09

Таблица 7.

Женская и мужская «природа» совершенно различна, противоположна, и это выражается в том,

как женщины и мужчины проявляют свою активность в обществе

	Суждения мужчин	Суждения женщин
	«Женщины любят делиться свои-	«Мужчины чаще рискуют, при
	ми чувствами, они любят пере-	этом чаще становятся инвали-
	живать что-то сообща. Мужчины	дами или вообще погибают.
	– одиночки, им не требуется	Меньше заботятся о своем здо-
	эмоциональный контакт с боль-	ровье, больше пьют и курят. Ме-
	шим количеством людей. Потом	жду собой мужчины более
	у женщин появилась потреб-	дружны. Даже говорят: настоя-
	ность взгляды расширить. Отсю-	щая “мужская” дружба, но не
	да появились общественные ор-	говорят “женская”. Почему-то
	ганизации, которые решают вся-	женщины больше сплетничают. В
	ческие проблемы. Туда идут те	женском коллективе труднее
	женщины, которым надоело об-	работать. На работе мужчины
	суждать своих мужчин	часто “ездят” на женщинах.
	и их недостатки, и они решили	Женщинам приходится выпол-
	переделать мир вообще».	нять больший объем рутинной
	«Женщины борются за свои пра-	работы, а мужчины только указы-
		вают и не всегда профессио-
	ва, но требуют благ от мужчины.	нально и грамотно. Уважение
	Беря права, они не способны	для мужчины очень важно как в
	(или вряд ли способны) выпол-
		семье, так и на работе. Мне да-
	нять связанные с ними обязан-
		же кажется, что мужчине как-то
	ности».
		стыдно быть хорошим в семье.
	«Мужчина агрессивен и активен	Как будто он не хочет выходить из
	по природе и распространяет	каких-то рамок и дал обет кому-
		то вести себя так, а не иначе.
	это на все, что он делает»
		Женщине говорят, что она лю-
		бима, у нее в соответствии
		с этим выстраиваются свои ожи-
		дания, а мужчина их не оправ-
		дывает.
		Поэтому в семьях возникают
		проблемы, ссоры, обиды»

142

Таблица 8.

Политика создана мужчинами, женщины в ней не нужны

Суждения мужчин	Суждения женщин
«Если, как утверждают фемини-	«Политика – это мужская сфера,
стки, и мужчины, и женщины об-	потому что там работают муж-
ладают одинаковыми качества-	ские правила игры и женщину
ми, т.е. нет значимых различий	там не ждут. Женщина туда мо-
между ними, получается, что	жет придти, осознав свою граж-
женщины ничего нового и в поли-	данскую позицию, но при этом
тику	набравшись сил, будучи готовой
не могут внести».	бороться
«Не могу представить себе, как	по мужским правилам, исполь-
	зуя какие-то дополнительные ре-
может действовать гендерный	сурсы»
механизм. Вот квотирование
мест для женщин – это все рав-
но глупости. Допускать квотиро-
вание – это значит допускать
дискриминацию одного над
другим»

Таблица 9.

Женский социальный активизм опасен, а борьба за права женщин и гендерное равноправие

ведут не столько к изменению «правил игры», сколько к нарушению порядка в обществе

	Суждения мужчин	Суждения женщин
	«Женский активизм – это толпы	«Социальный мир устроен таким
	недовольных, расстроенных	образом, что он не готов на се-
	женщин, которых “разбудили”	годняшний день принимать со-
	феминистки (как Герцен – де-	циально активных женщин не
	кабристов). Феминистки – ско-	только в политике, вообще нигде
	рее всего, больные люди, или	не ждут женщину социально ак-
	злые, или несчастные женщины,
		тивную».
	ненавидящие мужчин. Феми-	«В России женский политический
	низм произрастает из того, что
	женщины почувствовали, чувст-	активизм не пройдет. В политике

143

	вуют свое неравенство, свое	женщина не может сотрудничать
	угнетение, недостаток власти,	с женщиной – это будут “бои без
	они чувствуют себя объектами, а	правил”».
	не субъектами власти. Они	«Женщина, занимаясь профес-
	стремятся исправить это
		сиональной деятельностью, ухо-
		дит из
		Окончание табл. 9.
	Суждения мужчин	Суждения женщин
	положение, достигнув того же	семьи. Так это и есть. Мы видим,
	властного статуса, что и мужчины.	что дети сами себе предостав-
	Власть и свобода здесь – это,	лены. Женщины стали увереннее
	наверное, две стороны одной	себя чувствовать, они спокойнее
	меда-	переносят стрессы, которые
	ли: желать свободы, значит, же-	происходят на работе. Это пси-
	лать и власти».	хологические особенности. Муж-
	«Равенство между мужчиной и	чины пропускают это через себя,
		поэтому больше подвержены
	женщиной. Это невозможно.
		сердечно-сосудистым заболе-
	Я не знаю, до какого фанатизма
		ваниям»
	это можно довести. Говорят, что
	в Америке, если женщина и
	мужчина живут вместе и надо
	постирать белье, то она несет
	свой узел в прачечную. Это ее
	белье. Если мужчина пытается
	что-то и как-то ей помогать, она
	уже считает поползновением на
	ее равенство
	и свободу, что это нарушение
	ее прав».
	«Борьба женщин за равнопра-
	вие может привести к парадок-
	сальным результатам, которые с
	трудом можно назвать гармо-
	ничными.
	В Скандинавских странах гово-
	рят, что мужчин надо вытаскивать
	в 50-процентную зону по участию
	на уровне принятия решения.
	Потому, что в этих странах уже

144

пора организовывать обратный процесс, возврат мужчин»

Таблица 10.

Традиция и воспитание изначально закладывают «активность» мужчин и «пассивность» женщин в профессиональной и публичной жизни,

но современная женщина изо всех сил стремится к самореализации, и от этого возникает множество проблем,

которые неизвестно, как решать

Суждения мужчин	Суждения женщин
«Большие права подразумевают	«Женщина стремится, в соответ-
большие обязанности в нор-	ствии со стереотипами, вначале
мально сформированном об-	завести семью, родить ребенка,
ществе.	а потом уже, освободившись,
У меня возникает вопрос: а мо-	она готова принять участие… А
жет ли большинство женщин,	мужчина включается с самого
которые претендуют, могут ли	начала в эти процессы. Если он
они взять на себя такие обязан-	для себя ставит целью участвовать
ности? Я не отрицаю этого, а	в политике, то он может уже где-
просто формулирую этот во-	то начинать со студенческой
прос. И еще одно размышле-	скамьи примыкать
ние: сейчас происходит вырав-	к какому-то движению и продви-
нивание возможностей женщин	гаться по этой иерархической
и мужчин. Технический процесс	лестнице снизу. Для женщины
и, в общем-то, сидячий образ	чаще всего это недоступный путь,
жизни – мужчина становится	да,
слабее, а женщины выравнива-	она не может на ходу, в течение
ются. Это влечет за собой вы-	жизненного пути осваивать путь
равнивание других факторов,	профессионального роста, карь-
соответственно. Я думаю, будут

145

ли	еры».
тут какие-то революционные
решения?»	«Рожать детей и их воспитывать –
«Многие из женщин, которым	это выбор, но не на всю остав-
	шуюся жизнь. Женщина закончи-
нет необходимости сразу после	ла вуз с красным дипломом. По-
родов идти работать, на самом	сле того, как она отсидела в
деле просто рвутся туда. На ра-	декретном отпуске, ее должны
боте легче. Эти жуткие с точки	взять на работу. На работу ее не
зрения материнства суждения.	берут, так как нет опыта работы.
Им тяжело с детьми дома. Дети	Она не пошла в аспирантуру,
эмоционально вовлекают, и	потому что вышла замуж. Логич-
здесь нужна очень серьезная	но? Родила одного, затем друго-
работа. Молодые матери не	го ребенка. Логично? Тоже ло-
готовы к этому. Им тяжело, они	гично. Обществу нужны здоровые
хотят на работу. Но в нашем	дети? А теперь она хочет выйти
обществе это есть».	на работу, имея уже двоих под-
	росших, не болеющих детей.
	Окончание табл. 10.
Суждения мужчин	Суждения женщин
«Когда мы планируем гендер-	Дайте ей место на работе. Я хо-
ные изменения, надо всегда	чу, чтобы были вакансии для
думать: если дадим женщинам	женщин, которые могут работать
равные зарплаты, посыпятся	не полный рабочий день. В со-
семьи. Мужчины будут больше	временном обществе их нет»
болеть, больше пить, возрастет
мужская преступность, возрас-
тет девиантное мужское пове-
дение, общество окажется в
серьезном трансе и кризисе
просто в силу того, что будут
бандиты вместо семейных муж-
чин. Соответственно, давайте
подумаем, а может быть, оста-
вить все как есть?»

Таблица 11.

Сейчас мужчинам и женщинам трудно жить вместе, они недовольны друг другом, предъявляют друг к другу

146

много претензий

Суждения мужчин	Суждения женщин
«Мужчины заняты либо на произ-	«Мужчина – потребитель по на-
водстве, либо недовольные своим	туре. Мой личный опыт. У меня
положением и угнетенные от	были несколько раз отношения,
своей роли, что женщины без	близкие к семейным, и со все-
конца требуют от них денег, ухо-	ми было так, что ему удобно,
дят на улицу. Ищут свободы. И	что есть куда придти, его на-
паразитируют на женщинах. У	кормят, предоставят блага, и он
женщин в настоящее время ста-	комфортно себя чувствует и
новятся, номинальные, большие	готов никуда не уходить. При
права, не прописанные законом.	этом он может ничего не де-
Таким образом, это свое право	лать и его вполне может устро-
она несет как флаг, требуя от	ить очень примитивный ком-
мужчины благ. Хотя часто не со-	форт. Он даже на свой внеш-
ответствует тем требованиям, ко-	ний вид способен обращать
торые ставит. Это ведь еще надо	мало внимания».
посмотреть. Я, конечно, согласен	«…Мужское население сидит
с тем, что женщину надо обеспе-
чивать. Но можно долго говорить и	по домам в самый выгодный
ни	период.
	Окончание табл. 11.
Суждения мужчин	Суждения женщин
о чем не договориться по поводу	Деньги на водку всегда находят.
того, что многие женщины – не	Их кормят женщины, которые
подарок. Они умеют строить коз-	и дома работают в огороде, и в
ни, и поэтому сейчас мало бра-	лес бегают, и за какую-то рабо-
ков».	тенку держатся в школе».
«Большинство счастливых семей-	«Я люблю выполнять мужскую
ных пар именно среди тех, где	работу, меня к этому тянет. До-
складывается традиционный ук-	пустим, столярничать, могу ро-
лад жизни. Они, наиболее счаст-	зетку сама починить, телефон,
ливы. Они, когда-то в университе-	я не дожидаюсь мужчин. Тогда
те поженившись, уже имеют де-	зачем его заводить, эту вторую
тей взрослых.	половинку? Женщины, если они
И не обращают внимания на ка-	уверены в себе, не нуждаются
кие-то там новации»	в мужчине».

147

«Я всю свою юность думала, какие у меня подруги – все хорошие девчонки, такие и порядочные, и добрые, и красивые – ухитряются себе находить ка- ких-то выдающихся паразитов в качестве спутников жизни»

Повседневная гендерная идеология

В рассуждениях участников дискуссий на первый план выступает конструкция повседневной гендерной идеологии, представляющей собой определенным образом организованную систему социальных представлений, которые можно обнаружить в обычном размышлении людей2. Выйти за очерченные ею границы удается довольно редко: в конечном счете гендерная идеология образуют своего рода «стеклянный потолок», который

2 Анализ повседневных идеологий опирается на феноменологическую традицию в социологии, исследования повседневности (А. Щюц), социальный конструктивизм П. Бергера и Т. Лукмана, социальнопсихологическую концепцию социальных представлений С. Московичи, концепцию ценностей М. Рокича. В отечественной социологии сюжеты, связанные с изучением повседневных идеологий, стали активно разрабатываться в 1990-е гг. в работах Л.Г. Ионина, Н.Н. Козловой, Ю.А. Левады, И.М. Поповой, Е.Р. Ярской-Смирновой. На наш взгляд, наиболее интересная попытка соединить теоретический анализ и эмпирическое исследование повседневных идеологий в постсоветский период предпринята И.М. Поповой в монографии «Повседневные идеологии. Как они живут, меняются и исчезают» (Киев: Национальная академия наук Украины; Институт социологии, 2000). Анализу повседневных представлений о праве и законе в постсоветской России посвящено также исследование Ш. Курильски-Ожвэн, М.А. Арутюнян и О.М. Здравомысловой, результаты которого опубликованы в монографии этих авторов «Образы права в России и во Франции» (М.: Аспект-Пресс, 1996), в статьях Ш. Курильски-Ожвэн (журнал «Полития», 2000 г., 2001 г.) и О.М. Здравомысловой (журнал «Полития», 2001 г., 2003 г., журнал «Мир России», 2005 г.)

148

не дает мысли развиваться дальше определенного предела и создает ощущение замкнутого пространства дискуссии, в котором выводы заданы заранее. Пространство повседневной гендерной идеологии заполнено «самоочевидными» представлениями. Основывая на них свои аргументы в дискуссии, мужчины и женщины остаются в кругу гендерных стереотипов.

Анализ дискуссий показывает, что самый, на первый взгляд, удаленный от непосредственного предмета обсуждения (гендерных отношений) элемент повседневной гендерной идеологии – представления о России с ее особыми, таинственными свойствами. Она «смещает» и «обессиливает» разнообразные западные идеи, включая самые полезные и прогрессивные, не дает им привиться и вырасти на своей территории. Прямым следствием особенностей российской культуры является русская женщина, более «совершенная», чем западная, и русская семья, в которой женщины – сильные и властные матери, а мужчины – безответственные дети. Все это приводит участников дискуссии к выводу о почти непреодолимых препятствиях на пути усвоения и развития гендерных идей в России.

Вторая группа самоочевидных представлений описывает современное российское общество, которое настолько жестоко и бесчеловечно, требует столько сил для борьбы с ним, что в нем теперь уже женщины оказываются в роли беспомощных и безответственных детей или слабых, ненадежных партнеров, которые могут только подчиняться силе и власти. Особенно явственно это в политике, но наибольшую опасность несут в себе «активные женщины» с их стремлением изменить установившийся порядок, невзирая на то, что это все равно невозможно в России.

Таким образом, вторая группа представлений прочно соединяется с первой и служит основанием для третьей группы представлений – о проблемах и опасностях, которые несет с собой нынешняя активность женщин. Участники дискуссий не

149

могут не признавать, что активность женщин в обществе становится все заметнее, хотя, как следует из логики предыдущих рассуждений, это не может изменить Россию, нынешнее общество, природу и социальное предназначение полов.

Четвертая группа представлений описывает возрастающие трудности отношений между мужчинами и женщинами в современном обществе и семье. В этих представлениях выражается смутное ощущение гендерного конфликта, желание что-то изменить и неверие, что это достижимо сейчас, в нынешнем обществе, в России.

Таким образом, круг, очерченный повседневной гендерной идеологией, замкнулся.

Ставя вопрос о стереотипах, препятствующих развитию гендерного просвещения в России, нужно отдавать себе отчет в том, что одной из главных задач и главных трудностей является работа с «самоочевидностями» повседневной гендерной идеологии. Обладая устойчивостью и самодостаточностью, они позволяют если не блокировать, то, по меньшей мере, игнорировать вызовы, которые несут в себе гендерное знание и гендерные проблемы, которые рождает личный и профессиональный опыт мужчин и женщин.

150