- •Философский смысл понятия бытия
- •II. Категория «форма бытия»
- •III. Категория субстанции
- •IV. Категория «сущее»
- •Проблема бытия (понятие бытия) в античной философии Парменид
- •Демокрит
- •Понятие и проблема бытия в средневековой философии
- •II. В средневековой философии проблема бытия ставилась и в виде проблемы универсалий.
- •1) Крайний реализм
- •2) Умеренный реализм
- •1) Крайний номинализм
- •2) Умеренный номинализм
- •3. Концептуализм
- •Рационалистические и иррационалистические
- •Концепции бытия
- •Иррационалистические концепции бытия
- •Понятие материи. Атрибуты и формы существования материи.
- •Проблема материального единства мира
- •Понятие и характеристики социального бытия
- •Характеристики социального бытия:
- •II. Социальное бытие имеет чувственно-сверхчувственный характер
- •IV. Социальное бытие имеет индивидуально-личностный источник
- •Особенности социального пространства:
- •Особенности социального времени:
- •1. Dasein (дазайн)
- •2. Экзистенция
- •3. Ужас
- •Понятие отражения. Сознание как высшая форма отражения.
- •(Применительно к марксистской философии)
- •2. Оценочная
- •3. Регулятивная
- •4. Творческая
- •Современные философские программы исследования сознания
- •1. Инструменталистские
- •2. Интенционалистские программы
- •3. Кондиционалистские программы
- •Понятие и структура материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика.
- •1. Диалектика как теория познания
- •2. Диалектическая логика (диалектика как логика)
- •Особенности диалектического и метафизического методов. Понятие о диалектической логике.
- •1. Принцип объективности и универсальной взаимосвязи
- •1. Абстрактность и односторонность
- •Диалектическая логика
- •Принцип восхождения от абстрактного к конкретному
2) Умеренный реализм
Представитель – Фома Аквинский
Позиция: универсалии существуют трояким образом:
-
до вещей (в божественном разуме)
-
в вещах (в единой совокупности вещей определённого класса)
-
после вещей (в человеческом разуме).
Противостоит реализму другое направление – номинализм.
2. номинализм (от лат. nomen – имя).
Общая позиция номинализма: реальны лишь единичные вещи.
1) Крайний номинализм
Представитель – Иоанн Росцелин
Позиция: универсалии – это имена, которые не имеют самостоятельного существования, их реальность – не более чем реальность звука при произнесении имени.
2) Умеренный номинализм
Представитель – Уильям Оккам, хотя не все исследователи (учёные) относят взгляды Оккама к номинализму. Оккам разработал вариант номинализма – терминизм, согласно которому универсалия – это не определённая мысль, а предельно абстрактное понятие, которое является знаком многих вещей и замещает их собой, когда мы мысленно отвлекаемся от их индивидуальных различий. Универсалия – это термин, знак определённо мыслимой совокупности вещей.
3. Концептуализм
Представитель – Пьер Абеляр (1079 – 1142)
Абеляр отталкивается от крайнего номинализма, исходит из общей позиции номинализма (позиции Росцелина), что реально существуют только единичные вещи.
-
Рационалистические и иррационалистические
-
Концепции бытия
В философии Нового времени (XVII – XVIII вв.) проблема бытия осмысливалась, исходя из следующих установок:
1. бытие сводится к предметно-сущему, познаваемому понятийно
2. бытие сводится к пассивному объекту, подлежащему преобразованию, и в этом качестве бытие противостоит субъекту как активной силе
3. бытие трактуется механически: бытие отождествляется с природой, которая понимается как физическая реальность, всецело подчиняющаяся законам механики. Бытие в таком понимании – это, прежде всего, тело.
С другой стороны, в философии Нового времени выдвигается утверждение, что бытие открывается только через самосознание человека (Рене Декарт). Он выразил эту идею в формуле: «Мыслю, следовательно, существую».
4. В философии Нового времени разрабатывается субстанциалистический подход: предельное основание бытия трактуется как субстанция. Субстанция – это философская категория для обозначения основания, позволяющего сводить чувственное многообразие и изменчивость вещей и их свойств к постоянной, самостоятельно существующей первооснове.
В рационалистической философии Нового времени можно выделить 3 подхода к проблеме субстанции:
1. монистический подход Спинозы: Спиноза выделяет единую и единственную субстанцию
2. дуалистическая концепция Декарта: Декарт выделяет 2 несводимые друг к другу субстанции
3. плюралистическая концепция Лейбница: субстанций множество.
Для рационалистических концепций бытия характерны следующие принципы:
1) субстанция пронизана логическими связями (Спиноза: «Порядок и связь идей те же, что и порядок и связь вещей»). Другое название – принцип панлогизма.
2) именно в силу панлогизма субстанция познаваема человеческим разумом, прозрачна для него.
Немецкий классический идеализм (Кант, Фихте, Гегель) выявил и проанализировал такой уровень бытия, как объективно идеальное бытие, воплощающееся в различных формах деятельности субъекта.
Для Канта бытие не является свойством вещей, существующих самостоятельно.
Бытие – это общезначимый способ связи наших понятий и суждений, причём различие между природным и нравственно свободным (человеческим) бытием заключается в различии форм законополагания (для природы формой законополагания является причинность, для человека – цель).