ПОЛНАЯ РЕДАКЦИЯ ПО МУЗЕЙНОМУ СПИСКУ
[ПОВЕСТЬ ОБ ОСНОВАНИИ И ВЗЯТИИ ЦАРЬГРАДА]
Глава I.. Начало соружения Царяграда.
Когда разравнивали место 7 холмов,
созидали Царьград во имя царя Констянтина Ивановича
В лето 5 тысящь 818 царьствующу в Риме богосодетельному царю Констянтину Флавию, со тщанием с великим отвсюду собрав от земъствованных христиан, и нача укрепляти и разширяти веру християнъскую и церкви божия украшати, а иныя преславныя воздвизати, а идолов сокрушати и домы их в славу божию превращати. И к тому законы многия уставляти, яко идольския капища святителем Христовым и християном точию владети и рядити, в среду и в пяток поститися страстей ради Христовых, а в неделю праздновати воскресения ради Христова. Жидове же жертвы не творят, и на распятие не осуждати никого же нечестия ради Христова, и раб не покупати никому же от них, на златницах образу его писати. И бысть радость великая повсюду християном.
В 13 лето царства его, советом божиим подвизаем, восхоте создати град во имя свое и посла мужей мудрых во Асию, и во Ливию, и во Европию на взыскание и избрание таковаго града и на создание преславна и нарочита места. Онем же возвратившимся, и сказываху царю различные места преславная, наипаче похвалиши ему Византию и Македонию. Он же болши и прилежаще мыслию своею на Троаду, идеже всемирная радость, победа бысть греком на фряги. И сице помышляющу царю во дни и в нощи, слышав же во сне глас глаголя: “В Визанътию подобает Констянтину граду создатися”.
И абие царь возбудився от сна своего, въскоре посла в Византию магистров своих градцких делателей готовити место. А сам же царь, остави в Риме кесарей два сына своя, Консту и Констянтина, а сыновца своего Адаманта и посла во Вританию. И прииде царь с материю своею со царицею Еленою в Византию; и с нею же взя жену свою, царицу Максимъяну, дщерь Диоклитияна царя, и сына своего Констянътина, и зятя своего Ликиния, и два брата своя Далмата и Констянтина, и Долматова сына Долмата же, и Констянтиновых дву сынов Гула и Улияна. И пряшед в Византию, и виде на том месте 7 гор и глушиц морьских много, и повеле горы рыти, а нижняя места наполняти, и по глушицам столпы повеле каменныя ставите и на них своды сводити, и ровняти место; а сам царь пребываше в Византии. Егда же уготоваша место, собрав царь велмож и мегистанов, и нача мыслити, как быти стенам и стрелницам. И повеле размеривати место на три углы, на все страны по седми веръст; тако бо место межу дву морь, Чермнаго и Белаго.
И се змий, внезапу вышел из норы, гордый и лукавый и потече по ровному тому месту; и абие с небесной высоты сшел орел и змия похватил и полете на высоту небесную. Змий же нача круг орла укреплятися. Царь же и вси людие бяху зряще на орла и на змия. Орел же излете изо очию на долгий час и паки явися летаючи ниско, и паде орел с змием на то же место, понеже одолен бысть от змия. И людие же, текше, змия убили, а орла поймали. И бысть царь во ужасе велице, и созва книжники и мудрецы, и сказа им знамение. Они же поразсудиша царю: “А се место 7-ми холмное наречется и прославится и возвеличится по всей вселенней паче иных градов, но понеже станет меж дву морь, биен будет волнами морьскими, и поколеблен будет. А орел есть знамение сия веры християнъския, а змия есть знамение бесерменское. И понеже змий одоле орла, являет, яко бесерменьство одолеет христьянство; а понеже християня змию убили, а орла поймали, являет, яко напоследок паки християня одолеют бесерменство, Седмихолмаго приимут и в нем воцарятся”.
Великий же Констянтин о сем возмутися зело, и словеса их повеле написати, а магистров и градцких делателей повеле разделите и нача град делати, градцкие стены и стрелницы, а ко другой стране повеле размеривати улицы и площади на римьския обычаи. И так нача делати церкви божия, и двор царский и иныя домы славныя велможам и магистаном и всем сановником , и воды сладкия приводити.
В 7-е лето виде царь во граде мало живущих людей, зане бо велик зело, и тако сотворив: послав из Рима и от иных стран собрати достохвалных мужей великих и мегистанов, сановни- ков, и множество людей, и ту их приведе, и домы им великие создав, дале жити им во граде со устроением великим и церковным чином, яко своя домы их и отечество забыти. Создав же царь полату велику, иподрому предивную, и два поля устрои, сииречь улицы покровенные, на торгование; и наречеся Новый Рим. И потому же создася храм святыя Софеи, и святых Апостол, и святыя Ирины, и святаго Мокия, и святаго архангела Михаила и святаго чюдотворца Николы, и иные многие пречюдныя храмы постави, а он столп багряный, егоже из Рима принесе морем трема леты до Царяграда, зане велик бе и тяжек, с моря же до торгу единым летом принесен бысть, и царю часто приходящу злата много дающе людем брежения ради. И положи основание брежения ради 12 кошь, ихже благослови Христос, от древа честнаго и святых мощей на утвержение и сохранение предивнаго и единокаменнаго столпа, егоже принесе от солнечного града Фругийскаго и постави на нем кумир, имущи на главе 7 лучь. Такоже и иныя вещи предивныя и достохвалныя принесе от стран изо многих градов, преукрасив град, и возда ему честь великую и обновление, праздники, торжествы великими на многи дни; тако уставя: “Да зовется Царьград”. И бысть радость велия в людех. Днем же минувшим, и паки царь с патриярхом и святители, и собра весь чин священнический, такожде весь и церковный чин, и множество народа, и сотвориша литию, молбы, и моление, дающе хвалу богу и благодарение всемогущей и животворящей троице, отцу и сыну и святому духу, и пречистой богоматери. И предаша град и всяк чин человеческие в руце всесвятей владычице богородицы Одигитрие, сиирече наставнице, глаголюще: “Ты еси всенепорочная владычице богородице, человеколюбивая и естеством сущи, не остави град достояния своего, но яко мати человеческому роду, заступи и помилуй, и сохрани его, уставляя и научая во всем и во вся времена, яко человеколюбивая и милостивая мати, яко да в нем прославится и возвеличится имя великолепия твоего во веки”.
И вси людие рекоша “Аминь” и благодариша царя и похвалиша добрый его разум, еже к богу желание.
Царь же нудяше стратигов и градцких делателей храмы святых и домы миръския создати на исполнение граду, велможам и мегистаном и всем нарочитым людем заповеда: аще кто сподобится коея степени царскому чину, да сотворит себе память достохвалную, или дом воздвигнет, или обитель славну, или иное создание дивное, яко да населится град преславными делы. Такоже по нем цари и царицы, кождо во свое время, подвизашеся сотворити вещь преславну и нарочиту: овии будет на взыскание и собрание страстей господних, и пречистой его богоматери ризы, и святых мощей и божественых икон, ино того самого богомужнаго нерукотвореннаго образа, Христа бога нашего, его же от Едеса, овии же на прибавление граду и домов великих, а иных же на воздвизание святых обителей, храмов божественых, яко великий Устиян царь и Феодосии великий и царица Евдокия, жена Ираклиа царя, и иные мнози. И так наполниша грады преславными и дивными вещми, имже иногда блаженный Андрей Критъцкий удивися, и рече: “Во истину град сей выше слова и разума есть”. К сим же пренепорочная владычице богородице мата Христа бога нашего во оно время бяше Царствующий град сохраняюще, и от бед спасающе, и от неисцелных напастей пременяюще. И такими убо великими и неизреченными деянми дарованием пречистыя богородицы сподобися град сей, яко всему миру, мню, недостойну быти. Но убо естество тяжкосердо и нерадиво, яко неистово: юже на нас милость божию и щедрот его отвращаемся на злодеяние, беззаконием обращаемся. Мы же бога и пречистую его богоматерь разгневаем и славы своея и чти отпадаем. Якоже есть писано: злодеяние и беззаконие превратит престол силных; паче разточи гордыя мысли сердца их, низложи силныя со престол; такоже сии Царствующий град, неизреченными деянми беззаконными от толиких щедрот и благодеяния пречистая богоматери отпадше, тмочисленными бедами и различными напастьми много лет пострада, такоже и ныне, в последнее время, грех ради наших овогда нахождением неверных, овогда же гладом и поветреи частыми, овогда же межуусобныя брани, ими же оскудеша силнии, и обнищаша людие, преуничижися град и смирися до зела.