая культура создается привилегированной частью общества, либо по ее заказу профессиональными творцами. Она включает изящное искусство, классическую музыку и литературу. Высокая культура, например, живопись Пикассо или музыка Шнитке, трудна для понимания неподготовленного человека. Как правило, она на десятилетия опережает уровень восприятия среднеобразованного человека. Круг ее потребителей — высокообразованная часть общества: критики, литературоведы, завсегдатаи музеев и выставок, театралы, художники, писатели, музыканты. Когда уровень образования населения растет, круг потребителей высокой культуры расширяется. К ее разновидности можно отнести светское искусство и салонную музыку. Формула элитарной культуры — “искусство для искусства”. 

Народная культура признается особой формой культуры.В отличие от элитарной культуры народная, культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Авторы народных творений неизвестны. Народную культуру называют любительской (не по уровню, а по происхождению) или коллективной. Она включает мифы, легенды, сказания, эпосы, сказки, песни и танцы. По исполнению элементы народной культуры могут быть индивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение танца или песни), массовыми (карнавальные шествия). Фольклор — ещё одно название народного творчества, которое создается различными слоями населения. Фольклор локализован, т. е. связан с традициями данной местности, и демократичен, поскольку в его создании участвуют все желающие.К современным проявлениям народной культуры можно отнести анекдоты, городские легенды.

Массовая или общедоступная культура не выражает изысканных вкусов аристократии или духовных поисков народа. Время ее появления — середина XX в., когда средства массовой информации (радио, печать, телевидение, грамзаписи, магнитофоны, видео) проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев. Массовая культура может быть интернациональной и национальной. Популярная и эстрадная музыка — яркий пример массовой культуры. Она понятна и доступна всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования.

Массовая культура, как правило, обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная или народная культура. Но у нее самая широкая аудитория. Она удовлетворяет сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое событие и отражает его. Поэтому образцы массовой культуры, в частности шлягеры, быстро теряют актуальность, устаревают, выходят из моды. С произведениями элитарной и народной культуры подобного не происходит. Поп-культура — сленговое название массовой культуры, а китч — ее разновидность.

Билет № 30: Понятие личности в социологии. Типы личности.

Итак, в социологии понятие личность вводится для выделения, подчеркивания неприродной («надприродной») сущности человека, т.е. акцентируется социальное начало. Личность - это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития, субъект социальных отношений и сознательной деятельности.

В современной социологии получило широкое распространение выделение типов личности в зависимости от их ценностных ориентации. 1.   Традиционалисты ориентированы в основном на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, а выраженность таких качеств, как креативность, стремление к самореализации, самостоятельность, у этого типа личности весьма низкая. 2.   У идеалистов, наоборот, сильно выражены критическое отношение к традиционным нормам, независимость и пренебрежение авторитетами, установки на саморазвитие во что бы то ни стало. 3.   Для фрустрированного типа личности характерны низкая самооценка, угнетенное, подавленное самочувствие, ощущение себя как бы выброшенным из потока жизни. 4.   Реалисты сочетают в себе стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм с самодисциплиной и самоконтролем. Гедонистические материалисты ориентированы в первую очередь на получение удовольствий «здесь и сейчас», и эта погоня за «наслаждениями жизни» приобретает прежде всего форму удовлетворения потребительских желаний.

В социологии принято выделять также модальный, идеальный и базисный типы личности. Модальный тип личности — тот, который реально преобладает в данном обществе. Идеальный тип личности не привязан к конкретным условиям. Это тип личности как пожелание на будущее, Базисный тип личности — тот, который наилучшим образом отвечает потребностям современного этапа общественного развития. Иными словами, социальный тип личности — это отражение того, как общественная система влияет на ценностные ориентации человека и через них — на его реальное поведение.

Билет № 31: Социализация личности, ее фазы и теории развития.

Процесс социализации личности состоит из трех фаз. В первой происходит адаптация индивида, т. е. осваивая различные социальные нормы и ценности, он должен научиться быть как все, уподобиться всем, «потерять» на время свою личность. Вторая фаза характеризуется стремлением индивида к максимальной персоциализации, воздействию на людей, самоактуализации. И лишь в третьей фазе, при благоприятном исходе, происходит интеграция индивида в группу, когда он представлен в других своими особенностями, а у окружающих его людей есть потребность принять, одобрить и культивировать лишь те его индивидуальные свойства, которые им импонируют, соответствуют их ценностям, способствуют общему успеху и т. д. Всякая задержка на первой фазе или гипертрофированность второй фазы может привести к нарушению процесса социализации и его негативным последствиям. Удачной считается такая социализация, когда личность умеет защитить и утвердить свою индивидуальность и при этом интегрирована в социальную группу. Однако важно учитывать тот факт, что личность на протяжении своей жизни входит в разные социальные группы и, следовательно, многократно проходит все три фазы социализации. Однако в одних группах она может адаптироваться и интегрироваться, а в других – нет, в одних социальных группах ее индивидуальные качества ценятся, а в других – нет. Кроме того, и сами социальные группы и личность постоянно изменяются. 

Теории развития личности Начнем с вопроса, как личность развивается? Личности людей формируются в процессе их интеракции друг с другом. На характер этих интеракций оказывают влияние многие факторы: возраст, интеллектуальный уровень, пол и вес.  Например, в нашем обществе ценится стройность, поэтому у стройных в большей мере развито чувство собственного достоинства, чем у полных. Окружающая среда также может воздействовать на личность: ребенок, выросший в условиях голода, обычно отстает от сверстников по физическому и умственному развитию. Наконец, личность в значительной мере формируется на основе собственного индивидуального опыта. Потеря конечности может вызвать у человека постоянную тревогу; преждевременная смерть кого-нибудь одного из родителей порой вселяет боязнь полюбить кого-нибудь вновь из-за опасения еще раз потерять близкого человека. Другим важным аспектом формирования личности является культура: мы усваиваем культуру, сложившуюся в нашем обществе, под влиянием родителей учителей и сверстников.

Билет № 32: Механизм социальной детерминации поведения личности в обществе

Билет № 33: Общественное мнение, его сущность и функции.

Общественное мнение принадлежит к числу явлений, которые с большим

трудом поддаются всестороннему анализу и строгому определению. Только в

отечественной литературе можно встретить около двух десятков определений

общественного мнения. Если попытаться суммировать их, то можно сказать

следующее: общественное мнение социальной общности есть специфический

способ проявления состояния сознания этой общности, в котором

опосредственно и обобщенно отражается отношения большинства ее членов к

фактам, событиям, .явлениям в объективной или субъективной

действительности, вызвавшим их интерес и дискуссий, и которое воплощается в

оценочных суждениях или практических действиях членов данной общности.

Еще одна очень важная сторона анализируемого вопроса— сущность,

содержание общественного мнения. По этому поводу можно высказать следующие

предположения:

во-первых, рассматриваемый феномен есть конкретный вывод определенной

общности людей по тем или иным объектам, своего рода итог мыслительной

деятельности людей;

во-вторых, критериями отбора при формировании общественного мнения

служат общественные интересы и потребности. Только те явления или факты

общественной жизни становятся его объектами, которые приковывают к себе

внимание, вызывают потребность в выработке по ним общего суждения;

в-третьих, массовые суждения людей обладают различной степенью

объективности (истинности). Это объясняется тем. что мнения могут

формироваться на основе как научных знаний, так и ложных взглядов и

ошибочных представлений. В случае недостатка объективной информации люди

компенсируют ее слухами, интуицией и т. д. Общественное мнение, не имеющее

в своей основе твердого научного фундамента, может быть ошибочным. Суждение

научной критики нередко

заменяется предрассудками, выдаваемыми за общественно мнение;

в-четвертых, этот феномен выступает в качестве специфической

побудительной силы, регулирующей поведение людей, их практическую

деятельность. Выступая в качестве «материальной» регулирующей силы, он

относится к активной, т. е. овладевшей массами, части общественного

сознания Общественное мнение в этом случае не только отражает определенный

уровень знаний людей по тому или иному вопросу, но и фиксирует их активное

отношение к объекту мнения, образуя подобие сплава рационального,

эмоционального и волевого компонентов. Этот феномен существует в сознании

люде; и выражается публично, выступая, в свою очередь, как мощнее средство

общественного воздействия;

в-пятых, общественное мнение представляет собой специфический продукт

взаимодействия людей, своего рода соединение мнений, нивелированных,

измененных, образовавших новое качество, не сводимое к простой сумме

индивидуальных мнений.

Функции общественного мнения различаются в зависимости от характера

взаимодействия мнения тех или иных социальных институтов или отдельных лиц

в первую очередь от характера влияния, воздействия первого на вторых, от

содержания высказываемого мнения, от его формы. Для общественного мнения

характерны следующие функции: экспрессивная (в более узком смысле

контрольная); консультативная; директивная.

Экспрессивная функция - самая широкая по своему значению. Общественное

мнение всегда занимает определенную позицию по отношению к любым фактам и

событиям в жизни общества, действиям различных институтов, лидеров

государства. Эта особенность придает данному феномену характер силы,

стоящей над институтами власти, оценивающей и контролирующей деятельность

институтов и лидеров партий, государства.

Вторая функция - консультативная. Общественное мнение дает советы

относительно способов разрешения тех или иных социальных, экономических,

политических, идеологических, межгосударственных проблем. Это мнение будет

справедливым, если, конечно, институты власти заинтересованы в таких

ответах. Прислушиваясь к этим советам, «руководящие лидеры», группы, кланы

вынуждены корректировать решения, методы управления.

И, наконец, директивная функция общественного мнения -проявляется в

том, что общественность выносит решения по тем или иным проблемам

социальной жизни, имеющие императивный характер, например, волеизъявление

народа во время выборов, референдумов. Народ в данных случаях не только

дает мандат доверия тому или иному лидеру, но и высказывает свое мнение.

Императивные высказывания занимают в политике весьма значительное место.

Билет № 34: Теории эволюционного и революционного развития общества, их сущность.

Теории социальной эволюции определяли социальные изменения как переход от одних стадий развития общества к более сложным. Предшественником эволюционистских теорий следует считать А. Сен-Симона. Распространенную в консервативной традиции конца XVIII — начала XIX в. идею о жизни общества как равновесии он дополнил положением о неуклонном последовательном продвижении общества к более высоким уровням развития.

О. Конт связал процессы развития общества, человеческого знания и культуры. Все общества проходят три стадии:примитивную, промежуточную и научную, которым соответствуют формы человеческого знания (теологического,метафизического и позитивного). Эволюция общества для него — это рост функциональной специализации структур и улучшение адаптации частей к обществу как целостному организму.

Виднейший представитель эволюционизма Г. Спенсер представлял эволюцию как восходящее движение, переход от простого к сложному, не имеющий линейного и однонаправленного характера.

Любая эволюция состоит из двух взаимосвязанных процессов: дифференциации структур и их интеграции на более высоком уровне. В результате общества распределяются на расходящиеся и разветвляющиеся группы.

Современный структурный функционализм, продолжая спенсеровскую традицию, отвергавшую непрерывность и однолинейность эволюции, дополнил ее идеей большей функциональной приспособленности, возникающей в ходе дифференциации структур. Социальное изменение рассматривается как результат адаптации системы к своему окружению. Только те структуры, которые обеспечивают социальной системе большую приспособленность к среде, продвигают эволюцию вперед. Поэтому, хотя общество и изменяется, оно сохраняет стабильность благодаря новым полезным формам социальной интеграции.

Приведенные эволюционистские концепции главным образом объясняли происхождение социальных изменений эндогенными, т. е. внутренними причинами. Процессы, происходящие в обществе, объясняли по аналогии с биологическими организмами.

Сущность:

Изменения — это различия между тем, что представляла система в прошлом, и тем, что стало с ней через определенный период времени.