Заключение
Категория
бытия, выступая предельно общей
абстракцией, объединяет по признаку
существования самые различные явления,
предметы и процессы: природные объекты,
их свойства, связи и отношения, человеческие
коллективы и отдельных людей, социальные
институты, состояния человеческого
сознания и т.д. Все существующее –
это и есть мир, к которому мы принадлежим.
Выделяя
главные сферы бытия (природу, общество,
сознание), мы неявно полагаем, что
многообразие явлений, включенных в эти
сферы, имеет общую основу. Мир един в
его многообразии.
Идея
такого единства приводит к представлению
об общей основе всего существующего, о
субстанции, в качестве которой можно
мыслить и материю и дух. Соответственно,
различается материалистический и
идеалистический монизм. Для монистической
философии мир выступает как единство
материи и сознания, но для материализма
это единство понимается как материальное
единство мира. Причем
единство мира понимается как единство
материи и ее атрибутов (движения,
пространства, времени), материи и законов
ее движения, а это требует рассмотрения
"вещественного" и структурного
единства мира. В этом смысле единство
должно пониматься диалектически, как
единство в многообразии и через
многообразие, так как общее не существует
иначе как в отдельном.
