2. Содержание культуры.

Культура, с точки зрения Фрейда, есть явление коллективное, общественное. Отдельный индивид является её врагом, т.к. культура принуждает и обязывает. Индивидуальная свобода не есть достояние культуры, она существовала до культуры и вне её. Развитие культуры налагает ограничение (табу) на индивидуальную культуру. Культура началась с запретов, социального контроля, социальных норм и санкций, регулирующих сексуальное поведение. Именно благодаря этим запретам человек есмь культурное существо. Культура есть всё то, что отличает человека от животного. Культура включает все накопленные людьми знания и умения, позволяющие им овладеть силами природы. Культура включает все институты, необходимые для упорядочивания человеческих отношений.

С точки зрения Фрейда, доминантами культуры являются: религия, гос-во, искусство. Религия составляет главный психический арсенал культуры. Без религии человек не может жить. Религия - последнее пристанище человека. Государство обеспечивает правовую сторону человека. Человек боится государства. Искусство - это мир фантазий и иллюзий человека. Это мир грёз. В этом мире человек чувствует себя гораздо лучше, чем в реальном мире.

Но в целом культура - это явление целостное и взаимосвязанное.

3. Функции культуры:

1) Польза.

2) Наслаждения.

Польза заключается в порядке и освоении внешнего материального мира в той безопасности, которую получает благодаря культурным институтам.

Наслаждение дают творения искусства, а также комфорт, материальные блага.

4. Основные источники культуры и культуротворчества.

Основными источниками являются любовь и труд.

5. Динамика культуры.

Культура развивается очень быстро, особенно техника. Она явно опережает духовное развитие людей. У человека постоянно возникает соблазн уничтожить другого человека. Фрейд считал, что социум должен победить индивидуальность. Рациональное должно подавить иррациональное (творческое?).

Тема: Русска культурологическая мысль.

1. Данилевский.

2. Афанасьев.

3. Зелинский.

Вообще, Р.К.М. - явление позднее.

Данилевский (1822-1885гг.). В 1865г. издал труд «Россия и Европа». В этой работе он сформировал ряд взглядов на культуру. Вопросы, которые он затронул в своей работе:

1. Данилевский вводит понятие «культурно-исторического типа» и исследует вешние условия его формирования.

1) всякое племя, или семья народов, говорящих на языках одной языковой группы, составляет культурно-исторический тип (цивилизацию). (если оно вообще, по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и вышло уже из младенчества).

2) чтобы К.И.Т. мог зародиться и развиваться, необходимо народам пользоваться политической независимостью.

3) начало цивилизации одного К.И.Т. не передаётся народам другого типа. Каждый народ вырабатывает К.И.Т. для себя самостоятельно, при этом может испытывать внешнее влияние других цивилизаций.

4) К.И.Т. тогда достигает полноты, разнообразия и богатства, когда разнообразные этнографические элементы (народы) составляют его, при этом народы должны быть объединены в федерацию или политическую систему государства.

5) К.И.Т. ограничен во времени.

2. Данилевский рассматривал внутреннюю структуру К.И.Т. В ней он выделял 4 составляющих:

1) деят. религиозную.

2) деятельность культурную (в узком смысле).

3) деятельность политическую.

4) общественную деятельность (экономическую).

3. Исходя из выше изложенного, Данилевский выделил виды К.И.Т.:

1) первичные (первобытные), которые построили сами себя и в которых в изначальной форме просматривается отделение составляющих всех видов деятельности. (Египетский, Китайский, Вавилонский, Индийский, Иранский).

2) одноосновные, в которых определённым является один из видов деятельности (Еврейский - религия, Греческий - искусство, Римский - политика).

3) двуоосновные, которые соединяют в себе несколько сторон деятельности (Западный К.И.Т., который проявил себя в политической и научно-промышленной сферах).

4) четырёхосновные К.И.Т., которые соединяют в себе все виды деятельности (Славянский).

4. Данилевский анализирует различные народы с точки зрения ценности их вклада в культуру:

1) позитивных творцов культуры, создавших собственный К.И.Т. (Египетский, Китайский, Ассиро-Вавилонский, Индийский, Иранский, Еврейский, Греческий, Римский, Аравийский, Романо-Германский, Славянский).

2) негативные творцы, которые не создали культуры, а являлись божьим кнутом, способом гибели древних цивилизаций (Турки, Гунны, Монголы).

3) племена, которым не суждено ни разрушать, ни созидать (все остальные К.И.Т.).

5. Данилевский исследовал причины враждебного отношения Запада к Росии. Запад видит в Росии не только чуждые, а то и враждебные начала, а себя рассматривает, как созидательное начало. Запад ошибочно отождествляет собственную цивилизацию со всемирной, т.е. они считают себя олицетворением всего мира... (глупцы епте, водка победит мир! )

Данилевский считает, что Западный К.И.Т. бесперспективный. Будущее мира будут определять славяне. (хорошая сказка).

2-й Вопрос. Афанасьев. (1826-1871гг.).

Заветные сказки (звучит похоже на «заветные грибки»  - прим. редактора).

Труды: «Поэт. Воззрения славян на природу».

Идеи Афанасьева:

1) А. исследует вопросы происхождения и развития культуры посредством изучения истории языка. С его точки зрения, именно язык является главным источником знаний о прошлом, причём наиболее достоверным, посколькуслово запечатлевает в своих первозданных выражениях весь внутренний мир человека, богатство его взаимоотношений с природой. В слове закодирована вся культура. Поэтому очень важно извлечь из него самое сокровенное.

2) Афанасьев раскрывает символическое значение культуры, особенно языка, обычаев, загадок, пословиц, он открывает многие «тёмные места» и метафоры славянской культуры.

3) А. одним из 1-х подметил, что культура - это явление далеко не однородное, и что в ней имеют место различные уровни поведения. С его точки зрения, культура делиться на официальную и неофициальную (верховную и простонародную).

Официальная культура - это рафинированная, ретуализированная сфера жизни.

Народная - сочетание красивого и уродливого, умного и гадкого, гордого и низкого.

4) Афанасьев внёс вклад в проблему изучения единства и родства различных культур. С его точки зрения, культура имеет общие корни, единые истоки и основания. Она общемировая, общечеловеческая, хотя проявления специфичных элементов имеют свой особенный характер у разных культур.

3-й Вопрос. Зелинский.

Ф.Ф. Зелинский (1859-1944гг.) - русско-польско-немецкий культуролог. 1-й русский культуролог. Владел 30-ю языками. Его труды: «История античной культуры», «Из жизни идей», «Соперники христианства», «Сказочная древность Эллады».

Идеи:

1. Понимание культуры. Структура.

К-ру определяет, как савокупность условий бытия людей.

Структура культуры:

- духовная культура (религия, мораль, наука, искусство).

- материальная культура (пища, одежда, утварь, оружие).

- общественно-экономическая (семья, род, сословие, государство).

Определяющую роль играет духовная культура. Именно она играет определённую роль.

2. Проблема национального и интернационального в культуре (прошлого и настоящего).

В каждой культуре есть 2 «Я». «Я» - национальное, «Я» - интернациональное. Важно, чтобы эти я гармонировали между собой.

3. Проблема усвоения культурного наследия.

С его точки зрения (Зелинского), существует 2 главных канала для усвоения человеком культурного наследия:

- воспитание.

- образование (первичный канал).

Образование должно быть сложным и фундаментальным.

(25.11.04) Лекция.

Тема: Феномен культуры.

1. Понятие и сущность культуры.

2. Функции культуры.

3. Культура и цивилизация.

1. Понятие и сущность культуры.

Одно из 1-х классических определений культуры дал Тайлор. В своей работе от 1871 г. «Первобытная культура» («Культура, или цивилизация - это слагается в своём целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком, как членом общества»).

Маленовский: Культура - социальное наследие.

Рут Бенедикт: Культура - это научаемое поведение.

Межуев (русский исследователь): Культура - это деятельная, процессуальная сторона человеческой жизни.

Вебер: Культура - это то, что обладает смыслом и значением.

Хейзинга: культура-это игра (мы - игроки).

Браун: Культура - это абстракция.

Форд: Культура - это поток идей.

Бок: Культура - это то, из-за чего ты становишься чужаком, когда ты покидаешь свой дом.

Флоренский: Культура - это среда ростящая и питающая личность.

Рерих: Культура - это почитание света.

Кислицын (это я  - прим. редактора): Культура - это спор тысяч глупцов, собравшихся вокруг огня на тему «В чём же его смысл?». Это попытка разгадать неразгадываемое, увидеть незримое, услышать бесшумное. Это попытка открыть сущность бытия, без знания о том, что само открытие «СМЫСЛА» приведёт к безумию и дименции разума, как коллективного объекта...

Типы определения к-ры:

1) предельно широкие. Рассматривают культуру, как устройство жизни вообще, как всякое изменение природы,

2) опред. к-ры, как второй природы, созидаемой человеком, в отличие от естественное природы.

3) прагматическое понимание культуры, при котором она рассматривается, как высшая ступень мастерства, качество вида деятельности, а также, как внешние проявления человеческого поведения связанного с образованностью, совершенством, умением красиво говорить, оказать благотворное воздействие на людей. Ориентация на внешнее обстоятельство.

4) понимание культуры, как способа существования, или совокупного образа жизни, свойственного конкретному народу в определённый исторический период.

5) понимание культуры, как сферыдуховной жизнидеятельности человека в отличии от материальной деятельности (Моль). Суть: Жизнь человека - 1) духовная... 2) материальная.

6) обозначение общества основанного на праве, порядке, мягкости нравов (культура рассматривается, как цивилизованность).

7) специфические трактовки культуры в соответствии с которыми, культура понимается, как часть более широкого целого, например, религии.

8) институционально-административное понимание культуры. Когда с нею связаны определённе учреждения и организации (библиотеки, театры и др.).

Культура есть пародия природы.

Часть культурологов считают:

- Милс : культура = общество.

- Доллард : общество шире культуры.

- Шнайдер : культура шире общества.

(Чуваки, а кто прав-то всё-таки? )

Культура - это мир сознательного человеческого бытия, созданный и созидаемый людьми в процессе взаимодействия с природой и между собой, который выражается в материальных, духовных, социальных и политических продуктах (обычаях, отношениях, нормах, процессах, идеях, ценностях, в формах поведения и других искусственных явлениях, и объектах), лежащих в основе общественной, политической и индивидуальной жизни.

Культура пространственно-исторична. Она существует в сознании человека, его теле, в процессах социального и духовного взаимодействия, в материальных объектах. Носителями являются: индивид, семья, этнос, социологическая группа, государство, общество, человечество. Культура всегда общественно-индивидуальна. Общезначимая, объективная сторона в ней преломляется через субъективную, воспринимаемую человеком или группой людей. Фильтруется и получает своеобразный выход. Культура погружается в индивида, а он в неё.

Сущность культуры:

Руссо - счастье.

Кант - свобода.

Шеллинг - самосовершенствующаяся личность.

Швейцер - господство разума над силами природы и над собственным телом.

Тайлор - нравственность.

Фрейд - польза и наслаждение.

Вебер - рациональное осмысление мира.

Зиммель - эмоциональное начало (душевное начало).

Сущность культуры неодназначна (каждый человек воспринимает её по-своему).

2-й Вопрос. Функции Культуры.

1. Созидательная (инструментальная, креативная). Это значит, что культура есть сила и способ упорядочивания мира, его освоения, преобразования и создания новой окружающей среды - гомосферы (человекосферы). Культура создаёт человека, личность.

2. Символическая (смысловая, сигнификативная, знаковая). Эта функция означает, что любая культура есть мир, сформированный и запечатлённый в символах, знаках, смыслах, в которых отражается определённая значимость человеческой жизни, отношений, порядков, вещей, явлений природы. Культура, говоря словами Вебера - «Паутина смыслов, или сеть, которую сплёл человек.». Познавая, преобразовывая, человек обощает познанное, символизирует и обозначает его в языке, мифе, религии, искусстве, науке, сигналах, нормах этикета, одежде, письме и т.д.

3. Коммуникативная. Это самая древняя функция. Человек есть существо коллективное, но чтобы стать сообществом, люди должны общаться между собой. Через общение происходит воздействие друг на друга. Общение информативно. Общение позволяет производить обмен мыслями, чувствами, способами и результатами деятельности. Через общение человек осваивает и присваивает культуру.

4. Интегративная функция. Культура не просто создаёт условия для общения, но и делает его устойчивым, образует систему стабильных связей. Развитие сообщества людей формируется, совместно складывается именно на основе общих языковых, экономических, политических, религиозных и других составляющих культуры. Культура объединяет людей в этнос, гос-ва, религиозные, творческие сообщества. Также существует и дезинтеграция...

5. Регулятивная (детерминирующая, нормативная, поведенческая) - в рамках любой культуры возникают правила, нормы, обычаи, законы, которые закрепляются в сознании и поведении людей, играют важную роль в стабилизации, формализации и стандартизации общественной жизни, в контроле за жизнидеятельностью отдельных индивидов и групп. Каждая культура устанавливает формы социальных обязательств, брачно-семейных отношений, требования к воспитанию, образованию, нормы сексуальных отношений, правила взаимодействия между индивидами и группами, их права и обязанности, степень ответственности за содеянное. Часть указывает на место и роль индивида в указанном сообществе. Нормативность может быть жёсткой и мягкой.

6. Инкультурация (социализация, гуманизация) - культура приобщает человека к социуму, позволяет ему стать полноценным членом общества, личностью. Этот процесс и называется процессом инкультурации, освоением культуры. Данный процесс происходит через семью, систему образования, взаимодействия с другими людьми, а также по ходу самовоспитания и самообразования. Рекультуризация - взаимодействие в условиях другой культуры.

7. Хозяйственно-экономическая - культура включает не только духовные, но и хозяйственно-экономические функции (задачи). В его рамках человек учится, что и как эффективно производить, как распределять, кому и чем заниматься, что и где хранить. Круг хоз.-экон. вопросов весьма широк. Проблемы имущественного владения, формы собственности, налоги, услуги, организация быта, питания, одежда, хозяйственная роль мужчины и женщины.

8. Эмоциональная - в культуре человек находит такие ресурсы, которые позволяют ему искать и находить смысл жизни, верить, любить, радоваться, страдать, ненавидеть, прославляться, ощущать прекрасное, в высшей степени одухотворяться. Культура - мир эмоций.

9. Информативно-познавательная (рациональная). Культура - это объяснение мира, каждая из культур содержит в себе определённый запас знаний, как практических, так и теоретических, об окружающем мире и устройстве человеческого общества. Благодаря культуре, мы узнаём о том, как жили предки, что ценили, о чём размышляли, как общались.

10. Защитная. Культура не только порождает личность, но и защищает её от естественных и социальных превратностей. Благодаря культуре, человек чувствует себя хотя-бы частично безопасно (семья, наука, медицина, религия и многие другие элементы возникли, как защитные угрозы извне).

11. Функция приемственности поколений, человеческой жизни.

12. Ценностная (аксеологическая). Всё, чем человек распологает. Любая культура имеет деятельных людей, принадлежащих ей, определяющих смысл и значение культуры. Однако, значимость того или иного феномена различна для отдельного индивида или группы людей. Культура носит субъективный и объективный характер.

3-й Вопрос. Культура и цивилизация.

Бердяев в своих работах. «Человек и машина», «О культуре» пишет о принципиальном различии, и даже, антиподности культуры и цивилизации. Схематично:

Культура Цивилизация

 Благородное происхождение.

 Иерархична, аристократична.

 Символична.

 Развивается сверху вниз.

 Древнее явление.

 Глубоко индивидуальна.

 Консервативна.

 Стремится к воскрешению.

 Дух торжествует над техникой.

 Органична.

 Бескорыстна.  Мирское происхождение.

 Демократична, хамизм.

 Реалистична.

 Развивается снизу вверх.

 Современное явление.

 Явление всеобщее, повторяющееся.

 Современна.

 Смотрит в будущее.

 Техническое торжествует над духом.

 Искусственна.

 Заинтересованна.

Тема: Культура и субкультура.

1. Понятие субкультуры.

2. Народная , элитарная, массовая.

3. Контркультура.

1-й Вопрос. Понятие субклуьтуры.

Субкультура- подкультура, конкретная форма куультуры, присущая какой-либо социальной группе, и характеризующаяся общими ценностями, нормами, образцами поведения, символами, группами. Субкультура - ответвленеие от основной культуры, но при этом имеет значительные специфики, обсусловленные возрастными, поселенческими, профессиональными, религиозными, этническими и иными особенностями её носителей. В каждом историческом периоде имеется свой особый спектр культуры. Чем больше больше разнообразие субкультур, тем доминирующе сама культура.

2-й Вопрос. Народная культура.(традиционная)

Устойчивая форма культуры, в основе которой лежат стабильные, крайне медленно эжволюционирующие формы, ценности, принципы, предписания, и модели группового поведения, определяющие все стороны жизнедеятельности людей. Они освещены религиохной символикой, имеют характеры святых, мораль. Они бережно охраняются и воспроизводятся из поколения в поколение. Определённые факторы:

-традиции

- сила обычаев

- привычка

- ориентирование на наследие предков

-жёсткость

- нормативизм

- тотальное государство мировых воззрений

Она универсальна, определяет весь уклад жизни: отношение с природой, освоение внешней среды, характеры жилища, одежды, статус, брачно-семеные и личностные отношения, язык, знания и др.

По своему характеры проста, понятна, наглядна.

Важные черты:

- естественность

- анонимность

- низкие индивидуальные притязания

- инерционность

- закрытость

- глубокая душевность

Эта культура (народная) не требует технических средств доставки и передачи информации.

Элитарная культура - культура небольших привелегированных групп и личностей, наделённых оособенными духовными способностями, высокими нравственными и эстетическими зададками, находящихся в особых социальных положениях. Характеризуется закрытостью, аристократизмом, специфичностью, ценностными окрасками. Для элитарной культуры свойственно:

-обособленность

- высокая интеллектуальность

- сложность для обыденного восприятия

- изозщрённость

- изысканность

- эротичность

- критичность

- фантазии

- уход от действительности

- иногда, самоцельность, самополезность

- ориентирование на узкый круг людей, а порой, не для кого.

Массовая культура - субкультура (подкультура) современного индустриального общества, ориентирована на широчайший круг людей: молодёжь. Культура, характеризующаяся упрощёнными, легкодоступными ценностями, нормами, правилами поведения, продуктами, опирающимися на высокоразвитые технологическии постранства.

_______________________________

Несколько слов от меня:

Вообщем, заёбся конкретно, зверски убил 2 выходных, зато эти строки впитали часть моей души, иногда нетрезвой, иногда совсем нетрезвой, иногда вообще в сопли  Всё, что тут написано, ко мне отношения не имеет, так что, если нашли какие-то ошибки, я тут не виноват. Я лишь «спечатывал» с лекций моей одногруппницы (спасибо Веро!)

Илья, Д-01-06 (2004г.)

Всем спасибо, все свободны 