Білет №5

1.Основні відмінності між східними та західними типами цивілізацій можна показати в такому їх порівнянні:

Західні цивілізації:

- Відносна автономність різних сфер суспільного життя (політики, економіки та ін.).

- Відданість новаціям, цінування нового, орієнтація на майбутнє (прогресизм).

- Активізм, прагнення змінювати дійсність

- Домінування індивідуального над загальним.

- Раціональне, аналітичне, логічно послідовне мислення.

Східні цивілізації:

- Наявність єдиного духовного канону життя, якому підпорядковані всі основні сфери життя.

- Відданість традиціям, цінування старого, освяченого віками, орієнтація на минуле (традиціоналізм).

- Самозаглиблення, прагнення віддатись природному ходу речей.

- Домінування цілого (загального) над індивідуальним.

- Образний, притчовий, афористич­ний стиль мислення.

Так, східна філософія орієнтується на вихідні канонічні джерела, що регламентують функціонування усіх сфер суспільного життя (Коран, Веди, Китайське п'ятикнижжя), цінує найбільше те, що освячене віками, намагається підпорядкувати індивідуальне цілому або навіть розчинити індивідуальне у світовому цілому. При тому стиль східної філософії ближчий до художньо-образного, ніж до наукового, а сама філософія максимально наближена до морального повчання та навіть техніки людського удосконалення у певному способі життя. Західна філософія, навпаки, тяжіє до раціонально-логічних та аналітичних досліджень, теоретичних систематизацій, має абстрактно-понятійний характер і виходить із певної автономності основних сфер як індивідуального, так і суспільного життя. У зв’язку із цим західна філософія має переважно індивідуальне спрямування і постає саме індивідуально-особистісним засобом життєвого самоутвердження.

2. Екзистенціалізм — напрям філософії, головним предметом вивчення якого стала людина, його проблеми, труднощі, існування в навколишньому світі.

Екзистенціалізм як напрям філософії почав зароджуватися ще у середині XX в., а в 20-й — 70-й роки XX в. придбав актуальність і став одним з популярних філософських напрямів в Західній Європі.

Можна виділити наступні проблеми, яким надавали увагу філософи-екзистенціалісти:

• унікальність людської особи, глибина його відчуттів, переживань, тривог, надій, життя в цілому;

• разюча суперечність між людським внутрішнім світом і навколишнім життям;

• проблема відчуження людини (суспільство, держава стали для людини абсолютно чужими, реальністю, яка повністю нехтує людиною, пригнічує його "Я");

• проблема самоти, занедбаності людини (людина самотня в навколишньому світі, у нього немає "системи координат", де він відчував би себе потрібним);

• проблема безглуздя життя;

• проблема внутрішнього вибору;

Засновником філософії екзистенціалізму вважають німецького філософа, М.Хайдеггера (1889-1976).

Кращими представниками екзистенціалізму XX в., що власне створили його, були:

• Карл Ясперс (1883 - 1969);

• Жан-Поль Сартр (1905 - 1980);

• Альбер Камю (1913 - 1960);

• Мартін Хайдеггер (1889 - 1976).

1. Карл Ясперс (1883 - 1969) - німецький філософ - був одним з перших, хто підняв проблеми екзистенціалістів в XX в. (у книзі "Психологія світоглядів", що вийшла в 1919 році — після закінчення першої світової війни).

Згідно Ясперсу людина звичайно живе "покинутим", не має великого сенсу життям — "як все". При цьому він навіть не підозрює про те, хто він такий насправді, не знає своїх прихованих здібностей, можливостей, справжнього "Я". Проте в особливих випадках істинна натура, дані приховані якості виходять назовні. По Ясперсу, це прикордонні ситуації — між життям і смертю, особливо важливі для людини, його подальшої долі. З цієї миті людина усвідомлює себе і стає самим собою, він стикається з трансцедентальностью — вищим буттям.

2.Основная проблема екзістенциональной філософії Жана-Поля Сартра (1905 — 1980) — проблема вибору.

Центральним поняттям сартровськой філософії є "для-себя-буття".

"Для-себя-буття" - вища реальність для людини, пріоритетність для нього перш за все його власного внутрішнього світу. Проте повністю усвідомити себе людина може тільки через "для-другого-буття" — різні взаємостосунки з іншими людьми. Людина бачить і сприймає себе через відношення до нього "іншого".

Найважливішою умовою життя людини, її "стрижень", підстава активності — свобода.

Разом з проблемою свободи виникає проблема відповідальності. Людина відповідальна за все, що він скоює, за самого себе. Єдине, за що людина не може відповідати, — це за своє власне народження.