Тема: «Философская антропология»
Вопрос 1. Особенности философского изучения человека.
Человека изучают различные науки, естественного и гуманитарного характера. В чём специфика философского взгляда на человека?
предельно обобщённый, абстрактный характер такого познания. Это вытекает из природы философского языка и мышления;
аксиологический характер размышлений. Философия изучает человеческое бытие не только как фактическое состояние, но и сточки зрения должного: предназначения, целей и задач;
интегративный характер. Философия пытается использовать достижения различных наук о человеке (естественных, гуманитарных, социальных), повседневный жизненный опыт, опыт искусства, морали, религии и других форм общнственного сознания. При чём всё это основывается на собственно философском базисе (философских понятиях, теориях, методах познания).
В чём основные особенности (они же – трудности) при изучении человека? Они в том, что человек как объект познания:
1) нередуцируем, т.е. не сводим к конечному числу факторов, объясняющих его бытие. Всякий человек и человек как вид есть бесконечность. В человеческой жизни играет роль огромное количество факторов: природных и социальных, врождённных и приобретённых. Гены, семья, задатки, здоровье, эпоха, воспитание, события, культура, власть, СМИ и многое другое составляют портрет человека. И всё же он бесконечно больше, чем эти факторы даже вместе взятые. Их трудно все учесть, но даже если бы это возможно – это ещё не значило бы познать, понять и объяснить человека;
2) недетерминирован. Многое из пречисленного выше не просто влияет на нас. Оно обуславливает, определяет нашу жизнь и предопределяет наши поступки, оценки, реакцию. Но – далеко не всегда. Глубинная сущность человека – это свобода. Там таятся непостижимые корни нашего Я, в т.ч. наших поступков. Человек – свободен, значит нелиненен, непредсказуем, открыт. Он всегда может поступить иначе. Он непросчитываем;
3) необобщаем. В антропологии, как и любой науке, прдпринимаются попытки создать свои классификации и типологии, дать свои определения, сформулировать свои закономерности и законы. Но надо помнить, что всегда это будет частичное, условное, относительное знание о человеке. Человек как вид бесконечен, человек как индивидуальность – уникален, неповторим. Поэтому он по большому счёту не подлежит обобщению;
4) необъективируем. Человек – тайна, чёрный ящик, инкогнито. Он всегда скрыт даже от самого себя, тем более – от других. Что мы видим, познавая человека? Его тело, внешний облик, слова, жесты, поступки. Это очень много. И это очень мало. С одной стороны, никакая активность не выражает до конца бесконечное богатство внутреннего мира человека. С другой – любая активность может оказаться фальшью, рисовкой, лицемерием, искажением истинных намерений и качеств человека. Человек – всегда больше внутри, чем снаружи. больше скрыт, чем открыт. Он как объект ускользает, неуловим. Его по сути нет как объекта познания с научной точки зрения.
Но несмотря на эти невероятные трудности человек, по завету Сократа и других мыслителей, пытается познать самого себя. И это объяснимо. Потребность разобраться в себе, ответить на вопросы о целях и смысле существования коренится в самой нашей сущности. Мы никогда не разгадаем загдки нашего бытия, но мы обречены её разгадывать .В этом – мука человека и его счастье, драма и знак высокого призвания, проклятие и благословение.
Философия вместе с другими науками выработала ряд категорий для обозначения важных аспектов человеческого существования. Их можно назвать модусами.