- •Внутренний предиктор ссср Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…
- •Часть 1. Смутные времена настоящего и прошлого: фактология 8
- •Часть 2. Алгоритмика смуты и её преодоление 50
- •2. Чудо Георгия о змие 249 Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…
- •Часть 1. Смутные времена настоящего и прошлого: фактология
- •1.1. День народного единства? — праздник благодарения паразитов трудовым народом: не получится…
- •1.2. «Русские марши» — антирусская провокация
- •1.3. Фактология смуты начала XVII века
- •Часть 2. Алгоритмика смуты и её преодоление
- •2.1. История не учительница, а надзирательница magistra vitae (наставница жизни): она ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков1
- •2.2. Внешние факторы в процессе развития смуты
- •13. Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти,
- •14. Правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, —
- •18. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.
- •2.3. Смута: внутренние факторы во взаимодействии с внешними
- •2.3.1. Зарождение смуты
- •Отступление от темы 1: Язычество Христианства
- •Отступление от темы 2: Казалось бы парадоксальный иудейско-православный симбиоз
- •2.3.2. Генератор смуты и жизненный смысл смуты
- •Отступление от темы 3: Кое-что о Руси изначальной и изначальном русском характере
- •2.3.3. Преодоление смуты в личностной и коллективной психике
- •Отступление от темы 4: Типы строя психики
- •Отступление от темы 5: о двух системах образования
- •2.4. Некоторые итоги
- •2.5. Заключение
- •Приложения 1. Борис Годунов
- •2. Чудо Георгия о змие
2.3.3. Преодоление смуты в личностной и коллективной психике
Переключатель алгоритмики отношения к власти в поведении подвластного большинства, о котором речь шла в разделе, 2.3.2, — не эквивалент Русского духа, коллективной психики общества на Руси, а только переключатель, работающий через личностную психику каждого из людей на Руси, кто генетически унаследовал связь с ним через череду предков или обрёл её самостоятельно на основе социальной организации и культуры.
Структура личностной психики, а тем более — её информационно-алгоритмическое наполнение — своеобразны: у разных людей они разные, хотя всем присуще и нечто общее — как биологически, так и культурно обусловленное. Поэтому для того, чтобы адекватно определиться в том:
есть ли место в русле Промысла Божиего чему-либо из того, что происходит или может произойти в жизни общества, либо же нет?
в каких взаимоотношениях с Промыслом оказывается сам индивид, приняв либо отвергнув то или иное решение осознанно, либо делая что-то безсознательно?
— одному человеку требуется интервал времени, отрицательной продолжительности1, другому на разрешение неопределённости по отношению к тому же явлению не хватает и всей, подчас весьма продолжительной, жизни.
В жизни общества такого рода неопределённостей множество, поэтому обществу в целом на разрешение некоторых неопределённостей не хватает не то что десятилетий, но и нескольких тысячелетий. И эта статистика реакции множества людей в череде сменяющих на протяжении веков друг друга поколений выражается в смуте как в весьма продолжительном процессе. В течении этого процесса определяющую, но вторичную по отношению к выявленному переключателю роль, играет статистика, показывающая общество и динамику его изменений2, вбирающая в себя такие характеристики личностей как:
развитость чувств и других компонент психики (интеллекта, воли, интуиции, памяти);
информационно-алгоритмическое обеспечение поведения личности, которое:
связывает различные компоненты личностной психики в определённую структуру и обеспечивает их взаимодействие друг с другом в процессах переработки информации и выработки поведения;
обеспечивает соучастие личности в коллективной психике общества, порождаемой людьми на основе единства параметров излучаемых ими биополей и общей для них культуры.
При этом надо понимать, что разделение информационно-алгоритмического (программного) обеспечения компьютеров на системное (обеспечивающие работу компьютера и прикладных программ) и прикладное (обеспечивающее решение конкретных задач с помощью компьютера) при взгляде с позиций Достаточно общей теории управления1 является только частным случаем выражения более общей закономерности бытия всех объектов и субъектов в Мироздании, включая и человека, и общество как специфический организм. Иными словами и у индивида, и у общества есть своё системное и прикладное информационно-алгоритмическое обеспечение, которыми разные общества в чём-то более или менее ярко выраженно отличаются друг от друга.
Соответственно такому взгляду, если необратимый процесс очищения культуры и духа не только региональной цивилизации Руси, но культуры человечества в целом2 и ноосферы Земли от всего того, чему нет места в русле Промысла, протекает преимущественно под давлением обстоятельств на основе большей частью МЕТОДА ПРОБ И ОШИБОК, то причины этого не в «неисповедимости» Промысла Божиего, а в некой неадекватности информационно-алгоритмического обеспечения поведения личностей и общества.
Эта неадекватность в своём существе имеет две переплетающиеся друг с другом составляющие:
собственное отставание Руси в развитии по отношению к темпам, предписанным Предопределением Божиим (поскольку Бог не тиран и не садист);
дефекты, которые внедрены извне в пределах попущения Божиего (их назначение в целеполагании их авторов — поработить, поставить в зависимость от себя либо уничтожить Русь; их назначение по отношению к Промыслу — подвигнуть Русь к развитию давлением обстоятельств в тех случаях, когда она не развивается, движимая Любовью и доброй волей в вере Богу под Его водительством).
И соответственно для того, чтобы выйти из смуты в режим безкризисного развития на основе упреждающего выявления и разрешения проблем, надо изменить исторически сложившееся информационно-алгоритмическое обеспечение, что в терминологии гуманитарных наук означает: надо изменить личностную культуру психической деятельности и культуру общества в целом, которая формирует личностную культуру будущих поколений, включая и личностную культуру психической деятельности.
Т.е. речь должна идти:
о структуре психики личности и дефектах в ней как аналоге системного информационно-алгоритмического обеспечения;
о мировоззрении и миропонимании личности как системе прикладного информационно-алгоритмического обеспечения;
о статистике, характеризующей общество по этим параметрам,
— если пользоваться компьютерными аналогиями, позволяющими чётко разграничить функциональное предназначение компонент психики.
Что касается структуры психики личности, то в целях обеспечения самодостаточности для понимания настоящей работы, в Отступлении от темы 3 приведём неоднократно повторяемые в материалах Концепции общественной безопасности утверждения, из которых она и разворачивается до жизненно необходимой полноты и детальности.
* * *