3.1.Этика античности.

ОСНОВНОЕ НАПРАЛЕНИЕ РАЗВИТИЯ АНТИЧНОЙ ЭТИКИ связано с переходом от провозглашения власти всеобщего над человеком и идее единства человека и государства. Т.е. осознание САМОЦЕННОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ.

Ведущим тезисом античности можно считать изречение Протагора: «Человек есть мера всех вещей».

Разум правит миром античной этики, этика античности обращена к человеку.

1 этап развития зрелой этической рефлексии представлен учением софистов (5 век до н.э.) Течение софистов получило свое название от греческого слова «Sofos»- мудрость. Их деятельность имела ярко выраженный гуманистический смысл: в центре внимания их воззрений был человек. К сожалению, высказав этот тезис, софисты (Протагор, Зенон из Эпикура) не предложили(или не сохранилось более-менее позитивной этической концепции.

СОКРАТ (469-399) г. до н.э. абсолютизирует мораль, полагая ее в качестве фундамента достойной жизни, основы культуры. Хотя его этическая концепция сохранилась лишь в записях его высказываний его учениками(Платона и Аристотеля),но они бесспорно достойны внимания.

«Смысл имеет только жизнь, согласная с убеждениями, подлинной реализацией этих убеждений является поступок, наилучший способ самореализации личности является поступок».

Сократ первым попытался создать систему нравственных убеждений, понятий, основу которых ищет в сфере духовного. Основой для развития личности Сократ видит СОМНЕНИЕ. Его знаменитое изречение: «Я знаю, что я ничего не знаю» известно до сих пор. Но оно имеет продолжение. Я знаю, что я ничего не знаю, выявляю противоречие между знанием и незнанием, преодолеваю это противоречие, из частного складываю общее и даю окончательное определение понятию. Это не дословно, но, по сути, это передает так называемый СОКРАТИЧЕСКИЙ МЕТОД познания. В настоящее время иногда под сократическим методом понимается МЕТОД ПРОБЛЕМНЫХ ВОПРОСОВ.

Еще необходимо сказать, что Сократ был приверженцем эвдемонизма, т.е. считал единственной и окончательной целью человеческой жизни достижение счастья.

Следующим крупным философом Древней Греции считают

ПЛАТОНА (427-347 г до н.э.)

С именем Платона связана первая попытка систематизации этических идей. Схематично концепция Платона выглядит так:

Э ТИКА

индивидуальная социальная

(общественная)

Этика индивидуальная представляет собой учение об интеллектуальном и нравственном развитии человека, связанным с гармонизацией его души.

Этика социальная призвана закрепить человеческие добродетели за каждым сословием общества. Правители должны быть мудрыми, воины –мужественны, низшее сословие должно быть терпеливым. Благодаря жесткой общественной иерархии должна реализовываться высшая добродетель – справедливость. В теории Платона индивидуальность приносится в жертву социальной гармонии. Главное для него – порядок.

Но несомненно огромная роль в становлении и развитии этики принадлежит ученику Платона АРИСТОТЕЛЮ (384 – 322 гг до н.э.)

Аристотель провел в обществе Платона семнадцать лет. Есть основание полагать, что Платон любил своего гениального и непокорного ученика и не только передал ему все свои познания, но перелил в него всю свою душу. До смерти Платона Аристотель не открывал своей школы, хотя философские его воззрения давно были разработаны.

В творчестве Аристотеля античная этика переживает наибольшее развитие и расцвет.

Заслуга Аристотеля уже в том, что он дал имя науке, озаглавив свой труд «Этика к Никомаху».

ЭТИКА В ПОНИМАНИИ АРИСТОТЕЛЯ – ЭТО ОСОБАЯ, ПРАКТИЧЕСКАЯ НАУКА, ЦЕЛЬ КОТОРОЙ НАУЧИТЬ ЧЕЛОВЕКА БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ.

Подробно рассматривая взаимоотношения человека с обществом, Аристотель пытается найти пути их гармоничного взаимодействия. Целью граждан, как утверждает Аристотель, должно быть благополучие государства, в то время как целью государства должно быть благополучие и счастье его граждан. Разумное ограничение своих эгоистических потребностей с целью всеобщего блага и процветание – таков путь достижения гармонии между личностью и государством.

Несмотря на ту древность, к которой относятся труды Аристотеля, они переживают сегодня второе рождение. За 21 век новой истории после Рождества Христова происходило многое. Менялись государственные формации, менялись этические концепции. Человечество доходило от просвещенного абсолютизма до полного отрицания морали. От культа личности до полного отрицания роли личности в истории. И, тем не менее, человечество в поисках гармонии земного существования вновь на рубеже 20 – 21 веков обращается к трудам великого грека Аристотеля. Его поиски гармонии между личностным и общественным сегодня кажутся наиболее разумными и здравыми.

Заканчивая разговор об этике античности, хочется вспомнить слова ЭПИКУРА, которые лишний раз подтверждают теории Аристотеля об этике как практической дисциплине: «Пуста та философия, которая не врачует никакого страдания человека».

Пусть эти слова Эпикура останутся для вас проблемой для размышления.