Заключение

Термин «энеолит» происходит от латинского слова aeneus -«медный» и греческого litos - «камень». Под энеолитом понимают эпоху внедрения и широкого распространения медных изделий, развития производящей экономики, деградации каменных и появления новых типов орудий. Энеолит определяют как переходную эпоху от каменного к бронзовому веку. Он является особым этапом исторического развития, связанным с интенсификацией земледелия и скотоводства, т.е. полным переходом к производящей экономике.В связи с проникновением и утверждением производящих форм хозяйства четко наметилась тенденция неравномерного развития культур племен, заселявших различные физико-географические районы Южного Урала. Среди них ведущие группы составляют племена степной и лесостепной зон региона. К ним относятся представители агидельской ( бассейн реки Белой), суртандинской (верховья реки Урал), ботайской (бассейн реки Ишим) и терсекской (бассейн реки Тобол) культур. Между суртандинской и ботайской культурами, на восточных склонах уральского хребта выделена еще чебаркульская культура. Памятники суртандинской культуры в основном располагались по берегам озер. На поселении Суртанды 8 на глубине от 40 см до 2 м обнаружены следы 6 жилищ земляного типа. Некоторые жилища имели углубленные и утепленные коридорообразные выходы, перекрытые сверху бревнами. На полах прослеживается следы очагов. Жилища располагались полукругом вокруг каменистой площадки, которая могла служить загоном для скота. Оригинальную планировку имели поселения ботайской культуры. В них застройка была очень плотной. Часто стена одного жилища одновременно служила стеной и для другого. В целом планировка поселения по структуре напоминала пчелиные соты. Удалось проследить, что такие блоки могли включать до 18-24 построек. Иногда дома располагались параллельными рядами. Археологам удалось классифицировать постройки на жилищные и хозяйственные. Поселения существовали длительное время. На месте ветхих домов строились новые. На территории поселения Ботай, например, было построено до 200-300 жилищ. Это свидетельствует о ярко выраженном оседло образе жизни ботайских племен. Особенность памятников названных культур составляет обилие костей домашних животных, главным образом, лошадей. На материалах поселений ботайской культуры было выяснено, что стадо лошадей выглядело относительно однородным: их рост варьировался от 128 до 158 см.Основную часть инвентаря памятников составляет обломки глиняной посуды, которая по форме напоминает керамику эпохи неолита. Она имеет полуяйцевидную форму с округленным дном. Орнамент состоит из отпечатков зубчатого штампа, образующих сплошные узоры по всей поверхности предмета. Установлено, что в эпоху энеолита племена Южного Урала впервые стали широко использовать местную яшму в качестве сырья для изготовления наконечников для стрел и других предметов. Среди населения Южного Урала особое место занимают племена ямной культуры, которые по образу жизни резко отличались от всех вышеописанных групп этого времени. Ямные племена заселяли степи Южного Урала, Среднего и Нижнего Поволжья, а на западе – территорию вплоть до Дуная. На этом огромном пространстве выделяется множество локальных вариантов ямной культуры. Самые восточные памятники этой культуры обнаружены в степных районах Башкортостана.Будучи степняками, ямные племена вели подвижный образ жизни, занимаясь главным образом разведением лошадей и овец. Но в составе стада ямников представлен и крупный рогатый скот.Самые ранние курганы ямной культуры на Южном Урале очень бедны. В лучшем случае они содержат глиняные сосуды полуяйцевидной формы. Ситуация резко меняется примерно с конца 4 тысячелетия до н.э., о чем свидетельствует обнаружение в могилах медных предметов. Дело в том, что появление ямных племен на Южном Урале совпадает с началом разработки знаменитых каргалинских медных рудников близ города Оренбурга и потому ямные курганы содержат много изделий из меди. Это – медные топоры, ножи, долота, шилья, наконечники копий и различные другие предметы. Следует оговорится, что обилие медных изделий в памятниках позволяет многим исследователям относить ямную культуру к числу археологических культур бронзового века. Но так кА по времени существования эта культура относится к эпохе энеолита, ее характеристика дается именно в этом разделе. О сложном социальном устройстве древнеямного общества говорят находки археологов на Южном Урале. В одном из больших курганов у села Болдырево в Оренбуржье в погребальной камере, перекрытой настилом из бревен, был похоронен вождь племени.Вместе с погребенным были положены медное копье, кинжалы и шилья, шесть предметов из метеоритного железа, а его тело было укрыто «одеялом», сплетенным из растительных волокон и украшенных на уровне плеч аппликацией в виде расправленных крыльев белой птицы – символом знатности у древних индоариев. Подобные курганы были открыты и в других местах Приуралья. В некоторых случаях вместе с покойником из числа знати хоронили принесенных в жертву рабов-иноплеменников. Везде вокруг крупных курганов с богатыми захоронениями знати располагались несколько мелких курганов с безынвентарными погребениями рядовых общинников. Исследования состава металла показали, что первые медные изделия, обнаруженные на юге Восточной Европы были завезены с Балканского полуострова. Тогда же они могли дойти до Южного Урала. Учитывая эти факторы, некоторые ученые считают, что в начале освоения каргалинских рудников, т.е. собственной медной металлургии на Южном Урале, определенную роль могли сыграть группы бродячих металлургов- кузнецов из районов Кавказа, Ближнего Востока и Балканского полуострова. Из этого перечня направлений культурных связей ямных племен нельзя исключать связи с Южным Казахстаном и Средней Азией, которые для Южного Урала были постоянными во все периоды древности и средневековья. Своеобразие памятников ямной культуры проявляется не только в богатстве медных предметов. В курганах впервые для Южного Урала обнаружены деревянные колеса от повозок, что бесспорно указывает на широкое распространение такого вида транспорта на Южном Урале уже 4 – 3 тысячелетиях. Аналогичные находки известны в одновременных памятниках Прикубанья, Нижнего Приднепровья и Причерноморья, а также Ближнего и Среднего Востока. Эти аналогии позволяют поставить вопрос о том, что повозки в памятниках ямных племен следует рассматривать как элемент культуры, привнесенный из южных стран. Во всяком случае, эти и многие другие факты делают весьма вероятным участие определенной группы пришлых из юго-западных стран (районов) племен в формировании культуры ямных племен.Погребальный обряд ямных племен также имеет ряд характерных черт, которые отсутствуют у других групп племен Урало - Поволжья этого времени. Умерших хоронили в глубоких могилах, дно которых устилалось слоями циновочного материала из растительных материалов. Тела умерших густо покрывались красной охрой. Они лежат скорченно на правом боку головой на север. Племена ямной культуры сыграли активную роль в формировании археологических культур Южного Урала эпохи бронзы.