9.Эволюционистские концепции в культурологи

Значительный опыт исследования сущности и определения основных схем культурного развития имеют культурологи, которые работали в рамках эволюционистских и неоеволюционистских направлений Теоретики эволюционизма зму (Спенсер, Морган, Тайлор) понимали культуру как совокупность процессов адаптации людей, организованных в общества, к условиям их естественного существования Культура человечества, согласно этому, разумеется как общий эволюционный процесс Сторонники эволюционизма признают культурную общность человечества и видят во всей истории культуры единый вектор развития, который реализуется в последовательности культ урной-исторических эпох К основным идеям классического эволюционизма относятся: направленность движения человеческого общества и культуры от простого к сложному и та закономерность культурного развития

Эволюционная форма культурной динамики является последовательным усложнением социокультурной жизни с необходимым повышением уровня его организации В разных эволюционистских теориях идея совершенствования культуры ре еализуеться в различных вариантах: как эволюция духовного компонента культуры - движение от дикости к цивилизации; как эволюция экономически производственных отношений: рабовладение - феодализм - капитализм - социал изм - коммунизм; как эволюция форм познания: магия - религия-наука.

Эволюционистские теории культурного развития в хронологическом измерении стали первыми схемами культурного развития На формирование идей эволюционизма повлияли достижения естественных наук, особенно биологии й, в частности открытие М Дарвином (1809-1882) эволюционных закономерностей изменения живых организмов, что привело соответственно и к формированию эволюционистской концепции культурри.

Наиболее яркими представителями эволюционизма в культуре стали Г Спенсер (1820-1903) и Е Тайлор (1832-1917) Спенсер в своем фундаментальном труде \"Основы социологии\" осуществил системный анализ биолог вания и социального организмов, доказывая аналогию их зарождения и развития, рассмотрев развитие культуры как часть необратимого процесса эволюции, проявляется в усложнении и совершенствовании при митивних культурных систем Тайлор определял культуру как \"общее усовершенствование человеческого рода путем высшей организации отдельного человека и целого обществацілого суспільства".

Выделяют три типа эволюционистских концепций: однолинейную, универсальную и многолинейной

Для концепций однолинейного эволюционизма характерно исследование конкретных типов культур с целью раскрытия универсальных закономерностей становления человеческого общества и подтверждение однотипности те развития Различия между культурами объяснялись существованием различных природных сред, к которым должна приспособиться человека.

Универсальный эволюционизм отличается от однолинейного предметом исследования В рамках этого варианта эволюционизма культура рассматривается не как конкретный культурный тип, а как целостность Идея ун ерсальнои эволюции состоит в выявлении глобальных изменений, носящих форму развитияку.

многолинейной эволюционизм или неоеволюционизм имеет общие черты с однолинейным Здесь тоже внимание исследователя сосредоточено на изучении конкретных типов культуры, но целью является поиск аналогий в культурном развитии различных обществ Теория многолинейной е эволюции связана с признанием возможности многообразных, примерно равноценных направлений социокультурного развития, что значительно усложняет возможность определения общих законов эволюцииії.

Концепции эволюционизма является фундаментом линейной схемы исторического процесса Сторонниками этой схемы истории можно считать Гердера, Тайлора, Гегеля, Маркса, Спенсера Философия культуры всего XIX веке я находилась под большим влиянием представителя немецкой классической философииї Г Гегеля (1770-1831) Он ввел понятие \"мирового разума\", \"мирового духа\", отождествлялся с Богом, \"абсолютной культуры\" как конечной цели развития человечества на пути овладения \"абсолютной идеей\", \"абсолютным знанием\" Он определял культуру как постепенный проявление творческой силы \"мирового разума\", который проходит различные стадии самопознания, стремясь достичь через диалектическую борьбу противоположностей \"абсолютного знания\" К линейной модели исторического развития у общества следует отнести также марксистскую концепцию формаций, которая рассматривает культурно-исторический процесс как восхождение от одной формации к другой на пути прогресса Таким образом, фактически линейная м Одел признает, что путь культуры - это поступательное движение от дикости к цивилизации, в процессе которого более сложные культурные элементы отрицают существование предыдущих, которые характеризуются как менее доску нали Мировая культура имеет общепризнанную цель, обуславливает постепенное развитие и расцветвий розвиток і розквіт единого культурного целого Эволюционные концепции имеют значительный круг сторонников, однако поступательно-линейный вектор развития не раскрывает всех механизмов культурной динамики Обычно поступательно-линейный вектор развития культуры и дополняется фазовыми или циклическими изменениями, которые могут трансформироваться в развитие по кругу или волновой развитие