- •Вопрос№1. Античная культура и её историческая роль. Универсальная значимость античных сюжетов и образов.
- •Вопрос№4. Специфика мифологии позднего героизма.
- •Вопрос№5. Послеклассический период мифологии. Мифы о Прометее и мифология Диониса.
- •Вопрос№6 . Мифы Троянского цикла. Сюжет и композиция гомеровских поэм.
- •Вопрос№7. Гомеровский вопрос. Генрих Шлиман и Троя.
- •Вопрос№8. Понятие об эпическом герое в поэмах Гомера.
- •Вопрос№9. Нравственная основа и цельность образов гомеровских поэм.
- •Вопрос№10.Особенности эпического мировоззрения и стиля на примере гомеровских поэм.
- •Вопрос№11.Мифологическая поэма Овидия «Метаморфозы».Жанровое своеобразие, композиция, стиль.
- •Вопрос№12. Происхождение драмы. Основные виды древнегреческой драмы. Структура трагедии.
- •Вопрос№13. Античный театр. Общественная роль и организация представлений.
- •Вопрос№14. Особенности ранней драматургии Эсхила. Личность и судьба.
- •Вопрос№15 .Трилогия «Орестея» и переработка в ней древних мифов.
- •Вопрос№16. Сущность конфликта в трагедии Софокла «Антигона».
- •Вопрос№17. Трагедия Софокла «Царь Эдип». Проблема личности и судьбы в драматургии Софокла.
- •Вопрос№18. Психологическая трагедия Еврипида «Медея».
- •Вопрос№19. Новаторство Еврипида-драматурга. («Ипполит»)
- •Вопрос№21. Древнеаттическая комедия. Специфика творческого метода Аристофана.
- •Вопрос№22. Проблематика комедии Аристофана «Облака».
- •Вопрос№23. Литературные взгляды Аристофана («Лягушки»).
Вопрос№19. Новаторство Еврипида-драматурга. («Ипполит»)
Трагедия «Ипполит» (428г) близка по динамике и характеру к трагедии «Медея». Изображена молодая афинская царица, полюбившая своего пасынка. Так же, как и в Медее показан психологизм страдающей души, которая презирает себя за преступную страсть, но в то же время только и думает о любимом. Здесь также присутствует конфликт между долгом и страстью (Федра кончает самоубийством, обвиняя Ипполита в посягательстве на ее честь, страсть победила). Реалистически раскрываются тайники душевной жизни героинь. Отразил мысли и чувства своих современников.
Еврипид (ок. 480 г.-406г. до н.э.), один из величайших драматургов, был младшим современником Эсхила и Софокла. Он родился на острове Саламине. Биографические данные о Еврипиде скудны и противоречивы. Аристофан в своей комедии "Женщины на празднике Фесмосфорий" говорит, что мать Еврипида была торговкой зеленью, позднейший же биограф Филохор отрицает это. Несомненно, что семья Еврипида имела средства и поэтому великий трагик смог получить хорошее образование: учился он у философа Анаксагора и софиста Протагора, об этом говорит римский писатель Авл Геллий ("Аттические ночи"). В 408 г. Еврипид по приглашению царя Архелая переехал в Македонию, где и умер.
Самый необычный автор. Не пользовался популярностью при жизни. В состязаниях трагиков редко одерживал победы (8 шт.) Еврипид намного опередил свое время. Перевернул зрительское сознание той эпохи. Белинский окрестил Еврипида первым романтическим поэтом в истории литературы.
Еврипида интересовал мир чувств его героев. В его трагедиях, в отличии от работ предшественников, внешний конфликт уступает место внутреннему.
1)ориентация на чувства героев, эмоции, внутренний мир.
2)Внешнего действия нет, оно сведено к минимуму, очень мало событий.
3)В качестве главных лиц привлекал женщин, а не мужчин. Героинь, а не героев. Еврипид считал, что женщины более эмоциональны, чем мужчины, и героини в плане исследования чувств более интересны зрителям, чем герой.
4)Чтобы обострить психологический конфликт, психологическую проблему, описывает спорные с точки зрения морали действия героинь. Заставляет совершать неэтичные поступки. Героиня Медеи убивает сыновей, Федра из Ипполита виновна в смерти пасынка.
5)Еврипида интересуют не столько действия героинь, сколько мотивация поступков. Желание понять и возможно оправдать поведение героинь.
6) ни в Медее, ни в Ипполите – нигде не формулирует мораль трагедии. Максимально объективен в изображении той или иной ситуации..
Два технических новшества:
1)Упразднил партию хора, передав его роль персонажам второстепенным. Та ведущая роль, которую изначально играл хор, практически сведена на нет.
2)особым образом вводит в трагедию изображение богов(точнее, богинь). Технический прием – сугубо технический прием. Когда действие заходит в тупик – погибает кто-то из главных героев и надо закончить историю, Еврипид приводит бога из машины. Поскольку боги живут на небесах – надо, чтобы они спускались сверху. Еврипид придумал конструкцию из корзины и лебедки. Второе значение – неожиданность.
Новаторство в трагедиях – заставляет героинь отступать от общепринятых норм.