1.Понятие культуры.Границы культуры.Духовная и материальная кулкьтура.

Культура: Древний Рим – возделывание, воспитание, 18 век – высший образец поведения, воспитания, искусства, 20 век – всё, что сделано/изготовлено.

Культура -это все то что производится людьми,сознательно усваивается и разделяется ими.культура-это то,что делается руками.культуры не может быть без производства,полезности,распространения.

У каждой культуры есть свои границы,за которыми существуют другие культуры.при тесном общении двух культур происходит диффузия,Проникани

е одной культуры в другую.Но диффузия может быть вредна,когда культурный образец не адаптирован к принимающей культуре.Может произойти вытеснение культуры.Пример.в современном русско м обществе можно наблюдать проникновение Англо-США-Канада-Австралийской культуры,причем в больших порциях,Но и мы не все принимаем,что нам предлагают.к примеру макдоналдс.

Культура разделяется на духовную и материальную.Есть еще мертвая.Материальная культура-это материлизованные образцы духовной культуры.А духовная культура это духовные нормы,идеи,верования,знания,умения ,навыки,язык.Мертвая культура-культураЮпотерявшая духовное содержание.

2.Особенности отношений власти.

Власть имеет двойнственную природу(энергию),

От власти уйти нельзя.

С властью надо соглашаться.

Власть всегда осознана.

Власть ненасыщаемый ресурс.

Власть-это возможность настаивать на своем при наличии сопротивления.Особенности отношений власти.

Власть – возможность настаивать на своем, даже при наличии сопротивления.

двойственная природа (отношение и ресурс)

ненасыщаемый ресурс

от большой власти не отказываются (только ситуация заставляет отказаться)

Основные подходы к изучению: с точки зрения межличностных отношений и как свойство системы.

База власти: сила, авторитет (узаконенное право применять силу власти – есть внутренний контроль), влияние (престиж, репутация - манипулирование).

Виды власти в государстве по М.Веберу: монархия (устойчивая и сильная привычная власть – обычаи, традиции, нормы), рационально-правовая (результат – выборные государства, демократия), харизма (личностные качества лидера).

Билет 8.

1.Ценности как компонент культуры.

Это объекты окружающей среды в отношении которых ндивид занимает позицию оценки в соотвтствии со своими потребностями.

Ценность как эталон для сравнения.Общество стремится овладеть ценностями.Существует матрица ценностей по которой расценивают человека.после чего идет воздействие.Обязательное присутствие антиценностей

ВИДЫ

ранговые.это ценности находящиеся в матрице цен.ценности могут меняться местами.усливаться или пропадать.например сильный голод и после

рядоположные.это ц. Составляют горизонтальный ряд ценностей,которые индивид не может сразу определить,что для него наиболее важно ,а что наименее. высшие – духовные, средние – витальные, низшие– то, без чего можно обойтись.

ВИДЫ ЗНАЧИМЫХ ЦЕННОСТЕЙ,СОСТАВЛЯЮЩИХ МАТРИЦУ Ц.:

смыслообразующие ц. Включают всебя представления о добре и зле,счастье и цели в жизни,долге и чести и др..

общественные ц. Это патриотизм,уважение,общественное признание,квалификацию,престиж

Витальные ц.жизнь,здоровье,личная безопасность,наличие семьи,отношения с родств.,наличие собственности,возможности получения образования.правопорядок

Ц. межличностного общения.ценности,которые рассматриваются как ценные в данный промежуток времени,при данных обстоятельствах.это честность,хитрость,бескорыстие,доброжелательность,доброжелательность,умение постоять за себя итд

Ц.личного развития- включают в себя чувство собственного достоинства,стремление к творчеству,самореализации,стремление к развитию своих способностей.

Демократические ц. Выражаются в стремлении к свободе в впросах выражения мысли и чувств ,свобода совести,вероисповедания,выбора места жительства

Партикулярные ценности выражаются в стремлении людей в отношении достаточно узких вопросов их жизнидеятельности

традиционные-любовь.привязанность к малой родине,любовь к институтской группе итд

урбанистические-стремление к новым жизненым благам(возможно только в городской жизни)

религиозные-вера в Бога,стремление к совершенству в рамках религии.

Коллективистские-солидарность,взаимопомощь,дисциплинированность,организованность.

Ценности являются ориентирами человека в мире,руководство для поступков.

Ценности являются эталонами для подражания.идеалы поведения.

Матрица ц. Влияет на восприятие реальности индивидом

цен.может явл объектом владения

явл символом.соотносимый с другими ц.

2.Отношения социальной зависимости.Зависимость – отношения, при которых С1 не может выполнить необходимое Д1, до тех пор пока С2 не выполнит действие Д2.

С1 – зависимый, С2 – доминирующий.

Отказ от совершения необходимых действий; взаимозависимость; стратегия риска.

Билет 9

1.Общепринятые стандарты и образцы поведения.

Возникают только в условии взаимодействия, возникают из ценностей

Контроль.

Формирование нормы на основе ценностей: Потребность в совместных действиях, оценка ситуации (взаимодействия), ценностные ориентации (кристаллизация ценностей в матрице), кристаллизация ценностей (опыт, конвенциональность), неформальные нормы (институционализация), норма.

Типология норм по степени контроля: Привычки – норма, которая возникает при повторении определенного вида действий, признаваемых успешными, управляет поведением (автоматизм, ускорение; отвержение других действий, непривычных; психологический дискомфорт, присутствует в других нормах). Обычай – это виды поведения, которые считаются полезными и удобными для людей (повседневность, рутина), (форма превосходит над содержанием, ритуальный обычай). Отличие обычая от привычки: более сильный контроль, граница (ярковыраженная), традиции. Нравы (мораль) – неформальный контроль – это нормы, нарушение которых считается вредным для общества и соц.группы, контроль только в общественной группе. Институциональные нормы – формальные нормы, действующие в рамках конкретного института; снятие исключения; появление санкций. Законы (принятые данным обществом) – нормы, действующие во всём обществе: разрешающие, предписывающие и запрещающие.

2.Социальные отношения. Условия формирования.

Это повторяющиеся взаимодействия, имеющие определенный смысл, окраску и содержание.

Возникают только тогда, когда с одной стороны есть потребность в ценности, а с другой стороны есть владение этой ценностью или возможность блокировать потребность.

Зависимость и власть – существуют самостоятельно и как часть других видов отношений.

Билет 10

1.Символическая структура: знание - накопленная информация (практический характер – навыки, духовный характер – формирование человека как личности), средство передачи культурных образцов (речевой язык и невербальные средства, знаки – индексы, знаки – символы, знаки - иконки).

Речевой язык – средство передачи культурных образцов, каждому объекту окружающей действительности присваивается определенный набор звуков, в отношении которого существует соглашение: точность, создание образа (имидж-картина, имидж-карта), гибкость.

Невербальные средства общения: краткость, эмоциональная насыщенность (восклицание, физ.движение, мимика, одежда, запахи, иконические знаки: энергетические – крест, звезды)

2.Социальные взаимодействия.

Социальное действие + ответная реакция (на него) = взаимодействие.

Ситуационное (закончено ситуация, закончено взаимодействие) – неоправдание ожиданий (кратковременность); ролевое (длительное, роли)

Ситуация заставляет взаимодействовать (длительность)

+ сотрудничество

- соперничество

0 манипулирование

Билет 11

1.Доминирующая – всё общество - (жесткая – к модальной личности через принуждение, либеральная – допускает существование большого количества субкультур), ценности схожи, нормы одинаковы; стремление к унификации общества (модальная личность).

Субкультура – отличается от доминирующей, но не противоречит ей: половозрастная (мужчины/женщины, молодежь/среднего возраста/старики), этническая, конфессиональная, поселенческая, социально – классовая (престиж, богатство), политическая (власть), профессиональная.

Контркультура – отличается от доминирующей и противоречит ей: революционная (не признание ценностей, норм), криминальная, некоторые молодежные (хиппи, панки, скинхеды), секты.

2.Теория социального действия по М.Веберу

Это действия, которые ориентированы на других людей и рациональны.

1.аффективное (в основе - инстинкт)

2.традиционное (привычки, автоматизм)

3.рациональное (цель)

4.ценностно-рациональное (цель)

Функции: привлечение внимания, создание установки, вызов ответных действий

Виды: немедленные, замедленные, отложенные (по динамике); прямые и непрямые

Типы: телелогические (знания), констативные (надо), норморегулируемые (санкции).

Потребность (ситуация) – мотив – интерес (цель) – установка – действие.

Билет 12

1.Традиционная (народная, неавторская) культура: мифы, сказки, анекдоты, манера поведения, традиции

Элитная – приближение к идеалу (высокая мода)

Поддерживающая – популяризует часть элитной культуры

Рациональная – культура публики – стремление к идеалу

Массовая – автор не имеет значения, для массового потребления, носит развлекательный характер, коммерческая (боевики, сериалы)

2.СОЦИАЛЬНЫЕ КОНТАКТЫ.Это кратковременное столкновение людей в социальном пространстве.

Пространственный (наибольшая неопределенность): предполагаемый (резкая смена поведения) – приблизительное количество, группировка, намерения, возможность присоединения; визуальный (боковое видение, без выделения) – неопределенность снята частично, принятие боле обоснованных решений.

Заинтересованности (фиксация внимания на одном или нескольких объектах 4-5 сек) – снятие неопределенности в отношении определенной связи, удержание внимания на 4 сек, привлечение внимания, сравнение с эталоном. Случаи возникновения: потребность (дополнительная информация, убить время), отклонение от стандартов.

Обмена (существенен процесс): репутация – надежность, доверие, сопричастность.

Билет 13

1.Элемент – неделимая часть культуры. Периферийные элементы (изменяют форму, но не содержание). Центральные элементы – меняют всё.

Комплекс самостоятелен – целостность соединенных определенных способом культурных элементов.

2.Стресс (нервоз), несоответствие ожиданиям.

Причины: неадекватная ролевая подготовка – защита: подготовка – агрессия, апатия (энергетика); ролевая неопределенность; неудовлетворенность статусом; социально-неодобряемые роли; дефекты роли (содержание роли); межролевой конфликт.

Способы защиты: рационализация ролей (неосознанно, индивид представляет ситуацию в выгодном для себя свете - оправдание); разделение ролей (неосознанно, одна из ролей временно изымается из жизни); регулирование ролей (осознанно, перенесение ответственности за исполнение роли на другой объект – момент двойного подчинения – потеря власти)

Билет 14

1.Этноцентризм – своя культура в центре, а другие культуры сравниваются с ней. 1.признание самостоятельности собственной культуры. 2.патриотизм к собственной культуре. 3.принижение других культур. 4.другим культурам нет места. 5.регулируется СМИ

Релятивизм – ставлю себя на место представителей других культур; понимание не обязательно. 1.признание права на существование других культур. 2.культурный паритет (другие культуры равны по значимости с моей культурой; мы живём вместе и уважаем друг друга полностью) 3. отсюда следует метаболизм (обмен), затем диффузия (взаимообогащение без адаптации) и крайний релятивизм (возвышение других культур над моей)

2.Непрерывное (обучение немногим ролям за долгое время – профессиональные роли – отсутствие гибкости в обучении другим ролям – профессиональный кретинизм)

Прерывистое (обучение многим ролям за короткое время).

Содержание ролевого обучения: когнитивность (осмысление), катектический (эмоциональность) – удовлетворенность, отношения, эмоции; рутина (механическое восприятие); доминировние (Адлер) – уходит с возрастом.

Факторы прерывистого (в основном) обучения: 1. инструментальность (затраты на обучение) 2. затратный (сопоставление затрат с результатом). 3.вознаграждение (санкции).

Команда эффективна, но конфликтна.

Билет 15

1.Распространение культурных образцов. Развитие культуры.Модель Абрахама-Моля. 1.творческая личность (демонстрация образца). 2.малая референтная группа (распространение – презентация, сравнение с культурной матрицей). 3.смк (коммуникации). 4.макросреда.

Теории развития культуры: 1.спенсер (культурный эволюционизм, вытеснение других культур). 2.маркс, Маркузе, Гегель (образец отрицает себя диалектически, диалектический подход). 3.кондратьев (теория волн, циклов; культура развивается волнообразно)

2.Роль – сества), хочет, может (межличностный отношения)

Санкции

Роль – институциональная; групповая (друг, лидер, изгой, ведомый, космополит).

овокупность ожиданий (требований), предъявляемых к индивиду, занимающему определенный статус.

Статус

Ожидания – должен (моральные кач

Билет 16

1.Понятие личности в социологии. Концентрическая теория личности Личность (личина, персона, маска) – целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему общественных отношений.

Концентрическая структура личности: ядро – суть личности (бессознательность) + эмоции (впечатления, чувства, пристрастия), рациональность (оперативная информация, знания, убеждения и принципы), активность (мотивы, интересы, установки и ориентации), культура (привычки – низшие ценности, обычаи, мораль и нравственность)

2. Процесс институционализации. Его основные этапы.

потребность (в порядке)

цели (общие)

неформальные нормы (возникновение неформального кодекса в институте)

конвенциальность (консенсус, «все договаривались, а я нет»)

возникновение привычки

ритуальные обычаи (повторение действий)

постепенное возникновение социального института

процедуры – регламент (правила, как их выполнять)

институциональные нормы (часть неформальных норм переходит, часть остается)

санкции

система статусов и ролей (церковная иерархия)

Билет17

1.Генетический (наследственность – предки, не родители!): физические данные; способности и пристрастия (скорость, реакция, переработка и использование информации); темперамент (не можем вырабатывать, в отличие от характера); архетипы, энергетика.

Физическое окружение: теория Тойнби (вызов со стороны внешнего мира – ответ, нет вызова – деградация; слишком сильный вызов – угнетение личности – чукчи; оптимальный вызов)

Культура (доминирующая): схожесть – модальная личность

Человеческий опыт – переживание событий – изменения – индивидуальность

2.Понятие социального института. Воздействие социальных институтов на личность.

Это система отношений и социальных практик для обеспечения порядка в определенной области человеческой деятельности.

Стихийное – директивное развитие

ценности

стимулы

нормы

Функции (вклад какого-либо объекта в деятельность социальных институтов): общие (явные) и специфические (явные и скрытые)

Общие: создание порядка, воспроизводство отношений и культурных образцов (постоянство, традиционность, упорядоченность), регулятивная (принуждение), интегративная (повышение количества связей и их прочности) – взаимозависимость и взаимоответственность: конформизм, мобилизация, консолидация; транслирующая (передача социального опыта), коммуникативная (передача информации).

Билет 18

1.Социализация – процесс, по средствам которого индивидам усваиваются нормы и ценности его группы таким образом, что через это формируется его Я (Эго): освоение норм и ценностей (когнитивный процесс) + интернализация (принятие) – нормы и ценности становятся повседневными, обычными – полная социализация.

Первичная (в семье и первичных группах - эмоции) и вторичная (в организациях: ясли, сад, школа, вуз, работа – управленческий процесс).

Этапы: 1.дистинкция (отделение), появление Я (отделение от других) – капризы (мои чувства, мои мысли, осознание наличия собственного внутреннего мира) – воздействие социального окружения (родители). 2.подражание (Г.Тард) взрослым людям: неопределенность, угнетенность Я (Эго). 3.зеркальное Я (Ч.Кули): реакции «других» - явные (полностью доводятся до сознания – изменение Я) и скрытые (латентные – только часть реакции доводится до сознания – интерпретация, достройка, додумывание) – поиск референтной личности (личность, на мнение и оценки которой индивид ориентируется), теория малых значений (изменение поведения в соответствие с реакциями других). 4.символический интеракционизм (взаимодействие, теория Дж.Мида, человек символически входит в реакцию других людей, проигрывание ролей) – индивид психологически пассивен – недостаток теории Ч.Кули.