Биография Пифагора.

Пифагор был одним из величайших философов, учение которого, к сожалению, не сохранилось до наших дней. Его великий труд умер вместе с ним и его учениками, разбросанными по всему миру после смерти учителя и не сумевшими восстановить школу, чтобы сохранить мудрость Мастера.

Учение Пифагора известно нам лишь в пересказах древних философов. Они не могут дать полного представления об этом человеке и его учении, но из этих малочисленных, отрывочных сведений мы можем судить, насколько умен был этот человек, и его знания математики - лишь частица знаний, которую он не смог оставить будущим поколениям.

От самого Пифагора не дошло ни одной строки - по-видимому, он действительно ничего не писал.

Пифагор родился приблизительно в 570 году до н.э. на греческом острове Самос. Его отец часто отсутствовал дома, много бывая в Греции и Италии, занимаясь торговлей. В некоторых путешествиях Пифагор присоединялся к отцу. Он многому учился у мудрецов того времени, среди которых были Фалес из Милета - один из 7 греческих мудрецов, его ученик Анаксимандр из Милета.

Учёба Пифагора.

Удивлявшие окружающих способности Пифагора раскрылись уже в раннем возрасте. Видя это, Зоил, дядя Пифагора, решил отдать племянника учиться в школу Ферекида из Спроса, одного из семи тогдашних греческих мудрецов, автора «Теогонии». Затем Пифагор поехал на учебу в Египет. Каким образом он там оказался — неясно. По одной из версий, ему в этом помог самосский тиран Поликрат, проявивший себя как талантливый политик. Он ввел государственную чеканку, укрепил армию и флот, а также развернул на острове широкие строительные работы. Тиран оказался ценителем поэзии и искусства: при его дворе жил и творил древнегреческий поэт Анакреон. Поэтому Поликрат оказал помощь подававшему большие надежды юноше, обратившись с личной просьбой к египетскому фараону «Амасису» (видимо, Яхмосу II) с тем, чтобы местные жрецы взялись за обучение Пифагора.

Существует и противоположное мнение. Согласно Ямвлиху, Пифагор в возрасте около 18 лет бежал от тирании Поликрата в Милет, где его тепло встретили философы Фалес и Анаксимандр, будто бы наслышанные о его талантах. Убедившись, что юноша обладает множеством достоинств, Фалес посоветовал ему поехать в Египет и сблизиться там с местными жрецами. Это, на его взгляд, сделало бы Пифагора человеком, близким к богу и мудрейшим из людей. В свое время сам Фалес прошел такую выучку и приобрел в Египте знания, сделавшие его в глазах греков необыкновенно образованным человеком. Пифагор сначала отправился в Финикию, где взялся за изучение местных религиозных таинств. Он побывал в Сидоне, Тире и Библе, завязал знакомства с местными жрецами и, добившись их доверия, участвовал во всех местных мистериях. Примерно за четыре года он убедился, что они происходили от священных обрядов Египта, и поэтому пожелал стать участником более благородных и «чистых» египетских таинств.

Пифагор отправился в страну фараонов, выучил египетский язык и постепенно сумел добиться своего: по словам Порфирия, «допустили его и к жертвоприношениям, и к богослужениям, куда не допускался никто из чужестранцев». По «Поликратовой» версии, жрецы из-за страха перед царем сначала не хотели этого делать и возлагали на него тяжкие послушания, которые Пифагор с готовностью выполнял и этим заслужил их доверие. Как бы то ни было, любознательный грек «обошел все святилища с большим усердием и желанием все тщательно осмотреть, вызывая удивление и симпатию у жрецов и прорицателей, с которыми он общался, и ревностно всему учился, не пропуская ни наставлений, рекомендуемых для обучения в это время, ни мужей, известных своим знанием, ни обрядов, где-либо и когда-либо почитаемых. Он не оставил без внимания ни одно место, где, по его мнению, он мог узнать что-нибудь новое». В Египте именно жрецы были хранителями математических и астрономических знаний, и потому такая учеба очень много дала Пифагору.

Его биографы отмечают, что Пифагор учился и у халдеев, то есть у жителей Вавилона. Ямвлих, сообщая фантастическую датировку (грек пробыл в Вавилоне якобы целых 12 лет), возможно, прав в главном. Пифагор, видимо, побывал там и общался с местными жрецами — магами, овладев при их помощи «в совершенстве наукой о числах, музыкой и другими предметами». К этим «другим предметам» явно относилась астрология, именно в Вавилонии в VIII—VII веках до н. э. приобретшая современный облик. Если это верно, то именно Пифагор познакомил греков с этой наукой. Не исключено, что здесь он освоил и основы геометрии. Во всяком случае, многочисленные глиняные таблички математического содержания, найденные в Междуречье, позволяют думать, что свойства прямоугольного треугольника, в том числе и «теорема Пифагора», были известны в Вавилоне за тысячу лет до рождения знаменитого грека.

Как проводил время Пифагор.

За городом Пифагор приспособил для занятий философией пещеру и проводил там почти все время, беседуя с друзьями и учениками.

Пифагорейский союз.

Сведения о пифагорейском союзе дают нам также лишь поздние источники.

Некоторые сомневаются в его существовании, считая его вымыслом поздних греков. Между тем из этой поздней информации вырисовывается величественная картина пифагорейского «общего товарищества» (Ямвлих) как научно- философского и этико-политического сообщества единомышленников.

Правда, политическое лицо союза неясно. Сначала пифагорейцы в Кротоне и в других городах “Великой Эллады” как будто бы пришли к власти. Но им противостоял некий Килон и его сторонники. Когда пифагорейцы собрались в Кротоне в доме Милона на съезд, сторонники Килона окружили этот дом и сожгли их.

Историю Пифагорейского и пифагореизма союза можно разделить на шесть частей:

* Организация Пифагорейского союза Пифагором – последняя треть, а может быть, и десятилетие VI в. до н.э. Это зарождение пифагорейской философии и науки в рамках пифагорейского «товарищества», которое имело свои корни в орфической общине. Это время установления политического господства пифагорейцев в “Великой Элладе”.

* Политическое господство Пифагорейского союза – первая половина V в. до н.э.

* Разгром союза в середине V в. до н.э.

* Пифагорейская диаспора (рассеяние), Лизис и Филолай в Фивах. Это время

философской вершины пифагореизма в учении Филолая. Здесь же возвращение Филолая в “Великую Грецию” – вторая половина V в. до н.э.

Архит Тарентский и его группа – преврашение пифагореизма в науку, утрата им не только мифологических пережитков, но и философских оснований – первая половина IV в. до н.э.

* Пифагорейцы во Флиунте – последние из пифагорейцев – середина IV в. до н.э.

Упрощая эту схему, мы говорим о раннем, среднем и позднем пифагореизме.