4. Фофанов Константин Михайлович (18.05.1862-17.05.1911), русский поэт. Родился в Петербурге в семье мелкого купца из крестьян, потерявшего в торговых делах все состояние.

Рано увлекшись чтением, носившим бессистемный характер, Фофанов пристрастился к поэзии и в тринадцатилетнем возрасте начал писать стихи, чему не находил сочувствия в семье.

С 1881 он начинает регулярно печататься. В 1887 вышла первая книжка стихотворений Фофанова, о которой сочувственно высказался А. П. Чехов. А. Н. Майков, хваля Фофанова, говорил о нем как о поэте, приближавшемся к Пушкину.

Книжка стихов принесла Фофанову известность среди литераторов и художников и поправила его материальное положение, граничившее с нищетой. Конец 80-х — самый счастливый период в жизни и литературной деятельности Фофанова. В 1889 выходит второй сборник его стихотворений, выпущенный А. С. Сувориным. В 1892 вышла третья, лучшая книга К. М. Фофанова “Тени и тайна”, в ней виден уже сложившийся художник.

Романтическая поэзия Фофанова противоречива и сложна: в ней и сочувствие голодному, нищему люду, и отказ от борьбы, отречение от действительности. С реалистическими традициями русской поэзии, глубиной раскрытия внутреннего мира, лирическими картинами природы у него переплетаются декадентские нотки — пессимизм, пассивность, бегство “в волшебный мир неуловимых сил”.

Фофанов Константин Михайлович (18[30].05.1862—17[30].05.1911), поэт. Родился в Петербурге в купеческой семье. Обучался в частных пансионах. Литературную деятельность начал в 1881. Жизнерадостные и свежие стихи Фофанова быстро завоевали известность: сборники «Стихотворения» (1887 и 1889), «Тени и тайны» (1892), «Стихотворения» (ч. 1—5, 1896), «Иллюзии» (1900), поэмы «Необыкновенный роман» и «После Голгофы» (обе — 1910). Творчество Фофанова высоко оценивали А. Н. Майков, Я. П. Полонский, Н. С. Лесков, Л. Н. Толстой. Символисты В. Я. Брюсов, К. Д. Бальмонт привлекли его к сотрудничеству в альманахе «Северные цветы». В литературе Фофанова причислили к декадентам, чему способствовали его отрешенность от внешнего мира, урбанизм, поиски новых путей в искусстве, уход от действительности в мир фантастики и иллюзий. Но у Фофанова были и произведения др. характера. Фофанов сыграл заметную роль в развитии русской поэзии. Мастер лирического пейзажа, певец весны и мая, он оставил несколько реалистических поэм («Очарованный принц», «Поэтесса», «Весенняя поэма», «Волки»). Фофанов склонен был к медитативной лирике («Монологи»). Стихи его отличались прозрачной чистотой и музыкальностью; на его слова написаны многие романсы и песни. Обремененный многочисленной семьей и всегда бедствовавший, Фофанов умер в больнице.

В 80-х годах Фофанов выступил с двумя сборниками, которые выдвинули его на одно из первых мест русской поэзии 80-х годов.4Фофанов — явление типичное для переходной эпохи; у него с наибольшей яркостью можно наблюдать процесс угасания традиции гражданской поэзии 60—70-х годов: отказ от социальных вопросов, «бегство от мира и отречение от действительности» (слова Горького). В поэзии Фофанова господствует лирическая тема, почти всегда окрашенная в элегические, грустные тона. В ее основе лежит субъективно-идеалистическое восприятие мира:

«Вселенная во мне, и я в душе вселенной…»

Вселенная во мне, и я в душе вселенной.

Сроднило с ней меня рождение мое.

В душе моей горит огонь ее священный,

А в ней всегда мое разлито бытие.

Благословляет нас великая природа,

Раскидывая свой узорчатый покров,

Приветствуя от вод до шири небосвода

Сияньем алых зорь, дыханием цветов.

Покуда я живу, вселенная сияет,

Умру – со мной умрет бестрепетно она;

Мой дух ее живит, живит и согревает,

И без него она ничтожна и темна.

Апрель 1880

5. Самобытный опыт русской духовной лирики по-разному осваивался светскими поэтами самых различных направлений. Однако мы еще очень мало знаем об этой органической части поэтического наследия даже известных авторов. Это тем более касается такого поэта, как Константин Михайлович Фофанов, значение которого в истории русской поэзии до сих пор еще явно недооценивается. Именем Фофанова его современники и позднейшие мемуаристы обозначили малый, но своеобразный и закономерный период в истории русской лирики: между моментом всеобщего увлечения поэзией Надсона и наступлением русского символизма. Без Фофанова – какое-то время необычайно популярного лирика, поэта "с большим дарованием чисто-художественного оттенка", высоко ценимого Чеховым, Толстым, Майковым, Брюсовым, Репиным, Лесковым, – сегодня нельзя понять смену поэтических эпох на рубеже XIX–XX столетий, невозможно уяснить себе связь "золотого" и "серебряного века" русской поэзии. Свое художественной осмысление действительности юный поэт, переживший в 16 лет особенно сильное увлечение Библией, начал именно с эстетизации религиозного сознания. С библейской, в том числе и ветхозаветной, тематикой впервые вошел Фофанов в литературу.

Реальность, исполненная лжи и зла, и идиллическая греза с их полярными системами ценностей постоянно сосуществуют в художественном мире Фофанова как "два мира", "две жизни". Эта раздвоенность мироощущения, разорванность поэтической концепции мира обусловливают смятение и противоречивость героя. Жанровые традиции христианской молитвы-исповеди, молитвы-мольбы оказываются особенно актуальны для Фофанова в изображении мучительных метаний героя в поисках идеи, способной одухотворить серое существование. Фофановская молитва-мольба иногда звучит как тягостно-надломленный стон смертельно уставшего "земного странника", у которого "от тайных мук надорвалась грудь":

Ободри меня, подыми меня,  Исцели меня и наставь на путь. Дай мне тешиться роковой борьбой,  Дай мне верить в блеск золотого дня! ("Ободри меня…")

Подобно тому, как в живописной палитре Фофанова-пейзажиста отмечаются намеренная приглушенность колорита, игра светотени, передающая динамическую смену контуров и теней, так и в языковой палитре при изображении внутреннего мира героя – та же расплывчатость и туманность и так же выразителен комплекс света: отблески, вспышки, озарения, сияния... Очень часто эти душевные просветления и озарения мотивированы христианским мироощущением, и тогда в поэзии Фофанова возникают мотивы раскаяния, смирения, всепрощающей любви и нравственного катарсиса. Характерно, что евангельский Бог у Фофанова крайне редко выступает в образе Христа или тем более верховного судьи. Почти всегда образ Бога конструируется мотивом Творца или мотивом его всепроникающей благости, посылающей человеку свет и тепло "из Божьего лона". С духом христианской доктрины о едином 6oге как носителе абсолютной благости, лишенном чувственной наглядности, глубоко согласуется своеобразный мир стихотворения "В тихом храме", написанного зрелым мастером. Для художника важна не пластика образа, а его эмоционально-психологическое ощущение. Поэзия религиозного чувства с «разлитостью" и "размытостью" евангельского образа оказывается особенно близкой импрессионистской манере Фофанова в изображении торжественной красоты и умиротворенной гармонии храма:

Все в храме безмолвно,- Ни вздохов вокруг, ни молений. Все свято и полно Таинственных снов и видений. Чуть брезжут лампады – Последние искры во храме И волны прохлады В остывшем бегут фимиаме… Бесшумный и кроткий В молчании храм точно вырос. За шаткой решеткой Безмолвствует сумрачный клирос, И тихою тайной Разлился здесь Бог благодатный. Незримый, случайный, Как жизнь, как мечта необъятный.