1. Дополнения к определению предмета социологии
Г. Зиммель – предмет включает в себя множество движений относительно индивидуума к обществу, причины и формы образования групп, противоположных пластов и переходов от одного к другому.
П. Лавров – наука, исследующая формы правления, усиления и ослабления солидарности между сознательными органическими особенностями.
А. Конт – позитивная наука об обществе, способствующая рациональной организации общественной жизни.
М. Ковалевский – наука о порядке и прогрессе человеческого общества.
7. Доп. К объединениям людей
(По Щепаньскому)
Группы: первичная (связь опирается на непосредственные личностные контакты. Первичная группа – это, прежде всего, семья. Её связывают личные интересы входящих туда членов, однородный характер взаимод.людей. В ней создаются единообразные черты личности человека). Вторичные группы (группы организованные для реализации определенных целей, в кот преобладают или имеют большое значение вещественные контакты, чаще всего опосредованные. Данные группы как правило большие)
Семья (единственная группа, увеличивающаяся не благодаря приему новых членов, а благодаря рождению детей. Данная группа поддерживает не прерывную биологическую связь. Другая ф-ция заключается в передаче культурного наследия. Создает собственную культурную среду)
Целевые группы (созданные с сознательным предположением, что они будут стремиться к достижению целей, либо опр замыслами организаторов, либо выраженных в формализованном статусе. В их основе лежат определенные человеческие потребности, которые в ходе совместной жизни принимают форму различных интересов.)
Каста (замкнутый класс, членом которого становятся в силу рождения, кот не допускает заключения браков с партнерами, происходящими из других каст и которые регулируют, иногда даже в ритуальной форме, отношения с другими кастами.)
Кланы (являются зачатками политических институтов; признают себя кровными родственниками, группы характерны для первобытных обществ.)
Племя (более высокая форма социальной организации, охватывающая большое число родов и кланов. Обосабливаются, прежде всего, на основе обладания собственным языком или диалектом, собственными обычаями, характерными именами.)
Народ (та общность, которая на лестнице общественного развития, занимает место между племенем и нацией. Он имеет также собственную характерную материальную структуру.)
18. Социологические трактовки общества
Э. Дюркгейм Общ-во понимал как нормативную сис-му, совокупность соц. институтов. Назначение этих институтов - обеспечение "органической солидарности" людей на основе разделения труда и установления взаимозависимостей м/ду людьми. Люд. объединяются в общ-во на основе общих норм, ценностей, переживаний, дей-вий.
Г. Спенсер: О.- как социальный организм. проводит аналогии между организмом и обществом: 1) есть рост (увеличение частей целого), 2) по мере роста усложняется строение, 3) увеличивается взаимозависимость частей, 4) "жизнь и развитие общества независимы от жизни и развития какой-л. из составляющих его. И сходство с организмом не исключает соц. дифференциации. (и..что-то там много написано) Спенсер представляет общ-во как совокупность взаимозависимых частей органически целого, подчиненного 4 основным законам: приспособления, роста, соответствия (пропорциональности), равной свободы для каждого члена общества.
по мнению Н.Д. Кондратьева: О. - это специфическая совокуп-сть, признак к-рой - "большое число", отражающее строение, сочетание эл-нтов и событий.
Н.Б. Чичерин: В своих трактовках О. придерживался принципов историзма, принципов юриста-государственника, сторонника монархич.режима. В кн."Соц-гия" он различает госуд-во и гражд. общ-во. Эл-нты общ-ва: природа, народонаселение, естеств. отношения людей, экономический быт, различ. объединения людей, гос-во и др. институты, обществ. классы (среди них гл.- класс собственников). Считал, что в общ-ве должно сохраняться неравенство, и что об-во устойчивее гос-ва.
Г.Зиммель: О.- это взаимодействие индивидов и групп ради собственных целей, реализация к-рых содействует целям других. М/ду общ-вом и индивидом стоят группы, в к-рых концентрируются отд.люди, творящие для себя объектив. условия своего сосуществования.
Сегодня утвердилось понимания О. как соц. сис-мы. В сис-му входят такие составляющие как: личность, группы, инст-ты, организации, различные сферы жизни. В одних тракт-ках О.- некая сис-ма дей-вий, в других - сис-ма соц факто
19. Крестьянская община - территориальное объединение (деревня) отдельных хозяйств, сочетавшее индивидуальную собственность на дом, приусадебный участок и общинную собственность на пашню, пастбища, лес. Для крестьянской общины характерны регулярные переделы земли с XVI-XVII вв., круговая порука за уплату налогов, право решения местных вопросов хозяйственной жизни. Жизнь общины контролировалась помещиком и государством.
Сельская община - социальная общность, принадлежащая к типу первобытных общин. Ранняя соц.община представляет собой территориальное единство большесемейных (домовых) общин, находящихся в отношениях иерархического господства и подчинения чаще всего по принципу генеалогической близости к исторически достоверному основателю общины. Должность вождя ранней соц.община согласно традиции, наследуется одной из домовых общин; главы больших семей избираются их членами. В ведении соц.общ находятся экономические, военные и политические вопросы. Собственность на землю общая, каждой семье принадлежит своя доля. Кровно-родственное ядро соц.общины образует ее основу и продолжает играть ведущую, роль в религиозной жизни данной общины, в брачно-семейных отношениях ее членов, в определении права наследства. В составе соц.общины выделяются знать, свободные члены и зависимые люди. Более поздний вид соц.община состоит из моногамных семей, превративших домовую собственность в частную.
Земляческая община – не нашла