Глава 1. История возникновения ордена Cвятого Апостола Андрея Первозванного в конце XVII – первой четверти XVIII века

1.1. Образ Андрея Первозванного в отечественной духовной и

материальной культуре

В проекте статута 1720 года Петр Великий следующим образом обосновывал выбор святого покровителя ордена: «… А дабы сему первому нашему Христианскому наставнику и Апостолу Российския земли воздвигнуть тем более именитую память для поздних наших потомков: то мы сей наш новый Орден Именем сего Святого Андрея назвать заблагоизобрели…» Как видно из этой фразы, государь считал апостола Андрея покровителем России и именно ему решил посвятить деятельность вновь учрежденного ор­дена¹³.

Святой Андрей в качестве небесного покровителя ордена был выбран Петром не случайно. Согласно Новому Завету, Андрей был братом Симона - Петра и учеником Иоанна Крестителя, а затем стал первым из призванных учеников Христа. Став первым учеником Христа (отсюда его позднейшее прозвище Первозванный) и проведя с Ним один день, он сразу же затем привел к Нему своего брата. Андрей первым исповедал Иисуса Мессией. Братья занимались рыбной ловлей, во время которой, согласно Матфею и Марку, они были, вместе с Иаковом и Иоанном, призваны Спасителем на берегу Генисаретского озера. При согласовании синоптиков с Иоанном это призвание обычно счита­ется вторичным, произошедшим после возвращения Иисуса из пустыни.

В дальнейшем в Евангелиях об Апостоле Андрее сообщается эпизодически. Он перечисляется среди 12 учеников Христа, среди которых занимает второе после Петра, или четвертое, после Петра, Иакова и Иоанна место. Вместе с Апостолом Филиппом Андрей выполнял какую-то административную функцию в общине Апостолов. В числе 12 учеников Апостол Андрей присутствует на Тайной Вечери и при явлениях Христа Апостолам после Воскресе­ния, а также при Вознесении Спасителя. Последнее, что известно об Апо­столе Андрее – это его участие в выборе 12 апостола вместо Иуды и ­присутствие при схождении Святого Духа на праздник Пятидесятницы¹⁴.

Киевское сказание об апостоле Андрее помещено в начальной Киевской общерусской летописи («Повесть о том, откуда есть, пошла земля Русская …»). Наиболее вероятным временем его составления является середина XII века. Повторяя Киевское сказание о посещении апостолом Киевских гор, Степен­ная книга Макарьевской редакции (XVI век) повествуют, что, придя в Сло­венскую землю, где ныне Новгород, апостол «пребыл здесь некоторое время, проповедовал Слово Божие, водрузил и оставил свой жезл в веси, нарицае­мой Грузин. Водружением креста в Киеве апостол преобразовал святое Кре­щение истинного благочестия, а жезлом, водруженным на Севере, преобра­зил в Руси самодержавное царское скипетрование, которое началось от Рю­рика, пришедшего из Варяг и бывшего из потомства Пруса, брата Римского кесаря Августа. С тех пор Андрей был особо почитаемым святым на Руси. Как известно из Писания, Святой Андрей принял мученическую смерть на кресте в пелопонесском городе Патры. Брусья того «Андреевского» креста были скреплены наискось, и этот знак стал важным символом награды¹⁵.

Таким образом можно сделать вывод: Во-первых, была показана неслучайность выбора Святого Андрея в качестве небесного покровителя ордена. Во-вторых, были выявлены интересные факты его биографии. В-третьих, была проанализирована огромная роль ученика Христа, в распространении христианства на Руси.