- •1 Января.Васильев день.— Васильев вечер.— Авсень.— Гадания.— Проказы ведьм.
- •3) Обряд хождения по домам мне известен только в двух губерниях, Костромской и Рязанской.
- •2 Января. Святочные гадания.—Почетные проводы гостей.— Предосторожности.— Смывание.
- •3 Января. Святочные гаданья.— Предосторожности.— Отчитывания.
- •4 Января. Последние святочные гадания.— Приметы.— Чертополох
- •5 Января.Крещенский вечер.— Звезды.— Колыхание воды в полночь.— Крещенский снег
- •6 Января. Водокрещи.— Крещенские морозы.— Встречи.— Предсказание
- •18 Января. Афанасьевские морозы.— Изгнание ведьм
- •Месяц февраль
- •1 Февраля. Заклинание.— Приметы
- •2 Февраля. Сретенские морозы.— Приметы.— Предания
- •3 Февраля. Починки.— Поверье
- •5 Февраля. Поверье.— Трубы
- •15 Февраля. Окличка.—Семенное.—Зорнить пряжу
- •20 Февраля. Маньяк.— Приметы
- •25 Февраля. Приметы.— Кумаха
- •28 Февраля. Капельник.— Овечья одышка
- •29 Февраля. Опасения
- •Месяц март
- •1 Марта. Наблюдения.— Окличка весны.— Плюшниха.— Сроки.— Снег
- •4 Марта. Грачевники — Кикиморы
- •9 Марта. Сорок сороков.— Окличка весны
- •Месяц апрель
- •23 Апреля. Наблюдения.— Обряды.— Угощенья - Сказание о Георгии Храбром
- •30 Апреля. Наблюдения
- •Месяц май
- •1 Мая. Посевы.— Гулянья
- •9 Мая. Приметы
- •Месяц июнь
- •10 Июня. Поверья.
- •16 Июня. Приметы.—Толока
- •20 Июня. Приметы
- •23 Июня. Купальницы.— Обряды.
- •24 Июня. Иванов день.— Купало.— Обряды
- •30 Июня. Провожание весны
- •Месяц июль
- •Месяц август
- •1 Августа. Наблюдения
- •6 Августа. Наблюдения
- •15 Августа. Обычаи
- •16 Августа. Посевы
- •18 Августа. Приметы
- •Месяц сентябрь
- •1 Сентября. Обычаи
- •8 Сентября. Аспосов день
- •15 Сентября. Наблюдения
- •Месяц октябрь
- •Месяц ноябрь
- •1 Ноября. Замечания.— Обычаи
- •26 Ноября. Юрьев день
- •30 Ноября. Приметы
- •Месяц декабрь
- •1 Декабря. Обычаи
- •12 Декабря. Солоноворот
- •25 Декабря. Святки.— Обряды
5 Января.Крещенский вечер.— Звезды.— Колыхание воды в полночь.— Крещенский снег
Снег—великое дело для русской земли: он на все пригоден русскому человеку. Уважение к нему в деревнях иногда переходит даже в большие странности. Об нем есть особенное поверие (миф), предания, обряды и обычаи. Обо всем этом будет сказано в своем месте.
В деревнях, под Крещение, старушки сбирают снег с стогов, с полною уверенностью, что только он один может выбелить всякую холстину, чего так не сделают солнце и зола.
Снег, собранный в крещенский вечер, говорят поселяне, может сохранить в колодцах воду во весь год.
Стоит только с поля принесть снега, опустить его в колодезь, и тогда от него будет спорина и подспорье во весь год, хотя бы во все лето не было ни одной капли дождя.
Снегом, собранным в крещенский вечер, поселяне исцеляют недуги—онемение в ногах, головокружение, судороги.
В Тульской губернии есть поверие, что в этот день где бы ни показался огненный змей, везде найдет свою погибель. Известно всем и каждому на Руси, что такое за диво огненный змей. Все знают, зачем он и куда летает; но вслух об этом никто не решается говорить. Огненный змей не свой брат; у него нет пощады: верная смерть от одного удара. Да и чего ждать от нечистой силы! Казалось бы, что ему незачем летать к красным девицам; но поселяне знают, зачем он летает, и говорят, что если огненный змей полюбит девицу, то ее зазноба неисцелима вовек. Такой зазнобы ни отчитать, ни заговорить, ни отпоить никто не берется. Всякий видит, как огненный змей летает по воздуху и горит огнем неугасимым, а не всякий знает, что он, как скоро спустится в трубу, то очутится в избе молодцом несказанной красоты. Не любя, полюбишь, не хваля, похвалишь, говорят старушки, когда завидит девица такого молодца. Умеет оморочить он, злодей, душу красной девицы приветами; усладит он, губитель, речью лебединого молоду молодицу; заиграет он, безжалостный, ретивым сердцем девичьим; затомит он, ненасытный, ненаглядную в горючих объятиях; растопит он, варвар, уста алые на меду, на сахаре. От его поцелуев горит красна девица румяной зарей; от его приветов цветет красна девица красным солнышком. Без змея красна девица сидит во тоске, во кручине; без него она не глядит на божий свет; без него она сушит, сушит себя. Посудите же, добрые люди, какое горе для семьи—гость огненный змей! Неизвестно, когда и кем открыто средство—как погубить змея. Пред тем часом, как быть змею, насыпают на загнетку снегу, собранного в крещенский вечер. Говорят, что змей, когда будет опускаться в трубу, погибает от него навсегда.
В степных селениях Тульской губернии старики замечают, что если в крещенский вечер звезды блестят и горят, то предрекают плодородие ягнят. Тогда они говорят: «Ярки звезды породят белые ярки».
6 Января. Водокрещи.— Крещенские морозы.— Встречи.— Предсказание
Водокрещи — слово старое, осталось только между поселянами Московской, Тульской, Орловской и Киевской губерний. Сим словом они выражают: 1) Время. «От оспожинок до водокрещей минуло.— От водокрещей до Евдокей пройдет семь недель с половиной». 2) Праздник—когда совершается на реках св. водосвящение.
Крещенские морозы, известные своею жестокостью, по преданию поселян, предвещают плодородие. Киевляне, говоря о сих морозах, прибавляют: «Трещи не трещи, а минули водокрещи».
В великорусских губерниях девушки пекут пироги и выходят с ними, вечером, окликать суженого. Возраст, вид, голос, имя, платье и разговорчивость — представляют им данные угадывать будущего суженого.
Старики примечают, что если в этот день будет метель, то то же самое будет и на масленице.
8 января. Приметы.— Обычай.
В Тульской губернии старики примечают, что если в этот день будут сильные ветры от Киева—с юга, то будет лето грозное. Тогда говорят они: «Коли на Амельяна подует с Киева, то быть лету грозному».
В степных местах принято в обычай на этот день угощать кума с кумой. Поселяне думают, что угощение кума с кумою приносит здоровье детям. Кум и кума, приходя в званый дом, приносят в подарок: брусок мыла и полотенце и, вручая его, говорят: «Вот тебе, кума, мыльцо да белое белильцо для крестника».
10 января. Приметы.
В Тульской губернии поселяне выходят смотреть на сенные стога и хлебные скирды, и если заметят, что на них есть иней, то предрекают, что лето будет сырое и мокрое.
16 января. Приметы.
Поселяне Костромской губернии на день Петра Полукорма выходят осматривать сенники и амбары. В сенниках, осматривая сено и солому, замечают, сколько вышло корму для скотины и сколько его осталось до весны. Поселяне думают, что от этого дня ровно остается половина зимнего корма. Излишний остаток житного хлеба в амбарах предвещает плодородие.
В Псковской губернии поселяне, снаряжая для продажи лен, говорят: «Коли есть метла да костра, то будет хлеба до Петра, а синец и звонец доведут хлебу конец». В этом выражении поселян заключаются свои приметы: метла, или метлина, и кострика, как предметы малоценные в льняной торговле, не обещают больших барышей и что вырученные деньги от такого льна достаточны только будут на покупку хлеба до дня Петра Полукорма. Лен синий (синец) и издающий звук при трепании (звонец) обещает худой торг, житье голодное и бесхлебное.