36. Типология обществ ф.Тенниса.

В работе 1881 года «Община и общество» Теннис выделяет два типа социальных связей: община и общество. Община: 1.выступает в виде семьи, соседства и дружбы. Эти отношения носят эмоциональный характер. 2.основана на согласии, на непосредственном межличностном контакте.3.воплощается в обычаях, традициях и преобладает основном в сельской местности.4.определяется иррациональной волей (то ,что связано с эмоциями, волей, интуицией). Эта воля предстает в форме инстинктивных влечений, в памяти и привычке. Общество:1.в форме юридического лица.2.основана на общественном договоре, рациональной калькуляции. Связь опосредована социальными институтами.3.реализуется в объединениях присущих городу.4.основано на рациональной избирательной воле, которая предстает в форме умышленности.

Люди как правило в обществе не знакомы друг с другом. Тенденция развития :на смену общинной связи приходит общественная. Любое социальное образование содержит в себе и общину и общество.

35. Формальная социология и концепция понимания Г.Зиммеля.

Формальная социология должна описывать многообразие форм, их взаимодействия, отрекаясь от их конкретного содержания, и она должна дать классификацию структуры взаимодействия или социации. Формальная социология в отличии от общей не изучает процессы в полном объеме, а изучает чистые формы социации…

34. Веберовский ренессанс в Германии и США. Одним из истоков "веберовского ренессанса", возникшего в Западной Европе несколько десятилетий назад, стал интерес к той чрезвычайно глубокой по своему содержанию трактовке феномена социализма, которая проходит через многие труды и политическую публицистику выдающегося немецкого социолога. Многие ее аспекты до сих пор актуальны и вызывают многочисленные споры…

33. Веберовский метод «отнесения к ценности». По Веберу в культуре самое важное ценности. И он берет это понятие ценности и пытается показать как взаимодействуют социология и ценности. « Социология должна быть свободна от ценностей, но должна пользоваться методом отнесения к ценности». Оценка в социологии не допустима – считает Вебер. Он сторонник рационализма. Отнесение к ценности - это метод, когда берется какое то явление и ищется причина в ценностях, усвоенных членами данного общества. Именно отнесение к ценности как придание смысла, на основе которого формулируется цель, указывает нам самое главное, что определяет поведение человека. Соответственно, как полагал Вебер, если нам удастся понять, какова та ценность, на которую ориентировано действие человека, мы поймем само это действие, и миссия социолога будет выполнена.Ценность это фактор , объясняющий сложившиеся социальные отношения.

32. Веберовская концепция легитимного порядка. Эмпирическая и нормативная легитимность.

Легитимный порядок- это социальный порядок, обладающий престижем, с силу которого он диктует обязательные требования и устанавливает образцы поведения. Легитимность делится на эмпирическую и нормативную. Эмпирическая связана с фактической значимостью для людей и проявляется в их поведении (традиции, обычаи). Нормативная характеризуется формальным соответствием социального порядка законам страны (нормы права не имеющие фактической силы). Эмпирическая и нормативная легитимность пересекаются. В этом пересечении находятся законы принятые в обществе. Легитимной является норма, которой люди следуют в своем поведении. Устойчивость выражается в значимости норм для людей.

Гарантия легитимности социального порядка может проходить внешне и внутренне. Внешне: ожидание специфических внешних последствий 1) условность (любое отклонение натолкнется на общественное порицание. Отсутствует особая группа людей, осуществляющих принуждение. При нарушении условности действует социальный бойкот).2)право (порядок внешне гарантирован возможностью морального или физического принуждения, осуществляемого особой группой людей. Их функция охранять порядок по средствам применения силы). Внутренне: 1)через эмоции 2)через ценности 3)религиозно. Внутренние действуют намного сильнее, чем внешние, так как внешние меняются, а внутренние остаются.