Семинар № 1
Кант И. Основы метафизики нравственности. Предисловие. Раздел первый. / Критика практического разума. Спб. 1995 или то же в Кант И. Сочинения в 6-ти т. М. 1963-66. Т.4. Ч.1.
Деление философии. Необходимость такого деления.
Что такое “чистая моральная философия”
Понятие и назначение доброй воли в соотношении с дарами счастья и дарами духа.
Место и назначение разума в соотношении с доброй волей.
Понятие долга. Его назначение и связь с понятием доброй воли. Различие между поступками из “чувства долга” и “сообразно с долгом”.
Определение поступков из чувства долга (“второе положение”).
Что такое уважение к закону?
Определение морального закона.
Необходимость и специфика практической философии по отношению к теоретическому разуму.
Семинар № 2
Кант И. Основы метафизики нравственности. / Критика практического разума. Спб. 1995 или то же в Кант И. Сочинения в 6-ти т. М. 1963-66. Т.4. Ч.1. Раздел второй. Переход от популярной нравственной философии к метафизике нравственности.
В чем суть различия понятий долга и понятий опыта?
Что из себя должна представлять метафизика нравственности в противовес популярной практической философии и на чем она должна быть основана?
Анализ практической способности разума. Понятие императива и почему оно введено?
Отличие практически хорошего от практически приятного. Специфика божественной (святой) воли.
Типы императивов. Зачем дана их классификация?
В чем суть вопроса о возможности императивов?
Специфика императивов благоразумия?
Почему трудно доказать возможность категорических императивов?
Каково содержание категорического императива и как оно получено?
Характеристика типов обязанностей?
Зачем проведен анализ типов обязанностей?
Что еще не сделано с точки зрения Канта? Что собой представляет анализ воли и зачем он проведен?
Каково содержание высшего практического принципа и как оно получено?
Семинар № 3
Кант И. Основы метафизики нравственности. / Критика практического разума. Спб. 1995 или то же в Кант И. Сочинения в 6-ти т. М. 1963-66. Т.4. Ч.1. Раздел второй. Переход от популярной нравственной философии к метафизике нравственности
1.Что дает априорный анализ воли
Какую абсолютную цель и почему выдвигает Кант?
В чем особенность воли такого разумного существа?
Почему Канту важно подчеркнуть наличие такой воли?
Что такое царство целей?
Почему царство и в чем систематичность связи?
Что такое достоинство и какую роль оно играет?
Что дает право требовать у воли таких поступков ?
Что такое добрая воля?
Что такое автономия воли?
Что такое гетерономия воли?
По какому критерию Кант делит все принципы гетерономии?
В чем недостаток эмпирических принципов?
В чем недостаток рациональных принципов?
В чем их общий недостаток?
Что Кант подразумевает под формой воления, присущей доброй воле?
Семинар № 4 (можно разбить на два)
Юм Д. Трактат о человеческой природе. Кн.3. О морали. Часть 1. О добродетели и пороке вообще. Глава 1. Моральные различия проистекают не из разума. Глава 2. Моральные различия проистекают из нравственного чувства. Часть 2. О справедливости и несправедливости. Глава 1. Является ли справедливость естественной или искусственной добродетелью? Глава 2. О происхождении справедливости и собственности. (Москва: Канон,1995.- Т.2)
Какой метод предлагает Юм в поисках определения отличий порока и добродетели?
Какова оценка роли разума в возможности различения добра и зла и почему?
Какова связь суждений разума и совершаемых поступков и какова их роль в определении нравственности?
Каковы аргументы Юма в пользу тезиса о неспособности разума выявлять моральные различия?
Где видит Юм источник нравственности, основание нравственных различий и почему?
Какой контраргумент против этой теории разбирает Юм?
Из каких принципов проистекает различие добра и зла? Суть различий между естественным и искусственным.
Что значит оценивать поступок как добродетельный?
В чем суть рассуждения о мотивах поступков и различий мотивов?
Что Юм отвергает как мотивы для добродетельных поступков?
Какие выводы он делает из данных рассуждений?
Каковы условия человеческого существования по Юму и зачем проведен их анализ?
В чем суть концепции соглашения?
В чем лежат истоки возникновения и признания справедливости?
Почему и при каких условиях по Юму идея добродетели соединяется со справедливостью, а идея порока с несправедливостью.