Быт и обычаи крестьян

Праздники. Обычаи и приметы в праздничные дни. Масленица.

По сказаниям церковных историков, в эти дни безум­ствовали, то есть надевали на себя личины (маски), костю-мы, причем переряжались мужчины в женские костюмы, а женщины в мужской наряд, иногда мужчины наряжались в довольно странные костюмы (пугалами), чтобы казаться страшнее, и такая костюмировка (народный маскарад) слу­жила на Масленице поводом к самому веселому разгулу, неистовству и разврату, в котором, к стыду того времени, принимали участие женщины. Таково начало карнавала, су­ществующего и поныне ото дня трех королей до Пепельной среды. Древние языческие обряды сатурналий облекались в новые формы; из Италии они перешли в другие страны христианские, где были образцами для подражания и где смешивались с ними отечественные обычаи.

В церковных книгах Масленица называется сырною неде­лею, подобно всей предшествующей седмице, на которой в среду и пяток едят сыр и яйца, в отвращение предания Яковитскою и Гетрадитской ереси.

В России Масленица начинается после вселенской суббо­ты, в которую бывает память усопших родственников, между тем, как в сырную неделю церковь наша воспоминает изгнание Адама из рая, приготовляя Христиан к Великому посту. Тогда народ предается масленичным удовольствиям, катаньям с гор на санях, попойкам и пиршествам, а встарь предавались даже кулачным потехам.

Во всю Масленицу пекут блины, пряженцы, оладьи *. В народном быту масленица, слывет честною, а по разгульности и раздолью широкою, так как русский человек в эти дни преда­ется широкому разгулу.

От этого-то происходят поговорки: «Не житье, а масле­ница», или душа моя масленица, перепиленые косточки, бу­мажное житье, сахарные твои уста, сладкая твоя речь, красная краса, русая коса, тридцати братьев сестра, сорока бабушек внучка, трех матерей дочка, киночка, ясочка, ты же моя перепелочка.

Иностранный писатель, как очевидец этого праздника за 200 лет назад, так изображает наше русское празднование масленицы.

«Масляница потому так названа, что русским в течение этой недели позволяется вкушать коровье масло; ибо они во время поста вместо коровьего употребляют конопляное в куша­нье. Масляница начинается за 8 дней до Великого поста. В то самое время, когда бы всякий с сердечным раскаянием должен был приготовляться к созерцанию страданий Христовых, в то время сии заблудшие люди предают свою душу дьяволу. Во всю масляницу день и ночь продолжается обжорство, пьянство, разврат, игра и убийство (вероятно, кулачные бои), так, что ужасно слышать о том всякому Христианину. В то время пекут пирожки, калачи и тому подобное в масле и на яйцах; зазывают к себе гостей и упиваются медом, вином и водкою до упаду и бесчувственности. Во все время ничего более не слышно, как: того то убили, того то бросили в воду. В бытность мою у Русских на этой неделе убитых нашлось более ста человек. Нынешний патриарх (описание масляницы принадлежало к 1698 г.)

давно уже хотел уничтожить этот бесовский праздник, но не успел; однако же он сократил время его на 8 дней, тогда, как прежде оный продолжался до 14 дней. Масляница напоми­нает мне Итальянский карнавал, который в то же время и таким же образом отправляется. Славный папа Иннокентий XI хотел было его уничтожить; но, подобно патриарху русскому, успел только сократить его на 8 дней».

Таким образом изобразил иностранный писатель наш народный праздник с одной только стороны, не упомянув о любимых русских забавах: о катании с гор на салазках, лубках, санях и бересте, на лыжах и проч.

Масличное пиршество можно разделить на три части: 1) Встреча масленицы, это понедельник. 2) Разгул, или широкая масленица, то есть четверг и 3) Прощанье — воскресенье.

В старину, как праздник народный, масленица начиналась с понедельника, а как праздник гражданский — с четверга. Ныне начало гражданской, свободной от дел масленицы начи­нается с утра субботы.

Главную роль в русской масленице играют блины, кото­рые добрыми хозяйками пекутся всю неделю; на блины зовут гостей и повсюду угощают блинами. Как все народы пекли пресные лепешки на угольях, прежде чем достигли знания приготовлять заквасное тесто, то по смыслу блины должны быть, по словам проф. Снигирева, — древнее хлеба.

Мужчины и бабы ходят из дома в дом, ездят из деревни в деревню к родным и знакомым на угощенье.

Девки и парни по вечерам собираются в один дом и пляшут целые ночи; а днем, начиная со среды, вместе с малолетними с раннего утра до позднего вечера катаются с ледяных гор.

Прощеное воскресенье. Сцены русской Масленицы зак­лючаются провожанием ее и прощанием. «На Маслянице,— пишет очевидец Маржерет в начале XVII столетия,— русские посещают друг друга, целуются, прощаются, мирятся, если оскорбили друг друга в чем-либо в продолжение года словом или делом, встретясь даже на улице, и хотя бы никогда пре­жде не видались, приветствуют друг друга взаимным поцелу­ем. «Прости меня пожалуй»,— говорит один. «Бог тебе про­стит!» — отвечает другой. При этом нужно заметить, что не только мужчины, но и женщины считают поцелуй знаком при­ветствия, когда готовятся в путь или встретятся после долго­временной разлуки. По окончании Масляницы все идут в баню».

Обыкновение это существует и по ныне, слишком два века спустя после Маржерета, и соблюдается между родными и знакомыми. У некоторых старинных людей существует обычай посещать в прощеное воскресенье или воскресенье на Масле­нице, могилы родственников и прощаться с ними. А в Нерехте также — к священникам и своим духовникам, в этот день но­вобрачные к родственникам возят пряники, а молодые ново­брачным большие косяки мыла. И в прежнее время запреща­лось вечером этого последнего дня разводить огни и зажигать свечи.

Мысль прощаться пред началом Великого поста, как дней общего покаяния, как дней очищения грехов и раскаяния — похвальна. Очистив свою совесть, примиряясь с братом, и тело свое, мы готовы тогда с раскаянием в сердце приступить к Богу и с молитвою на устах просить отпущения во грехах наших,

чего без примирения с людьми невозможно получить от Бога, так как Бог есть вечная святая любовь.

Пермяцкие женщины и девицы в соборное или сборное воскресенье служат по церквам молебны.

В этом последнем зимнем празднике, оканчивающем зиму, видим смесь стихии языческой и христианской, обычаев старого с новым, иностранных с русскими. Так, например, олицетворе­ние Масленицы в виде мужика, соломенного чучела или дере­вянного истукана, скоморошские игры, коледа, сожжение чучел, бросание их в воду принадлежит к обрядам языческим. Между тем как прощание с людьми накануне Великого поста, хождение прощаться на кладбище прощаться с покойниками принадлежит новым обычаям миролюбивого Христианства. Впрочем, сожже­ние чучел и бросание их в воду также приписывают началу христианства, как воспоминанию вечного торжества Христиан­ства над язычеством.

В некоторых приволжских губерниях хлебные яства, ос­тавшиеся с Масленицы на чистый понедельник, считаются по­гаными. Точно так же это мнение существует и поныне между староверами и простым народом, живущим под влиянием ста­ринных обычаев. Самый бедный брезгает куском хлеба, остав­шимся от Масленицы, и бросает его или отдает домашним животным, а также меняет посуду, лудит или тщательно про­мывает и даже освящает покой посредством священника. В юго-восточной России, в приволжском крае — обыкновенно все остатки масленичной снеди отдают бедным кочевым калмыкам. В некоторых местностях России, на первой неделе, у мужчин есть обычай полоскать рот, то есть опохмеляться, а в субботу первой недели Великого поста печь блины, конечно постные, что называется у них «тужилкой о Масленице». Этот обычай существует и по сие время не только в отдаленных провинциях, но даже в обеих столицах России между купцов и мещан, а особенно хорошо этот обычай оживляется в Ростов­ской ярмарке.