- •Перечень вопросов к экзамену по курсу «Теории и истории государства и права»:
- •1. Предмет общей теории государства и права, её место и роль в системе общественных и юридических наук.
- •2. Методы общей теории государства и права. Понятие, виды, характеристика.
- •3. Власть и природа социальных норм в догосударственном обществе
- •Основные причины и закономерности возникновения государства.
- •5. Своеобразие образования государств у афинского, германского, римского и славянского народов.
- •6. Вопрос об Азиатском способе производства и специфика возникновения государства на его основании.
- •7. Теории происхождения государств: патриархальная, теологическая, договорная, психологическая и насилия. Их содержание и оценка.
- •Сущность государства. Классовое и общечеловеческое в государстве.
- •9.Государственная власть и её свойства.
- •10.Основные признаки государства (понятие государства).
- •11. Типы государства. Понятие и различные концепции типологии государств.
- •12. Государство и общество. Их соотношение.
- •Формы взаимодействия общества и государства:
- •Общая тенденция взаимодействия государства и общества:
- •Уровень развития государства напрямую связан с уровнем развития общества:
- •13.Механизм государства. Понятие и структура
- •14.Орган государства: понятие, виды и характеристика
- •Классификация государственных органов:
- •15. Теория разделения властей и механизм государства
- •16.Понятие формы государства. Соотношение её с типом государства.
- •17. Форма правления государства: понятие и значение. Виды форм правления государства и их характеристика
- •Виды республик:
- •18. Форма государственного устройства. Понятие, значение и виды
- •19. Политический (государственный) режим как элемент формы государства. Понятие, значение и виды.
- •20. Функции государства: понятие и классификация.
- •21. Экономические и социальные функции государства.
- •22. Функции и роль государства в политической и духовной сфере жизни общества.
- •23. Внешние функции государства, их виды и характеристика.
- •24. Правовые формы осуществления функций государства.
- •25. Понятие политической системы общества. Виды политической системы.
- •26. Государство и политическая система общества: их соотношение.
- •27. Понятие правового государства.
- •28. Политические и идейно-нравственные предпосылки формирования правового государства в России.
- •29. Экономические и социальные предпосылки формирования правового государства.
- •30. Правовое государство и права граждан.
- •31. Сущность права. Его признаки и понятие.
- •32. Соотношение экономики, политики, права.
- •33. Правовые системы современности.
- •35. Право и правовая система, их соотношение.
- •36. Право и личность. Правовой статус личности.
- •37.Понятие социальных норм, их виды, характеристика, соотношение
- •38. Право и нравственность. Их единство, различие и взаимодействие
- •39. Понятие нормы права. Её признаки. Виды правовых норм.
- •41. Источники (формы) права. Понятие и виды.
- •42. Нормативный акт как источник российского права. Понятие и классификация.
- •43. Закон как форма права. Понятие, виды. Право и закон, их соотношение.
- •44. Действие нормативных актов во времени, в пространстве и по кругу лиц
- •45. Понятие и виды систематизации нормативных актов
- •46. Система права. Понятие и структура. Отрасль права. Правовой институт
- •47. Правосознание. Понятие и структура.
- •48. Роль правосознания в правотворчестве и реализации права.
- •49.Правообразование как процесс формирования права. Правообразование и правотворчество. Виды правотворчества.
- •50. Правоотношение. Понятие и виды.
- •51. Структура правоотношения. Характеристика элементов правоотношения.
- •1. Субъекты правоотношения
- •2. Объект правоотношения
- •3. Содержание правоотношения
- •52. Субъекты права. Понятие и виды. Характеристика отдельных видов.
- •54. Формы (способы) реализации норм права.
- •55. Применение права. Понятие и стадии правоприменительного процесса.
- •4. Вынесение правоприменительного акта (документально-оформительская стадия);
- •56.Пробелы в праве и способы их преодоления при правоприменении
- •Полные и частичные
- •Преодолимые и непреодолимые
- •57.Толкование права. Понятие, способы, виды значение
- •58. Законность и правопорядок. Понятие и соотношение.
- •Защита прав и свобод человека как приоритетной цели законности.
- •Неотвратимость наказания за нарушение законности.
- •59. Правонарушение. Понятие, признаки и состав.
- •60. Понятие и виды юридической ответственности.
7. Теории происхождения государств: патриархальная, теологическая, договорная, психологическая и насилия. Их содержание и оценка.
Сегодня в мире насчитывается около двухсот государств. Однако процесс возникновения новых государств вовсе не завершился. Одни государства подчас могут распадаться (СССР, Югославия, Чехословакия); другие объединяются в более крупные (такой процесс, возможно, начался в рамках Европейского Союза). Таким образом, проблема появления государств вовсе не решена раз и навсегда. Могут зародиться новые причины и формы такого возникновения, что, бесспорно, только обогатит теорию государства.
Основные теории происхождения государства — теологическая, патриархальная, договорная, насилия, органическая, материалистическая, психологическая и ирригационная — ставят во главу угла какой-либо один конкретный доминирующий способ возникновения государственности.
Теологическая теория происхождения государства получила распространение во времена средневековья. Ее основателем обычно считается Фома Аквинский (1225—1274), сочинения которого стали своего рода энциклопедией церковной идеологии того времени. В современных условиях теологическую теорию развили идеологи исламской религии, католической церкви (Ж. Маритен), представители неотомизма (Ж. Дабен, И. Месснер и др.).
По мнению представителей данной доктрины, государство — продукт божественной воли, в силу чего государственная власть вечна и незыблема, зависима главным образом от религиозных организаций и деятелей. Отсюда каждый обязан подчиняться государю во всем. Существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено той же божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивления продолжателю на земле власти Бога. Следовательно, непослушание государственной власти может расцениваться как непослушание Всевышнему.
Придавая государству и государям (как представителям и выразителям божественных велений) ореол святости, идеологи теологической теории поднимали и поднимают их престиж, способствовали и способствуют утверждению в обществе порядка, согласия, духовности. Особое внимание здесь уделяется «посредникам» между Богом и государственной властью — церкви и религиозным организациям.
Вместе с тем данная доктрина умаляет влияние социально-экономических и других материальных и духовных отношений на государство и не позволяет определить, как совершенствовать форму государства, как улучшать государственное устройство. К тому же теологическая теория в принципе недоказуема, ибо построена в основном на вере.
К наиболее известным представителям патриархальной теории происхождения государства можно отнести древнегреческого философа Аристотеля, английского мыслителя XVII в. Р. Фильмера, русского социолога Н.К. Михайловского и др.
Эти ученые обосновывают тот факт, что люди — существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникновению семьи. В последующем развитие и разрастание семьи в результате объединения людей и увеличения числа этих семей и приводит в конечном счете к образованию государства. Таким образом, государство — продукт разросшейся семьи, это своеобразная большая семья.
Отсюда власть государя есть продолжение власти отца (патриарха) в семье, которая является неограниченной. Как и отец в семье, так и монарх в государстве не выбирается, не назначается и не смещается подданными, ибо они — его дети.
Вместе с тем представители теории патриархального происхождения государства упрощают процесс возникновения государственности, по сути дела экстраполируют понятие «семья» на понятие «государство», а такие категории, как «отец», «члены семьи», необоснованно отождествляются соответственно с категориями «государь», «подданные». К тому же, по свидетельству историков, семья как социальный институт возникала практически параллельно с возникновением государства в процессе разложения первобытно-общинного строя.
Договорная теория происхождения государства получила распространение в наиболее логически завершенном виде в XVII—XVIII вв. в трудах Г. Гроция, Ж.Ж. Руссо, А.Н. Радищева и др. По их мнению, государство возникает как продукт сознательного творчества, как результат договора, в который вступают люди, находившиеся до этого в «естественном», первобытном состоянии. Государство — это рациональное объединение людей на основе соглашения между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей власти государству. Изолированные же до происхождения государства индивиды превращаются в единый народ. В итоге у правителей и общества возникает комплекс взаимных прав и обязанностей и соответственно — ответственность за их невыполнение.
С одной стороны, договорная теория была крупным шагом вперед в познании государства, ибо порывала с религиозными представлениями о происхождении государственности и политической власти. Эта концепция имеет и глубокое демократическое содержание, обосновывая естественное право народа на свержение власти негодного правителя вплоть до восстания.
С другой стороны, слабым звеном данной теории является схематичное, идеализированное и абстрактное представление о первобытном обществе, которое якобы на определенном этапе своего развития осознает необходимость соглашения между народом и правителями. Очевидна недооценка в происхождении государственности объективных (прежде всего социально-экономических, военно-политических и пр.) факторов и преувеличение в этом процессе субъективных начал.
Теория насилия наиболее логически была обоснована в XIX в. в трудах Е. Дюринга, Л. Гумпловича, К. Каутского и др.
Причину происхождения государственности они видели не в экономических отношениях, божественном провидении и общественном договоре, а в военно-политических факторах — насилии, порабощении одних племен другими. Для управления завоеванными народами и территориями нужен аппарат принуждения, которым и стало государство. Следовательно, государство — не итог внутреннего развития общества, а навязанная ему извне сила.
С одной стороны, военно-политические факторы в образовании государственности нельзя полностью отвергать. С другой — важно помнить, что степень использования насилия в этом процессе была разная. Поэтому насилие следует рассматривать в качестве лишь одной из причин возникновения государства наряду с другими.
Среди наиболее известных представителей психологической теории происхождения государства можно выделить Л.И. Петражицкого, Г Тарда, 3. Фрейда и др. Они связывают появление государственности с особыми свойствами человеческой психики: потребностью людей во власти над другими людьми, стремлением подчиняться, подражать.
Причины происхождения государства заключаются в тех способностях, которые первобытный человек приписывал племенным вождям, жрецам, шаманам, колдунам и др. Их магическая сила, психическая энергия (они делали охоту удачной, боролись с болезнями, предугадывали события и т.п.) создавали условия для зависимости сознания членов первобытного общества от вышеназванной элиты. Именно из власти, приписываемой этой элите, и возникает власть государственная.
Следовательно, государство необходимо как для удовлетворения потребностей большей части людей в подчинении, послушании, повиновении определенным лицам в обществе, так и для подавления агрессивных влечений некоторых индивидов. Отсюда природа государства — психологическая, коренящаяся в закономерностях человеческого сознания. Государство, по мнению представителей данной теории, — продукт разрешения психологических противоречий между инициативными (активными) личностями, способными к принятию ответственных решений, и пассивной массой, способной лишь к подражательным действиям, исполняющим данные решения.
Бесспорно, психологические закономерности, с помощью которых осуществляется человеческая деятельность, есть важный фактор, оказывающий влияние на все социальные институты и который ни в коем случае игнорировать нельзя. Однако роль психологических свойств личности (иррациональных начал) не следует преувеличивать в процессе происхождения государства.