2. Сущность и основные принципы биоэтики, как науки.

Под биологической этикой понимается применение понятий и норм общечеловеческой морали, в которых ос­мысливаются проблемы добра и зла, совести, долга, чести, к сфере экспериментальной и теоретической дея-ти в биологии, а также в ходе практического применения ее результатов. Выделение биоэтики в особую сферу было продиктовано возникновением в про­цессе развития биологии и ее практического использования ряда ост­рых проблем, требующих специального этического осмысления. Первоочередной среди них стала угроза унич­тожения всех форм жизни на Земле, ответственность за которую несут не только политики, но и ученые, осо­бенно физики, химики, биологи. В связи с достижениями биологических наук возникли и некоторые част­ные проблемы. Например, целесообразность поддержания жизни смертельно больного человека, допусти­мость ис­пользования человеком его «права на смерть», проведение научных экспериментов над животными и людьми, целесообразность применения генетики для клонирования животных и людей. В ходе решения по­добных и дру­гих биоэтических проблем утверждаются основные принципы биоэтики. Принцип единства жизни и этики, их глубокое соот­ветствие и взаимообусловленность. Если жизнь является высшим проявле­нием упорядоченности, организованности в мире природы, то этика есть высшее выражение сил, противо­стоящих хаосу в обществе. Учитывая это глубокое родство между феноменом жизни и этикой, следует посто­янно учитывать этические нормы как в науке, так и на практике. Признание жизни в качестве высшей катего­рии среди всех этнических ценностей. Принцип гармонизации системы «человек – био­сфера», выдвигающий в качестве самой актуальной задачи современности налаживание оптимальных взаимоотношений между чело­веком и природой, требующий от ученых и практиков все более полного учета биологических оснований со­циального бытия, упорного поиска путей превращения биосферы в ноосферу и предотвращения возможности ее уничтоже­ния.

3. Зачинателем экспериментально-математического познания считается Галилей. Билет №11

1. Принципы научной картины мира, особенности ее развития и общие контуры.

Словосочетание «научная картина мира» подразумевает некую аналогию между совокупностью описываю­щих реальный мир научных абстракций и этаким большущим живописным полотном, на котором художник ком­пактно разместил все предметы мира. Как и все прочие аналогии, эта довольно приблизительно отражает суть дела, но в целом удачно. Настоя­щие живописные полотна имеют один существенный недостаток – сте­пень сходства с изображаемым объектом порой бы­вает далека от желаемой. В стремлении добиться макси­мально точного изображения человечество изобрело фотографию. Точность повысилась, но заметное неудоб­ство стала причинять статичность, безжизненность фотографий. Человечество подумало и изобрело кинемато­граф – изо­бражаемые объекты ожили, задвигались, возможности адекватного воспроизведе­ния реальности увеличились. Любопытно, но последовательно сменявшие друг друга научные картины мира (античная, нью­тоновская и со­временная) претерпели очень похожие превращения. Античный ученый мир рисовал свою кар­тину с большой долей фантазии и выдумки, сходство с изображаемым было минимальным. Ньютоновская картина мира стала суше, строже и во много раз точнее (этакая черно-белая фотография, местами, правда, не­ясная). Нынешняя на­учная картина мира «оживила» неподвижную доселе Вселенную, обнаружила в каждом ее фрагменте эволю­цию, развитие! Описание ис­тории Вселенной со всем ее содержимым потребовало уже не фотографии, а кино­ленты, каждый кадр которой соответство­вал определенному этапу ее развития. Это – глав­ная принципиальная особенность современной естественно-научной кар­тины мира – принцип глобального эволюционизма. Появле­ние принципа глобального эволюционизма означает, что в современном естествозна­нии утвердилось убежде­ние в том, что материя, Вселенная в целом и во всех ее элементах не могут существо­вать вне развития.