Глава III. Что такое обучение человека всему, служащему совершенствованию человеческой приро­ды (1-12), почему это необходимо (13-30), какие есть к тому возможности (31-32) и лёгкие пути (33-48)

1. О необходимости воспитания всех людей сказано достаточно. Теперь надо показать, (I) что не только одну сторону человека, но всего человека должно развивать во всем, что служит совершенству человеческой природы; (II) что это возможно в силу самой природы; (III) и, на­конец, что этого можно достичь лёгкими путями. (...)

В самом деле, человек общается, во-первых, с низ­шими тварями, познавая их и пользуясь ими. Во-вто­рых, человек общается с существами одного с ним рода, чтобы жить с ними и исполнять взаимные обязанности. В-третьих, человек общается с самим владыкой всех ве­щей Богом, желая снискать его любовь, водительство, защиту и, наконец, спасение. Так что привилегии чело­вечества разделяются на пять частей: (I) изобиловать умом и мудростью, (II) владеть языком и искусством речи, (III) быть способным к совершению дел,

(IV) иметь добрые нравы и быть хорошим гражданином

(V) и, наконец, быть благочестивым и достойным, бла­годатью божией, его милости на этом свете и блаженной обители с ним в вечности. (...)

11. Но если принимать во внимание врождённые стремления человека в их совокупности, то человечес­кая культура складывается из 12 частей. В самом деле, каждый, кто родился человеком, по побуждению своей внутренней природы стремится (I) существовать, то есть жить; (II) существовать уверенно, то есть обладать достоинством; (III) существовать осмысленно, то есть познавать окружающее; (IV) существовать просветлён­но, то есть понимать познанное; (V) существовать сво­бодно, то есть желать и избирать то, что понятно как до­брое, не желать и отвергать дурное и, если можно, всем располагать по своему решению; (VI) существовать ак­тивно, то есть стремиться не впустую понимать и изби­рать то, что он понимает и избирает; (VII) обладать, или располагать, многим; (VIII) пользоваться всем, что у не­го есть, притом уверенно; (IX) при этом выделяться и быть в чести; (X) быть как можно более красноречивым, чтобы находчиво и выразительно передавать свои зна­ния и воления другим; (XI) пользоваться расположени­ем и благодарностью людей, которые бы ему не завидо­вали, а поздравляли его с возможностью вести более спокойную, приятную и обеспеченную жизнь; (XII) наконец, пользоваться божией благосклонностью ради внутреннего удовлетворения и ради прочности своего счастья в Боге. (...)

16. Людей надо научить так любить земную жизнь, чтобы они захотели жить вечно. (...)

17. В интересах каждого человека исправно забо­титься о своём здоровье. (...)

20. Очень важно, чтобы люди научились и умели свободно, по собственному решению избирать верно по­нятые вещи и так же пользоваться ими. (...)

21. Очень важно для человечества и то, чтобы лю­ди стали прилежными и трудолюбивыми. (...)

24. Желательно, чтобы все люди были уважаемы и никто не испытывал позора. (...)

26. Во всех людях надо воспитать мирные нравы, чтобы не совращались те, у кого от природы добрый ха­рактер, и вернулись к праведности те, у кого злой. Ибо прав поэт:

Самый суровый дикарь непременно

нравом смягчится,

Стоит к природе ему терпеливым

прислушаться ухом.

26. По всего важнее для всех людей, чтобы прежде всего во всём, в завершение всего души полнились лю­бовью. (...)

41. Сделать людей деятельными, находчивыми, старательными.

Человек от природы полон жизни, любит движе­ние и деятельность и нуждается только в благоразум­ном водительстве. Как ум постоянно занят какими-либо размышлениями, а воля — избранием чего-либо, так ис­полнительные способности непрестанно заняты совер­шением задуманного и избранного. Внешних побужде­ний при этом совсем не надо, каждый их носит в себе; надо только направить человека так, чтобы беспорядоч­ные инстинкты не вывели его за пределы должного. (...)