М.А.ИСАЕВ Лекции

По истории московского права и государства

Москва 1996

ИЗДАТЕЛЬСТВО RATEX

В отношении к сердцу человеческому и порядку небесному нет ни малейшего различия между иноземцами и китайцами. Если Срединное царство потеряет сей порядок то погибнет, если иноземцы приобретут сие то возвысятся. Возвышение и погибель не породою племен определяются, но смотря по тому, где и в каком содержании небесный порядок. Ах ! Монголы в самом начале дела показывают столь похвальные примеры. Возможно ли противу вопи не признать их владычества над собой ?"

Из Ган-Му (Хроника династии Цзинь)

“Аще мене, сыне, послушавши и храм Пресвятыя Богородицы воздвигнеши в своем граде, сам проспавишись паче инех князей и сынове и внуцы твои в род и род, и град сей спавен будеть во всех градех руских и святители поживут в нем и взыдут руци его на плещи врагов его и прославится Бог в нем”.

Пророчество Св. митрополита Петра кн. Ивану Калите о Москве.

Московского права и государства, М., 1996

Данная работа представляет собой попытку юридического анализа Московской эпохи в истории России. Москва, время ее возвышения, не без основания связана с периодом зарождения единого государства, в нынешнем столетии не раз испытанного на прочность. Новое время, новые условия жизни позволяют взглянуть на старые проблемы с новой позиции. В книге предложен один из возможных вариантов такого анализа.

Может быть использована в качестве учебного пособия для студентов - юристов, а равно всеми интересующимися проблемами истории отечественного права и государства.

Рецензент: к.и.н., доцент А.В.ГРЕБЕНЮК. © ИСАЕВ М.А , 1996 г. © ИЗДАТЕЛЬСТВО RATEX, 1996 г. © ОРИГИНАЛ-МАКЕТ, ЩЕГОЛЬКОВ Ю.Ю. 1996 г.

ВВЕДЕНИЕ

В ведение в любом исследовании есть часть, предваряющая основные рассуждения на определенную тему. Введение, таким образом, есть та часть общего исследования, в которой определяются цели и методы самого исследования. Цель, которой мы задались, проста и одновременно сложна: мы попытались осмыслить по-новому старую проблему зарождения централизованной государственности.

Мы пытаемся взглянуть на зарождение и становление единой и самодержавной (т.е. независимой, суверенной, как сейчас стало модно выражаться) России. Мы анализируем с точки зрения права те условия, которые привели к возникновению более 500 лет назад практически современной отечественной государственности. Иными словами, мы исследуем русскую правовую традицию. Сам факт существования собственной правовой и государственной традиции русского народа и других народов, составляющих Россию, не является до сих пор неопровержимо доказанным. В разные эпохи, современную особенно, предпринимались определенные попытки доказать, что Россия есть простой придаток общечеловеческой цивилизации, под которой понимается, конечно же, исключительно романо-германский мир. Старая проблема противостояния Востока Западу имеет для России в настоящий момент судьбоносное значение: выжить ли ей в качестве самобытного целого или быть раздавленной пятой европейской цивилизации. Той цивилизации, ради существования которой вольно или невольно советский народ заплатил слишком дорогую цену.

С методологической стороны мы смотрим на право, как оно определено было еще Гегелем, как на форму свободы, которая в свою очередь есть одна из сторон развития идеи, которую Гегель называл Абсолютным Духом. Развертывание Абсолютного Духа в истории дает конкретный исторический материал, формы, через которые познается содержание самого Духа. Историческая форма права есть, следовательно, историческая форма свободы (формально ограниченной) дозволенного в тот или иной период человеческой истории в том или ином ее месторазвитии. Противоречие - неизбежное следствие такого взгляда на мир - имеет характер фундамента, на котором строится тот или иной культурно-исторический тип. Исторические формы свободы как формы противоречия вызывают движение-развитие как самих себя, так и соприкасающейся с ними действительности. Так созидаются особые правовые миры, которые мы привыкли называть государством.

Но вот что главное! Носителем такого противоречия является народ, созидающий и разрушающий. Поэтому правильнее говорить о государствах как о юридическом зеркале нации, народа. Московское государство, таким образом, есть первая по времени форма юридического олицетворения народа, его Духа. Именно оно есть преемник дела Св. Владимира и Ярослава. И именно оно составляет основной предмет нашего исследования и суть исторической формы свободы, познанной народами России.

Итак, круг замкнулся !

ЛЕКЦИЯ I

ДОМИНАНТА МОСКВЫ

Д ополнительная литература:

Антонович В.Б., Монографии по истории Западной и Юго-Западной Руси, т.1., Киев, 1885; Березин И.Н., Внутреннее устройство Золотой Орды, Казань, 1850; Березин И.Н., Очерки внутреннего устройства улуса Джучи (Труды Восточного отделения императорского археологического общества, 1864, т. VIII); Брянцев П.Д., История Литовского государства, Вильно, 1889; Вернадский Г.В., Начертание русской истории, ч.1., Прага, 1927; Веселовский Н.И., Заметки по истории Золотой Орды, Пг., 1916; Вешняков В., О причинах возвышения Московского княжества, Спб, 1851; Владимирцов Б.Я., Чингис-хан, Берлин, 1922; Владимирцов Б.Я., Общественный строп монголов, Л., 1934; Греков Б.Д. , Якубовский А.Ю., Золотая Орда и ее падение, М.-Л., 1950; Генрих Латвийский, Ливонская Хроника, М.-Л., 1938; Греков И.Б., Восточная Европа и упадок Золотой Орды, М., 1975; Григорьев В.В., О достоверности ярлыков, данных ханами Золотой Орды русскому духовенству; в кн. Россия и Азия, Спб, 1876; Гумилев Л.Н., Древняя Русь и. Великая Степь, М., 1992; Иакинф, История первых четырех ханов из дома чингизова, Спб, 1829; Леонтович Ф.И., Очерки по истории русско-литовского права, Спб, 1844; Любавский М.К., Областное деление и местное управление Литовско-Русского государства ко времени издания первого Литовского статута, М., 1892; Любавский М.К., Образование основной государственной территории великорусской народности, Л., 1929; Максимейко Н.А., Сеймы Литовского государства до Люблинской унии 1569 г., Харьков, 1902; Михаил Литвин, О нравах татар, литовцев и москвитян, МГУ, 1988; Насонов А.Н., Монголы и Русь, М.-Л., 1940; Пашуто В. Т., Образование Литовского государства, М., 1959; Пресняков А.Е., Образование великорусского государства, Пг., 1918; Пресняков А.Е., Лекции по русской истории, т. 2., кн. 1.: Западная Русь и Литовско-Русское государство, М., 1939; Рашид-ад-Дин, Сборник летописей, т.1 - 3, М., 1946-1952; Сафаргалиев М.Г , Распад Золотой Орды, Саранск, 1960; Тизенгаузен В.Г., Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, Т.1, Спб, 1884, т.2, М.-Л., 1941; Федоров-Давыдов ГА, Общественный строй Золотой Орды, М.,1973; Черепнин Л.В., Образование русского централизованного государства, М., 1960; Экземплярский А. В., Великие и удельные князья в татарский период, т. 1-2, Спб, 1889-1891; Ясинский М., Уставные земские грамоты Литовско-Русского государства, Киев 1889.