Контрольные вопросы (зачёт).

1. Философия, её предмет и функции.

2. Философия и наука.

3. Философия и математика.

4. Учение Платона об идеях.

5. Физика и метафизика Аристотеля.

6. Общая характеристика философии Средневековья.

7. Схоластика. Реализм и номинализм. Учение Ф. Аквинского.

8. Антропоцентризм. Пантеизм и натурфилософии Возрождения. Учение Н. Кузанского.

9. Общая характеристика философии Нового времени. Формирование механико-материалистической картины мира.

10. Проблема метода познания. Эмпиризм ( Ф. Бэкон) и рационализм ( Р. Декарт).

11. Общая характеристика немецкой классической философии. Теория познания И, Канта.

12. Философская система и диалектика Г. В. Ф. Гегеля

13. Материалистическое понимание истории. Учение об общественно-экономической формации.

14. Формирование и развитие неклассической философии, её основные черты.

15. Становление западноевропейского иррационализма. С. Кьеркегор. А Шопенгауэр. Ф. Ницше.

16. Позитивизм и его исторические этапы.

17. Экзистенциализм. Проблема человека и его свободы в экзистенциализме

18. Общая характеристика русской философской мысли.

19. Бытие как философская категория. Учение о бытии в истории философии.

20. Философское и естественнонаучное представление о материи.

21. Представления о движении в истории философии.

22. Концепция сущности пространства и времени в истории философии.

23. Современное естествознание о взаимосвязи движения, пространства и времени.

24. Происхождение и сущность сознания.

25. Сознание и самосознание.

26. Детерминизм и индетерминизм.

27. Динамические и статистические закономерности.

28. Проблема познания в истории философии.

29. Структура познавательного процесса.

30. Учения об истине в истории философии. Истина как процесс.

31. . Научная рациональность и её сущность.

32. Структура и специфика научного знания.

33. Формы научного знания. Проблема, гипотеза, теория. Функции научной теории.

34. Проблема метода в истории философии.

35. Философские методы.

36. Общенаучные подходы и методы исследования.

37. Проблема антропосоциогенеза.

38. Наука как деятельность и социальный институт

39. Философия техники и ее предмет.

40. Понятие общества. Общество как саморазвивающаяся система

Глоссарий.

Абсолют – ( от лат. – безусловный, неограниченный) понятие, обозначающее духовное первоначало всего сущего и которое мыслится как нечто единое, всеобщее, безначальное, бесконечное.

Абсолютный дух - в учении Гегеля – мировой разум, т.е. вечный, бесконечный, безусловный, совершенный субъект, который содержит в себе все существующее и творит его.

Абстракция ( от лат. – отвлечение) – отвлечение от деталей с целью выявления универсального, общего. Метод абстракции – это универсальный метод познания.

Агностицизм – ( от греч. – недоступный познанию) - философское учение, согласно которому вопрос об истинности познания человеком окружающей действительности не может быть решен окончательно.

Адекватность – (лат.) соответствие, равенство, эквивалентность.

Аксиология – теория, рассматривающая философские вопросы моральных ценностей.

Артефакт (лат) – искусственный факт, результат человеческого творения.

Атеизм ( греч.) – безбожие, воззрение, отвергающее любые божественные проявления.

Атрибут – ( от лат. – придаю, наделяю) необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта. Например, атрибут материи – движение. Уже Аристотель отличал постоянный атрибут от случайных, преходящих состояний.

Бытие – философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека.

Верификация – (позднелат. – доказательство, подтверждение; от лат. - истинный и делаю) понятие, употребляемое в логике и методологии науки для обозначения процесса установления истинности научных утверждений в результате эмпирической проверки. Термин «верификация» получил широкую известность в логическом позитивизме.

«Вещь сама по себе» - одно из основных понятий в теории познания И.Канта, означающее вещи как они существуют сами по себе (или «в себе»), в отличие от того, какими они являются «для нас», в нашем сознании.

Всеединство – одна из центральных категорий ряда философских систем, означающая принцип совершенного единства множества, которому присуща полная взаимопроникнутость и в то же время взаимораздельность всех элементов. Всеединство как высший онтологический принцип впервые выдвигается русским философом Вл. Соловьевым.

Генезис – (греч.) происхождение, возникновение.

Гносеология (от греч.- знание и учение) – теория познания, раздел философии, изучающий взаимодействие субъекта и объекта в процессе познания, возможности и границы познания.

Герменевтика – одно из влиятельных современных философских направлений в странах западной Европы, которое определяют как учение о понимании и интерпретации текстов, а также о целях, средствах и критериях такого понимания.

Гуманизм – принцип мировоззрения, в том числе и нравственности, в основе которого лежит убеждение в безграничности возможностей человека, его способности к совершенствованию, требование свободы и защиты достоинства личности, идея о праве человека на счастье и о том, что удовлетворение его потребностей и интересов должно быть целью общества.

Догма – (от греч. – мнение, решение, постановление) учение или отдельные его положения, которые принимаются за истинные без доказательства, опытного обоснования, практической проверки, а лишь на основе религиозной веры или подчинения авторитету.

Дуализм – ( от лат. – двойственный) философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу двух начал – духа и материи, материального и идеального. Дуализм противостоит монизму, исходящему из признания в качестве первоосновы лишь одного начала. Наиболее крупный представитель дуалистических взглядов – Р.Декарт

Единичное - философская категория, выражающая относительную обособленность, дискретность, отграниченность друг друга в пространстве и во времени вещей и событий, присущие им специфические неповторимые особенности, уникальность.

Единое – центральная категория философии неоплатонизма, обозначающая начало всякого бытия и ума (нуса), предшествующее им и превосходящее их. Будучи причиной всякой вещи, единое не есть та или иная вещь, хотя именно благодаря ему

всякая вещь есть то что она есть, а не иное.

Закон – необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями.

Знак – материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя, заместителя некоторого другого предмета, свойства и используемый для хранения, переработки и передачи сообщений. Различают языковые и неязыковые знаки.

«Золотое правило» - одна из древнейших нравственных заповедей, содержащаяся в народных пословицах, поговорках: не делай другим того, чего не хочешь, чтобы причиняли тебе. Высказывалась древневосточными и древнегреческими мудрецами, вошла в Евангелие. Кант видоизменил ее в своем учении о категорическом императиве.

Идеализм ( от греч. – идея) - общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, духовное первично, а материя, природа вторичны, обусловленны.

Идеальное – философское понятие, характеризующее специфический способ бытия объекта, представленного в сознании человека. Сферу идеального образуют многообразные формы отражения действительности в человеческом мозгу: чувственные и умственные образы, способы оперирования ими, духовные ценности и ориентации.

Индукция – ( от лат. – наведение) вид обобщения, связанный с предвосхищением результатов наблюдений на основе данных опыта. В индукции данные опыта «наводят» на общее, или индуцируют общее, поэтому индуктивные обобщения обычно рассматривают как опытные истины или эмпирические законы.

Иррационализм – (от лат. неразумный, бессознательный) течения в философии,

которые в противоположность рационализму, ограничивают возможности разума в процессе познания, утверждая алогичный и иррациональный характер бытия. Иррационализм выдвигает на первый план внерациональные стороны духовной жизни человека: волю, интуицию, бессознательное и т.п. Иррациональное, в самом общем смысле, - находящееся за пределами разума, алогическое.

Истина – адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе, независимо от человека и его сознания

Категории – ( от греч. – признак) в философии, предельно общие, фундаментальные понятия, которые отражают наиболее существенные закономерные связи и отношения действительности. Впервые учение о категориях было изложено в трактате Аристотеля «Категории» и включало такие категории, как сущность (субстанция), количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие и страдание.

Креационизм (от лат. – сотворение) религиозное учение о сотворении мира богом из ничего. Креационизм характерен для иудаизма, христианства, ислама.

Материализм ( от лат. – вещественный) – одно из двух философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия.

Мировоззрение – система взглядов на мир и место в нем человека, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы.

Мифология – форма общественного сознания, способ понимания окружающей действительности на ранних стадиях общественного развития. Мифологическому мышлению свойственно неотчетливое разделение субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слова, существа и его имени. Содержание мифа представлялось древнему человеку реальным, так как воплощало коллективный, «надежный» опыт осмысления действительности множеством поколений. Миф служил предметом веры, а не критики.

Монизм – ( от греч. – один, единственный) – способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете одного начала, единой основы (субстанции). Противоположность монизму – дуализм, признающий два независимых начала, и плюрализм, исходящий из множественности начал.

Натурфилософия - философия природы, истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. Натурфилософия явилась первой исторической формой философии. В дальнейшем натурфилософия обычно именовалась физикой или физиологией, т.е. учением о природе.

Парадигма – теория ( или модель постановки проблем), принятая в качестве образца решения исследовательских задач в научном сообществе. В философии науки это понятие связывают с именем Томаса Куна, автора «Структуры научных революций»

Позитивизм – ( от лат. – положительный) – философское направление, основанное на принципе, что все подлинное, «положительное», (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтетического объединения, а философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.

Психоанализ ( от греч. душа и разложение, расчленение) – учение, ставящее в центр внимания бессознательные психические процессы и мотивации, был разработан на рубеже 19-20 веков З.Фрейдом. Психоанализ исходит из того, что травматические события, аффективные переживания, неисполнившиеся желания не исчезают из психики, подвергаются вытеснению в бессознательное, где продолжают активно воздействовать на психическую жизнь, проявляясь часто в замаскированной, зашифрованной форме в виде неврозов, комплексов.

Рационализм ( от лат. – разумный) – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Рационализм противостоит как иррационализму, так и сенсуализму (эмпиризму). Представители рационализма 17-18 вв. – Декарт, Спиноза, Лейбниц.

Рациональность – означает способность рассуждать и делать умозаключения на основе разумных норм, правил, стандартов.

Релятивизм ( от лат. – относительный) – методологический принцип, состоящий в абсолютизации относительности и условности результатов познания. Релятивизм проистекает из одностороннего подчеркивания постоянной изменчивости действительности.

Самосознание - осознание человеком своего собственного знания, нравственного облика и интересов, идеалов и мотивов поведения, целостная оценка самого себя.

Сенсуализм (от лат. – восприятие, чувство, ощущение)- направление в теории

познания, согласно которому чувственность является главной формой достоверного познания. Видные представители сенсуализма – Гассенди, Гоббс, Локк.

Синкретизм (от греч. – соединение) – нерасчлененность, характеризующая неразвитое состояние какого-либо явления.

Синергетика (от греч. – совместное действие) – научное направление, исследующее процессы самоорганизации в природных, социальных и когнитивных системах.

Структура (от лат. – строение, порядок) – совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе.

Субстанция (от лат. - сущность, нечто лежащее в основе) – предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому. Уже в античной философии вычленялись различные субстанции, которые трактовались как материальный субстрат и первооснова изменений вещей, например, атомы Демокрита, четыре стихии Эмпедокла.

Субъект и объект – философские категории, употребляемые в основном в гносеологии. Под субъектом понимается активно действующий и познающий индивид или социальная группа. Под объектом понимается то, на что эта деятельность направлена.

Сциентизм ( от лат. и англ. - знание, наука) - мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как высшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире.

Теодицея – оправдание Бога в отношении допускаемого им зла на земле.

Трансцендентное (от лат. –переступающий, выходящий за пределы) – термин, характеризующий все то, что выходит за пределы чувственного опыта, эмпирического познания. Схоластика различала имманентные и трансцендентные причины и действия. Первые имеют место в самих объектах, вторые – находятся за пределами их существования. Трансцендентное – это сверхчувственное, сверхъестественное, потустороннее.

Философия (от греч. буквально – любовь к мудрости) – учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру. Философия вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и место в нем человека; исследует познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру.

Экзистенциализм ( от лат. – существование) или философия существования, влиятельное направление западноевропейской философии 20 века. Для экзистенциализма характерна антропологическая ориентация; в центре его внимания проблемы смысла жизни, свободы и ответственности. Наиболее яркие представители: М.Хайдеггер, К.Ясперс, Ж.-П.Сартр, А.Камю.

Эпистемология - термин, употребляемый для обозначения теории научного познания.

Этика (с греч. – обычай) - одна из древних философских дисциплин, предметом изучения которой является мораль. Этика была призвана теоретически решать практические нравственные проблемы, возникавшие перед человеком. Поэтому этику было принято считать «практической» философией в отличие от чисто «теоретического знания» о природе.

33