Античная философия до Сократа

Понятия и периоды. Основные идеи досократовской философии

Так же, как в Китае и Индии, греческая фило­софия рождается в глубинах мифологического мировоззрения. Древние понятия постепенно приобретают характер философ­ских категорий: о Физис — природа, натура; о Архе — первоначало, первопричина; о Космос — Вселенная, порядок, украшение; о Логос — слово, учение, закон.

Мифологическое сознание принимает человека только в неразрывном единстве с Физис. В фокусе исследований первых античных философов находятся вопросы о закономерностях протекания природных явлений, о первоначале мира; поэтому этих философов часто называют «физиками».

Основной вопрос для мифологии: «Кто сотворил мир?» Философия ищет ответ на иной вопрос: «Из чего произошел мир?» Отказываясь от легенд и фантастики, философы убежда­ются в способности человека самостоятельно понять причины и начала вещей — Архе.

В греческой философии Космос — противоположность пер­вобытного беспорядка — Хаоса. Вся античная философия космоцентрична — она представляет мир упорядоченным и пото­му доступным для научного изучения.

Случайности и произвол — иллюзия: во всем содержится своя логика, все подчинено Логосу — неизменным и всеобщим законам, познать которые призвана философия.

Появление философии в Греции вызвано также рядом внешних (социальных и культурных) причин, в числе которых:

• упадок мифологии, неспособной описать многообразие мира в свете нового опыта общества;

• расширение торговли и судоходства, благодаря чему греки по­знакомились с другими вариантами культуры, общественного устройства, достижениями восточной мысли;

• экономический рост, способствовавший появлению большого количества свободного времени, которое использовалось в том числе и для философских размышлений;

• быстрый рост городов-полисов, закрепивших переход от об­щинных традиций к опоре на самостоятельное мышление;

• демократичность социального устройства, способствовавшая сво­бодной дискуссии, развитию аргументации, доказательности.

Историю философии античности можно разделить на три периода:

1. досократический (VI в. до н.э.),

2. классический (V-IV вв. до н.э.),

3. послеклассический (III в. до н.э. — V в. н.э.).

В досократический период философов интересуют пробле­мы природы (Физис) и первоосновы мира (Архе).

Различные школы или философы предлагают свое видение этой пробле­мы

Школа	Философы	Проблемы
Милетская	Фалес Анаксимандр Анаксимен	Из чего все произошло? Вода (Фалес), Апейрон (Анаксимандр), Воздух (Анаксимен), Огонь (Гераклит)
Гераклита	Гераклит Эфесский
Пифагорейское братство	Пифагор	Что лежит в основе вещей? Число (Пифагор) Неподвижное бытие (Парменид, Зенон) Атомы (Левкипп, Демокрит)
Элейская	Парменид Зенон
Атомистов	Левкипп Демокрит

Центральный вопрос Милетской школы — вопрос об Архе (первоначале мира). Первый философ и основатель школы Фалес началом всего считал воду. Из воды путем сгущения или разрежения возникли твердые тела и воздух.

По преданию, граждане Милета подарили Фалесу драгоценную чашу как подношение мудрейшему из людей. Фалес отдал ее другому мудрецу, тот - третьему; обойдя всех, чаша вернулась к философу.

Анаксимандр, второй представитель Милетской школы и ученик Фалеса, первоначалом мира называл апейрон (по-гре­чески - беспредельное)- особое вещество, в котором матери­альные элементы - вода, воздух, огонь - смешаны воедино. Под воздействием сил притяжения и отталкивания из апейрона выделяются противоположности - сухое и влажное, холодное и горячее, которые, сочетаясь, образуют все многообразие материального мира.

Анаксимен, ученик Анаксимандра, в каче­стве Архе предлагает отличную от воды и апейрона стихию- воздух.

Гераклит Эфесский является продолжателем философии милетцев. Поиски первоначальной субстанции привели его к убе­ждению, что первоначалом может быть только огонь - средо­точие превращений, самое изменчивое из первоначал, нечто, вечно находящееся в движении. В этих особых качествах огня содержится предпосылка для развития диалектических идей Гераклита - о всеобщем развитии и изменении вещей, об их борьбе и переходе в свои противоположности.