Введение
Цель данной работы ─ определение специфики изображения пространства дома в драматургии А.П. Чехова.
В соответствии с поставленной целью необходимо решить следующие задачи:
1. изучить прозаические и драматические произведения А.П. Чехова;
2. выделить особенности изображения топоса дома;
3. проанализировать полученную информацию.
Теоретической базой исследования послужили работы М.О. Горячевой «Проблема пространства в художественном мире А. Чехова», А.В. Кубасова «Рассказы А.П. Чехова: поэтика жанра», И.Н. Сухих «Проблемы поэтики А.П.Чехова», М.Л. Семановой «Чехов - художник».
Глава I. Изображение пространства дома до Чехова
К теме дворянской усадьбы обращались многие русские писатели. Традиция художественного изображения усадьбы начинается в конце XVIII - начале XIX века - с произведений Г. Р. Державина .
Г. Р. Державин сделал усадьбу объектом художественного изображения, объектом поэзии. В произведениях «Евгению. Жизнь Званская», «Похвала сельской жизни» и некоторых других воссоздается частная жизнь человека и живописуется его поместный быт. Усадебный уклад в творчестве Державина предельно детализирован, предметен. Его поэзию отличает стремление к объективации изображения усадьбы и окружающей ее природы. Красочный пейзаж является неотъемлемой частью изображения: в имении происходит единение человека с природой. Поэт в своем творчестве воспел свободу усадебной деревенской жизни вдали от городских сует.
В произведениях А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, И. С. Тургенева, И. А. Гончарова, М. Е. Салтыкова-Щедрина, Л. Н. Толстого и других писателей XIX века изображение дворянской усадьбы выполняет разные функции: усадьба как фон, на котором развивается действие (практически во всех «усадебных» текстах: дворянское имение является местом действия); усадьба как средство характеристики ее владельцев - своего рода «лицо помещика» («Барышня-крестьянка» и «Дубровский» А.С. Пушкина, «Мертвые души», Старосветские помещики» Н. В. Гоголя и др.); противопоставление мира усадьбы миру города («Евгений Онегин» А. С. Пушкина, «Обломов», «Обрыв» И. А. Гончарова, «Война и мир», «Анна Каренина» JI. Н. Толстого и др.); объяснение обусловленности характера персонажа средой (пушкинская Татьяна, и гончаровские Обломов и Адуев-младший, и щедринские Головлевы, и т. д.); усадьба как «зеркало русской действительности» (произведения Н. В. Гоголя, М. Е. Салтыкова-Щедрина и др.); усадьба как «действующее лицо» произведения (творчество И. С. Тургенева, А. П. Чехова и др.). Н. В. Зайцева выделяет три основных принципа изображения усадьбы «с точки зрения ее места и значения в художественной ткани произведения и взгляда писателя на данный объект творчества: усадьба-фон; усадьба как элемент пространственной организации произведения, средство характеристики реальной обстановки; художественный образ усадьбы». Однако чаще всего художественный образ усадьбы полифункционален.
Ю. М. Лотман в комментарии к «Евгению Онегину» А. С. Пушкина указал на важность в романе «окружающего героев пространства, которое является одновременно и географически точным и несет метафорические признаки их культурной, идеологической, этической характеристики». Деревня - «свой» мир Татьяны Лариной, и хотя, по замечанию Ю. М. Лотмана, у Пушкина нет детального описания дворянской усадьбы, ее картина легко восстанавливалась читателем того времени. В этом исследователь видел отличие поэтики А. С. Пушкина от поэтики Л. Н. Толстого.
Одной из основных тем творчества И. С. Тургенева является тема «дворянских гнезд», которая неразрывно связана у него с темой семьи, с проблемой «преемственности» поколений, с атмосферой традиционной культуры и спецификой духовности дворянского сословия. Образ усадьбы представлен у Тургенева не только идиллически (как жизнь семьи Лариных вЕвгении Онегине» А. С. Пушкина), но и элегически: «дворянские гнезда» вырождаются, и данный процесс символизирует смену культурной парадигмы. Это прекрасно показано писателем в истории рода Федора Ивановича Лаврецкого («Дворянское гнездо»), в которой, по мнению С. М. Петрова, писатель «точно соотносит смену поколений в роде Лаврецких, их родственные связи с различными периодами исторического развития послепетровской дворянской России».
Важную роль в «усадебных» произведениях Тургенева играет природа. Так, по замечанию того же автора, дворянскому «оскудению» в «Отцах и детях» соответствует «бедность» растительности около усадьбы Кирсановых .
В своем творчестве Тургенев отразил начало драматической гибели «дворянских гнезд», однако в его произведениях нет чувства безысходности по отношению к дворянскому сословию. Свои надежды автор связывал с молодым поколением («Дворянское гнездо», «Отцы и дети»).
Художественный образ усадьбы занимает важное место в творчестве И. А. Гончарова. Поместный мир противопоставляется в его произведениях миру города. Усадебная жизнь изображается Гончаровым как идиллия. Однако писатель показал, что эта идиллия оказывала весьма противоречивое, не только положительное, но и отрицательное влияние на формирование характеров выросших здесь людей. Поэтому герой «Обыкновенной истории» Александр Адуев долго не мог адаптироваться к городской среде. Правда, со временем это у него все же получилось: из сельского «романтика» он постепенно превратился в прагматичного и удачливого чиновника - стал своим в петербургском обществе, принял эстафету дяди.
Не удалось этого сделать герою романа «Обломов». Все попытки Ильи Ильича «приобщиться» к навязываемому ему образу жизни оказались тщетны. Трагедия идентичности героя берет свои корни в его детстве - в родовой усадьбе Обломовке. В «Сне Обломова» поэтически изображен быт этой усадьбы.
В творчестве таких писателей, как Н. В. Гоголь, М. Е. Салтыков-Щедрин, Н. А. Некрасов изображение усадебного быта дано преимущественно в сатирическом плане и служит изобличению современного им положения дворянского поместного сословия.
В поэме «Мертвые души» Н. В. Гоголя представлена целая галерея типов помещиков-крепостников. В произведении усадьба выступает и как художественный образ, и как средство характеристики персонажей. Каждая деталь усадьбы подчинена раскрытию сущности ее владельца. Например, в доме Собакевича «<…> все было прочно, неуклюже в высочайшей степени и имело какое-то странное сходство с самим хозяином дома; в углу гостиной стояло пузатое ореховое бюро на пренелепых четырех ногах, совершенный медведь. Стол, кресла, стулья - все было самого тяжелого и беспокойного свойства, — словом, каждый предмет, каждый стул, казалось, говорил: «И я тоже Собакевич!» или: «И я тоже очень похож на Собакевича!». Изображая усадьбу Плюшкина, Гоголь вводит описание прекрасного сада, который есть результат совместного труда природы и человека. Сад в поэме Гоголя - это символ живой души. Поэтому Плюшкин ближе других помещиков к идее «воскрешения». В «Мертвых душах» сатира писателя направлена против современного состояния мира, умерщвляющего душу человека. Но Гоголь оставил своим героям возможность духовного возрождения, и показал это, используя символические возможности пейзажных образов.
М.Е. Салтыков-Щедрин продолжил «гоголевскую традицию» изображения обесчеловечивания помещика-собственника крепостных душ (роман «Господа Головлевы», хроника «Пошехонская старина», ряд сказок). Центральное место в романе «Господа Головлевы» занимает тема семьи. Дворянская усадьба является здесь той средой, которая «разлагает» душу человека. Писатель показал вырождение рода и его внутренний разлад. Это «вымороченное» «дворянское гнездо».
С изменением характера усадьбы в действительности меняется и специфика ее изображения в литературе. В XIX веке происходит эволюция образа усадьбы в произведениях выдающихся художников русской литературы: А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, И. С. Тургенева, И. А. Гончарова, А. И. Герцена, М. Е. Салтыкова-Щедрина, А. А. Фета, JI. Н. Толстого и др.
Творчество А. П. Чехова в рамках этой традиции является «переломным». В его произведениях дворянская усадьба гибнет «под топором» новой русской действительности. На рубеже веков образ вырубленных садов становится символом эпохи. При этом важно учитывать, что А.П. Чехов актуализировал, сделал концептуальными пространственно-временные образы, которые прежде были на периферии творчества других писателей XIX века. Это относится к топосам дома и сада.