- •3Велес почитался у славян в качестве покровителя скотоводства. Стрибог, по
- •4Политических связей Древней Руси со странами Запада и Востока
- •6Потребностями людей. Древние славянские боги — покровители различных
- •2Культура и быт XIV — хv вв.
- •3Духовная жизнь Серебряного века
- •6. Продолжение объяснения по плану
Билет №1
Истоки культуры Древней Руси. История культуры русского народа
уходит своими корнями в глубокую древность. Она выросла и созрела в
результате взаимодействия и взаимовлияния двух начал — языческой
культуры восточнославянских племён и культуры восточного христианства
(православия), главным очагом которой являлась Византийская империя.
Богатое культурное наследие восточных славян оказало мощное
воздействие на процесс формирования самобытной древнерусской культуры.
Уже в VII — VIII веках у восточных славян сложился основной комплекс
ремесленных и сельскохозяйственных орудий труда, использовавшийся в
течение последующих столетий. Определились основные виды
производственной деятельности, в процессе которой формировались
трудовые навыки, были накоплены практические знания о природе.
Закреплению и передаче производственного и социального опыта служила
языческая религия. С язычеством связана и богатая устная поэзия, которая не
только оставалась одним из важных компонентов культуры следующих
столетий, но и оказала огромное влияние на литературу.
Язычество восточных славян в момент его наивысшего развития (Х
век) — это довольно развитая религия природы, многобожие. Её истоки
уходят в индоевропейские верования и ещё более глубокую древность.
Именно тогда зарождались представления человека о сверхъестественных
силах, которые управляют его судьбой, о его отношении к природе и её
отношении к человеку, о своём месте в окружающем мире.
Во главе славянских божеств стоял великий Сварог — бог вселенной,
напоминающий древнегреческого Зевса.
Его сыновья Сварожичи — солнце и огонь — были носителями света и
тепла. Бог солнца Даждьбог весьма почитался славянами. Молились славяне
Роду и роженицам — богу и богиням плодородия. Этот культ был связан с
земледельческими занятиями славян и поэтому был особенно популярен.
3Велес почитался у славян в качестве покровителя скотоводства. Стрибог, по
их представлениям, повелевал ветрами.
По мере слияния славян с некоторыми иранскими и угро-финскими
племенами их боги перекочёвывали в славянский пантеон. Так, в VIII — IX
вв. у славян почитался бог солнца Хорс, который пришёл из мира иранских
племён. Оттуда же появился и бог Симаргл, который изображался в виде пса
и считался богом почвы, корней, растений. В иранском мире это был хозяин
подземного царства, божество плодородия.
Единственным крупным женским божеством у славян была Макошь,
которая олицетворяла рождение всего живого, была покровительницей
женской части хозяйства.
Со временем, по мере выдвижения в общественной жизни славян
князей, дружин, начала великих военных походов, на первый план всё
больше выдвигается бог молнии и грома Перун, который затем становится
главным небесным божеством, сливается со Сварогом, Родом как более
древними богами. Происходит это не случайно. Перун был богом, чей культ
родился в княжеской, дружинной среде.
Если солнце всходило и заходило, ветер дул, а потом стихал,
плодородие почвы, бурно проявлявшееся весной и летом, утрачивалось
осенью и исчезало зимой, то молния никогда не теряла своего могущества.
Она не была подвластна другим стихиям, не была рождена каким-то другим
началом. Перун — молния, высшее божество — был непобедим. К IX веку он
стал главным богом восточных славян.
Формируясь на основе культурных традиций восточного славянства,
древнерусская культура в то же время активно взаимодействовала с
культурой других стран и народов.
Будучи одним из крупнейших государств эпохи средневековья,
Киевская Русь занимала важное географическое положение: через её
территорию пролегали торговые пути, связывавшие Северную Европу с
Византией и Западную Европу со странами Востока. Развитие торговых и
4Политических связей Древней Руси со странами Запада и Востока
предопределило широту и многообразие её культурных контактов.
Культурные взаимодействия Древнерусского государства с зарубежными
странами складывались по-разному и различались по степени их
интенсивности. Наиболее многогранными были культурные связи с
Византией, особенно усилившиеся после принятия Русью христианства.
Культура Византии в VI — XI вв. не знала себе равных в мире.
Пронизанная духом христианства, она сумела сохранить духовное наследие
античности. Византийские архитекторы создали величественные храмы,
иконописцы — прекрасные произведения живописи, греческий учёный-
богослов Константин Философ (в монашестве — Кирилл) и его ученики
разработали славянскую азбуку, позволившую славянам как на территории
империи, так и за её пределами осваивать сокровища христианской
культуры.
Что касается оценки характера, масштабов и значения византийского
влияния на древнерусскую культуру, то равным образом необоснованными
являются две противоположные точки зрения. Сторонники одной из них,
отстаивая мысль о византийском политическом, идейном и культурном
преобладании на Руси, считают византийскую цивилизацию по сути дела
единственным источником культуры Древней Руси, а древнерусское
искусство — провинциальной ветвью византийского искусства.
Противоположная концепция состоит в отстаивании полной
самостоятельности древнерусской культуры, в признании её свободной от
каких бы то ни было внешних влияний.
Византийское влияние на древнерусскую культуру очевидно.
Несомненно и его большое положительное значение для Руси. Но ни о каком
византийском засилье в древнерусской культуре говорить не приходится. Во-
первых, византийское влияние было не источником, а следствием развития
древнерусской культуры, оно вызывалось внутренними потребностями
древнерусского общества, его готовностью к восприятию достижений более
5высокоразвитой культуры. Во-вторых, оно не было насильственным. Русь не
была пассивным объектом его приложения, наоборот, она играла активную
роль в этом процессе. В-третьих, заимствованные культурные достижения
подвергались глубокой трансформации под воздействием местных традиций,
творчески перерабатывались и становились достоянием самобытной
древнерусской культуры.
2. Крещение Руси и рождение русской культуры. Крещение Руси —
важнейший, переломный момент в истории русской культуры. Для
восточнославянского мира это был культурный переворот, положивший
начало глубоким изменениям во всех сферах жизни — от мировоззрения до
быта — и длившийся в течение нескольких столетий. Но уже в XI — XII вв.
были усвоены уроки византийской культуры, создан сплав языческой и
христианской культуры, родилась высокая культура, отличавшаяся
национальным своеобразием.
В 988 году христианство стало официально признанной
господствующей религией. Сначала крещение принял князь Владимир (980
— 1015) с дружиной, затем — киевляне и, наконец, остальное население
Руси. Однако христианство победило далеко не сразу и не смогло полностью
вытеснить язычество. Оно было вынуждено приспосабливаться к языческому
сознанию, ассимилировать древнеславянские культы, вбирать в себя их
элементы. В результате архаические верования и обряды сохранились не
только в виде непризнанных и гонимых церковью языческих обычаев,
праздников, культов, но и продолжали существовать под внешней оболочкой
официально-церковного культа. Преследовавшееся церковью
«идолопоклонство» сохранилось в виде почитания икон, особенно
чудотворных. В культе святых мест и явленных икон проглядывают следы
почитания объектов природы — растительности, водных источников.
Уступкой языческому политеизму стал культ святых, принявший функции
дохристианских богов-покровителей. В народной среде образы христианской
религии связывались с повседневной трудовой жизнью, с реальными