- •Историография истории восточных славян. Взгляды в.Н.Татищева и н.М.Карамзина.
- •Историография истории восточных славян. Взгляды с.М.Соловьева и в.О.Ключевского.
- •Историография истории восточных славян. Взгляды м.С. Грушевского и м.В.Довнар-Запольского.
- •Историография истории восточных славян. Б.Д.Греков и его школа. Б.А.Рыбаков. П.П.Толочко. Итоги и задачи исторической науки в разработке истории восточных славян.
- •Письменные источники по истории древних славян. Плиний Старший. Тацит. Птолемей. Иордан.
- •Письменные источники по истории восточных славян византийского происхождения.
- •Письменные источники по истории восточных славян арабо-мусульманского и западноевропейского происхождения
- •Археологические источники по истории древних и восточных славян: общая характеристика.
- •Проблема поисков «славянской прародины» в свете исторических, археологических, лингвистических и др. Источников.
- •«Повесть Временных Лет» как важнейший письменный источник по истории восточных славян и становлению восточнославянской государственности.
- •Этническая история Восточной Европы I тыс. До н. Э. - середины I тыс. Н. Э. Индоевропейцы. Угро-финны. Тюрки. Иранцы. Античные города-государства Северного Причерноморья.
- •Этническая история Восточной Европы середины – второй половины I тыс. Н. Э. Вопрос о происхождении славян.
- •Расселение славян в Восточной Европе во второй половине I тыс. Н. Э.
- •Занятия древних и восточных славян в первой половине – третьей четверти I тыс. Н. Э.
- •Происхождение, расселение, быт и нравы восточных славян по данным «Повести Временных Лет».
- •Норманизм и антинорманизм. Теории происхождения названия «Русь» .
- •Образование Древнерусского государства. Рюрик и его политика. Русь во времена правления Олега Вещего.
- •Становление Древнерусского государства. Русь во времена правления Игоря и Ольги.
- •Становление Древнерусского государства в X в. Внешняя политика Святослава Игоревича.
- •Русско-византийские отношения во второй половине IX-X вв.
- •Русь и печенеги.
- •Русь в конце X - начале XI вв. Внутренняя и внешняя политика Владимира Святославича.
- •Язычество на Руси.
- •«Языческая реформа» Владимира Святославича.
- •Принятие христианства и его исторические последствия.
- •«Русская Правда» как важнейший историко-правовой источник.
- •Культура Руси в X-XI вв.
- •Русь в первой половине XI в. Политика Ярослава Мудрого.
- •Русь и половцы.
- •Церковь на Руси во времена Ярослава Мудрого и его преемников (XI в.).
- •Ремесло Древней Руси в X-XIII вв.
- •Крестьянство и сельское хозяйство Древней Руси в X-XIII вв.
- •33. Культура Руси в XII-XIII вв.
- •Древнерусский город в X-XIII вв.
- •Княжение Владимира Мономаха и киевское восстание 1113 г.
- •Внешняя и внутренняя торговля Древней Руси в X-XIII вв.
- •Причины и сущность средневековой раздробленности Руси в XII – начале XIII вв.
- •Ростово-Суздальская земля в XII – начале XIII вв.
- •Новгородская и Псковская земли в XII – начале XIII вв.
- •Галицкая и Волынская земли в XII –начале XIII вв.
- •Киевская земля в XII – начале XIII вв.
- •Черниговкая земля в XII – начале XIII вв.
- •Рязанская земля в XII – начале XIII вв.
- •Государство Чингисхана и его агрессивная политика в начале XIII в. Битва на р. Калка .
- •Борьба Руси с нашествием татаро-монголов в середине XIII в. Походы монголов в Северо-Восточную Русь.
- •Борьба Руси с нашествием татаро-монголов в середине XIII в. Походы монголов Южную и Юго-Западную Русь .
- •Образование Золотой Орды и ее политика в отношении земель Руси во второй половине XIII в.
- •Начало объединения земель Северо-Восточной Руси вокруг Москвы в XIV в. Борьба между Москвой и Тверью.
- •Усиление Московского княжества при Иване Калите.
- •Объединение земель Северо-Восточной Руси вокруг Москвы. Дмитрий Донской.
- •Куликовская битва и ее историческое значение для народов Восточной Европы .
- •Татаро-монголы и Русь в XIV в.
- •Великий Новгород в XIV-XV вв.
- •Псковская феодальная республика в XIV-XV вв.
- •Русские земли и Великое княжество Литовское в XIV-XV вв.
- •Феодалы и феодальное хозяйство в XIV-XV вв.
- •Война за московский престол второй четверти XV в. Василий II Темный и его политика.
- •Присоединение к Москве Новгорода Великого. Битва на р. Шелони.
- •«Стояние на Угре» и свержение татаро-монгольского ига.
- •Внешняя политика Москвы в конце XV в. Присоединение Тверского княжества .
- •Русский город в XIV – начале XVI вв.
- •Создание Российского централизовнного государства в конце XV – начале XVI вв. (внутренние и внешние причины). Ход централизации.
- •Государственно-политический строй России в конце XV – начале XVI вв.
- •Экономическое развитие Русского государства в конце XV – начале XVI вв.
- •Церковь и великокняжеская власть в конце XV – начале XVI вв. Еретические движения конца XV - начала XVI вв.
- •Культура Руси в XIV- начале XVI вв.
- •Внутренняя политика Ивана Грозного. Опричнина.
- •Внешняя политика России в XVI в. Ливонская война.
Церковь и великокняжеская власть в конце XV – начале XVI вв. Еретические движения конца XV - начала XVI вв.
Правление Ивана III проходило в обстановке напряженной борьбы за укрепление великокняжеской власти. Во второй половине 70-х годов 15в. осложнились отношения с церковью. Дело дошло до открытого конфликта между великим князем и митрополитом Геронтием. Причиной было стремление церковных властителей воспротивиться усилению власти великого князя над церковью.
В руках церкви находились большие земельные владения. Чтобы получить земли для испомещения дворян, а также ослабить самостоятельность церкви, Иван III вынашивал планы секуляризации церковных земель. Обстановка для этого была благоприятной, потому что авторитет церкви к концу 15в. стал колебаться, о чем свидетельствовало оживление еретических движений.
Еретические течения и движения представляют собой своеобразную форму социального протеста в религиозной оболочке и свойственны всему европейскому средневековью.
Противники еретиков – воинствующие церковники – называли участников возникшей в конце 15в. в Новгороде ереси «жидовствующими» за некоторое сходство их взглядов в вопросах веры с иудаизмом. Из 27 известных по именам участников новгородской ереси 22 принадлежали к низшему сословию духовенства. Несколько иным был состав московских еретиков. Московский кружок образовался позже, в середине 80-х годов 15в., во главе его был приближенный Ивана III думный дьяк Федор Курицын. В состав кружка входили некоторые дьяки, а также купцы.
Московские еретики связывали свои идеи с задачами государственной централизации. Именно этим объясняется сочувственное отношение великокняжеской власти к еретикам, которые выступали против церковного землевладения, против существования сословия церковнослужителей и монашества. Они настаивали на том, что каждый человек без посредства священников должен «общаться» с богом. На церковном соборе 1490г. еретики были подвергнуты проклятию и отлучению от церкви, а позднее казнены.
Церковь искала и другие пути для укрепления своего положения. Нил Сорский, основатель далекого северного монастыря, считал, что авторитет церкви надо поднять путем строгого исполнения духовенством правил и обрядов, ведения аскетического образа жизни. Нил осуждал стяжание церковью богатств, в том числе владение населенными землями. Его сторонники получили наименование «нестяжатели».
«Нестяжателям» противостояло другая группа церковных деятелей, которая настаивала на необходимости для церкви иметь большие материальные средства. Во главе этой группы стоял игумен подмосковного монастыря Иосиф. Осифляне, как называли его сторонников, были воинствующими церковниками, требовали беспощадной расправы со всеми инакомыслящими, невмешательства светской власти в дела церкви, утверждали, что только сильная и богатая церковь может выполнять свои функции.
Великокняжеская власть склонна была поддержать нестяжателей, тем более, что Иосиф встал на сторону удельных князей в борьбе против великокняжеской власти.
В 1503г. собрался церковный собор, на котором по инициативе Ивана III был поставлен вопрос об отказе церкви от землевладения. Однако воинствующие монахи оказали упорное сопротивление. «Нестяжатели» потерпели поражение. Следом усилились расправы над еретиками. Собор 1504г. осудил еретиков. На льду Москвы-реки в деревянных клетках заживо сожгли несколько еретиков.
После смерти Ивана III по завещанию власть переходила к Василию. соотношение социальных сил в стране продиктовало неизбежность поисков компромисса с церковью. Сильная церковь в качестве союзника была предпочтительнее церкви-соперника. Вскоре обнаружились разногласия между Василием III и митрополитом – «нестяжателем» Варлаамом. Великий князь пошел навстречу «осифлянам» с их теорией сильной государственной власти, имеющей «божественное» происхождение пошли навстречу и церковники, которым поддержка светской власти сулила большие выгоды, нежели опора на терявших силу удельных князей.
После 1508г. глава «осифлян» – Иосиф, у которого возник конфликт с удельным князем Федором Волоцким, перешел со своим монастырем под опеку Василия III. Вскоре великокняжеская власть повернула от поддержки «нестяжателей» к политике предоставления церкви широких иммунитетных привилегий. Тем самым была сохранена самостоятельная в экономическом отношении церковная организация со своей системой администрации, суда и управления.
В 1510-1511гг. монах Филофей обратился с посланием к Василию III, в котором развивал мысль о Москве – «третьем Риме». Согласно его взглядам, существовало 3 мировых центра христианства – сначала древний Рим, который пал из-за отступления от «истинного христианства», потом таким центром стала Византия. Но византийские правители тоже изменили православию, заключив в 1439г. Флорентийскую унию с католической церковью, что привело к падению Византии. Москва же, не признавшая Флорентийской унии, является мировым центром православия.
Представление о «Москве – третьем Риме», однако, не стало основной политической теорией московских правителей. Ею стали взгляды, отразившиеся в другом произведении – «Сказании о князьях Владимирских», в котором доказывалось, что московские князья ведут свое происхождение от самого римского императора Августа.