4. Политико - правовая идеология индепендентов, левеллеров, диггеров.

В 1534 году произошло объявление Генриха 8 главой английской церкви, однако новая церковь, не так уж далеко ушла от католической, она была столь же дорогостоящей, действовала на чувства верующих внешними средствами. Если официальная церковь была полу католическая, то народное сознание становилось протестантским.

Пуританизм поощрял инициативу, деловитость, трудолюбие. Пуритане видели в труде – главную цель в жизни.

Нравственная пропаганда пуритан (это и есть протестанты) – проповедь аскетизма (высокоморальные, сдержанные), направлена против распущенности, осуждали светские развлечения. В это время театры закрываются, актеры наказываются.

Такие изменения в сфере народа повлекли изменения в сфере политики. Пуританизм стал выражением политической аппозиции абсолютизму.

Стюарды тяготели к католицизму.

Пуритане составили армию Кромвеля, которая победила более сильную армию короля.

Гонимые Яковом 1ым пуритане начали переселяться из Англии в Северную Америку (Новая Англия). + создали важные документы нового времени Декларация прав человека 1787 г, после Французской революции.

Два крупных течения: пресвитериане и индепенденты, которые в ходе революции приобрели черты политических партий.

Индепенденты (браунисты, по имени основателя Роберта Брауна, они же сепаратисты, они же онгрегационалисты, потому что выступали за автономию верующих). Отстаивали принцип неотчуждаемой свободы, но только в рамках протестантизма, но только в рамках протестантизма.

Первоначально, к ним прилегали самые широкие круги оппозиции, позже партия Левеллеров откололась.

В политической области эта партия выдвигала более выгодную программу, их устаивал режим, который сменил правления Карла 1ого. В их среде было не мало защитников республиканских идей (например, Джон Мильтон 1808 -1874 года жизни, автор книги «Потерянный Рай»).

Мильтон был поэтом Английской революции, он ее возглавил. Он родился в семье нотариуса, окончил Кембриджский университет, после окончания 5 лет жил дома и занимался саморазвитием, затем путешествия по Италии, Франции. В период парламентского правления он на службе, написал политические памфлеты по острым вопросам.

Его произведения «о державе королей и садовников», «вторая защита народа против памфлета», «трактат о гражданской власти о духовных делах», «Арио Пагиттика».

Работа «о державе королей и садовников» посвящена тому, что люди по природе рождаются свободными и равными. Сначала они жили по полной воле, пока не начались раздоры и насилия. Потом они решили охранять друг друга и так возникли города и гос-ва. Сочли необходимым установить власть, которая бы силой воздерживала нарушителе мира, ее ввелили 1ому или не многим, так произошли короли и сановники. Власть их дана как уполномоченным, она производна, они не как господа, а как поверенные. Источник власти всегда остается в народе. Из этого следует, что 1) нельзя признавать за королем такого же наследственного права на престол, какое принадлежит лицам на их собственность. Если это будет, то народ будет рабом монарха. 2) поскольку они держат власть от народа и для его пользы, то народ может избрать правителя или низложить его, не потому только, что тот становится тираном, а просто в силу права управляться так, как им представляется лучше. И уж тем более народ может свергнуть иго тирана.

Салмази в произведении «Королевская защита» утверждали, что монархи получили власть от Бога, поэтому казнь короля – грех, упразднение всяких законов.

Мильтон утверждал, что такая власть не может принадлежать королю, поскольку он держит ее всего лишь по поручению народа. Свобода народа – от Бога и народ волен сам устанавливать лиц правящих.

Здесь мы видим полное выражение теории 2народного суверенитета». Власть не только первоначально принадлежит народа (не только до заключения Договора), но и всегда за ним остается.

В силу этого 1 лишь республика может считаться правомерной формой гос.устройства.

Также Мильтон говорит о свободе слова, печати, духовной свободе.

В работе «Свобода совести» Мильтон обращается к Парламенту, требуя отменить преследование за веру, ак противное протестантским правилам, он требует отделение церкви от гос-ва, утверждает, что никакая власть не может вступать в дела веры.

Также Мильтон отстаивает свободу слова и печати слова. В работе «Арио Пагетика» там Мильтон пишет, что людей нельзя держать в вечном младенчестве. Человек сам должен заботиться о своем развитии. Установлением цензуры унижается весь народ, который якобы не способен читать без указки.

Устанавливая цензуру, мы ограничиваем истину.

Джеймс Гаррингтон 1611 – 1677.

Получил блестящее образование, много путешествовал, вернувшись в Англию стал придворным Карла 1, однако в годы гражданской войны, встал на сторону Короля.

Его политические взгляды были республиканские.

Джеймс Гаррингтон политический идеал изложил в работе «Океан». Он стоит за республику, однако та республика, о которой он пишет, имеет аристократический характер. Настоящее устройство республики немыслимо без хорошей аристократии. Только высшие классы имеют и средства и время для занятия политическими делами. Политическое преобладание аристократии должно соединяться с началами равенства. Это достигается тем, что аристократия остается открытым сословием, к тому же последовательно проводится принцип периодической смены аристократических средств. Народ должен быть допущен к управлению, но не для обсуждения предлагаемых мер, а для окончательного решения относительно их принятия или не принятия.

Это сочинение интересно тем, что Джеймс Гаррингтон 1 из первых обратил внимание на отношение гос власти к собственности. В основе его концепции лежало то, что собственность создает власть, что эти явления взаимосвязаны. Главным видом богатства Гаррингтон считает землю. Джеймс Гаррингтон ставить в зависимость форм правления от соответствующего распределения земельной собственностью между монархом, знатью и народом.

Т.О. народ не имел естественных прав и суверенной власти, народ – низшее сословие и не способен создать гос-во без аристократии и для создания гос-ва не требовалось никакого согласия народа, т.к. возникло гос-во не из общественного договора, а естественным путем как следствие распределение собственности.

Правовая и политическая идеология Левеллеров.

Левеллеры – уравнители.

Они отпочковались от индепендентов, возглавил Джон Лильберн 1614 – 1657.

Исходным пунктом левеллерства было требование религиозной свободы. Они более последовательно проводили мысль, что свобода совести – та святыня, на которую не могут наложить руку н король, ни парламента, н правительство иное.

Джон Лильберн получил прозвище «честного Джона» «свободнорожденный».

Самыми радикальными работами считается «Соглашение свободных жителей Англии на счет мер по установлению мира» и «Основные законы и вольности Англии».

Из свободы личности выводят право граждан самим определять отношение к военной службе и не принуждать к ее несению. Права неотъемлемы и никто не может их ограничить. Право частной собственности он не включал к числу прирожденных, но отстаивал возможность беспрепятственно пользоваться собственностью, как основное проявление свободы.

Левеллеры требовали равенства: 1) все люди были и есть по природе равны и одинаковы по власти, достоинству и авторитету 2) равенства перед законом и судом 3) принцип равноправие распространяется на пользование избирательными правами, правом избрания наделяют всех свободных граждан. В области социально-эк отношений, они добивались ликвидации всех феодальных повинностей, уничтожение церковной десятины, введение прямого налога на имущество, выступали против привилегий и монополий в торговли. Требовали, чтобы престарелые, бедняки содержались за счет гос-ва.

Народ явл-ся не только источником, но и носителем гос власти и всякая власть, если она не основана на свободном избрании – незаконна и может быть свергнута.

Лильберн рассматривал короля, как нарушителя договора и на этом основании делал вывод о возвращении нации в естественное состояние из чего следовало принятие нового договора – «народное соглашение».

Он за республику, в которой право господствует над гос-вом и полное разделение властей.

«Новое соглашение» проект конституции Англии. Согласно ему, следовало распустить «долгий парламент», новый должен быть однопалатный. Парламент избирается на 1 год, его члены не могут заниматься юр практикой и занимать гос должностей и никто не может быть избран 2 раза подряд. Избирать должны все мужчины старше 21 год, причем от равного числа избирателей – равное число депутатов.

Исполнительная власть вручалась Совету, подчиненному народному представительству. Между сессиями зак-ого собрания, должна назначаться особая комиссия, осуществляющая надзор за деятельностью испол. власти.

Судебная власть – независимая, вручается присяжным. Судебный процесс – гласный.

Запрет на судебную волокиту (более 6 мес. процесс). Никто не может быть арестован без постановления суда и не может давать показания против самого себя. Смертная казнь предусматривалась лишь за убийства и попытку уничтожить народное соглашения. Также в этом соглашении провозглашался принцип соответствия наказания преступлению (Здесь просматривается разделение властей, причем раньше чем Монтескье и Локка, почти на 100 лет).

Лильберн стремился уменьшить расходы гос аппарата, чтобы правительство не обременяло народ. Все д.л. должны получать минимальное жалование.

Движение Левеллеров было подавлено, но не прошло бесследно.

Итак основные Идеи: - вершина демократии 17 века.

1. требование отделения церкви от гос-ва

2. неограниченная религиозная свобода

3. принцип неожидаемого народного суверенитета

4. идея неожидаемых прав личности

5. идея общенародного голосования

6. разделение властей и контроль парламента за деятельностью гос органов и д.л

7. подотчетность депутатов народу

8. не угнетение налогами.

Диггеры – «копатели»

Крайне левое крыло английской революции. Они называли себя истинными ливерами (уравнителями). Лидер Джерард Уинстенли 1609-дата смерти неизвестна.

Весной 1649 возглавил движение истинных левеллеров. В 1650 Уинстенли написал работу «Закон свободы» - коммунистическая утопия, опубликована в 1652 году. Сравнивая монархию с республикой, он видел различие между ними в принципах пользования землей. В монархии земля – частная собственность, в республике – она общее достояние, находится в равном пользовании всех граждан. «Истинная республиканская свобода, заключается в свободном пользовании землей». Он считает, что до Норманнского завоевания в 1066 году Англия была республикой, но завоеватели захватили земли и заставили народ повиноваться своим законам. Чтобы восстановить республиканские порядки мало изменить законы и учреждения, нужно восстановить саму основу республики, т.е. общественную собственность на землю. Все свободные люди в республики имеют право свободно пользоваться землей, избирать и быть избранными, получать имущество и иметь слуг из числа лиц, осужденных к исправительным работам.

Все граждане до 40 лет обязаны трудится. В Республики существуют прочные семейные устои, первичной хоз-ой ячейкой выступает семья, но не как у Мора (как общественная мастерская), а обычная моногамная, которая занимается ремеслом или с/х. Помимо семьи, создаются показательные общественные мастерские. Потребление носит индивидуальный характер, нет «общественных дворцов – столовых», все поступает на общественные склады откуда каждый может брать безвозмездно и без ограничений.

Он различает 2 вида законов: законы природы и писанные законы (Буква закона). Все д.л. должны руководствоваться буквой закона и не имеют право ни толковать его, ни применять за вознаграждение. Чтобы законы были всем известны, служители церкви должны оглашать законы.

Законы республики требуют исполнение преступников, поэтому сначала к преступниками применяется: 1) убеждение, 2) бичевание, 3) лишение свободы и принудительный труд.

Смертная казнь применяется лишь за убийство и подрыв основ республики (захват земли в собственность, получение вознаграждения за отправление должностных обязанностей).

Все д.л. в республики явл-ся выборные, они рассматриваются как слуги республики и не могут использовать свое положение в личных целях. На все должности избираются мужчины старше 40 лет. Право голоса граждане получают с 20 лет.

Высший орган власти – Парламент, он законодательствует, контролирует деятельность д.л., обеспечивает свободное и равное пользование землей и оборону гос-ва.

Важная роль принадлежит – республиканскому Духовенству, которая оглашает законы, организует диспуты, сообщает гражданам о состоянии дел в стране.

На местах в области управляет Сенат, который осуществляет контроль за деятельностью д.л. на своей территории, суд по всем дела и подготовку дел на рассмотрение в Парламенте.

Д. Уинстенли не был сторонником насилия, осуществлял свои реформы через деятельность правительства, полагался на движение бедноты.