Вопросы к семинарскому занятию: «Учение о развитии»:

1.Может ли существовать абсолютно неподвижный материальный объект?

Не может быть абсолютно неподвижного материального объекта. Покой- противоположно движению (отсутствие движения).Любой движущийся предмет до определен. времени сохраняет свою качественную определенность, стабильность внутренней структуры,т.е некоторое постоянство, неизменность. Это непременное условие существования любой вещи. Т.о-движение и покой диаликтически противоречивые свойства материального объекта

2.Что такое движение, каковы его основные формы?

Движение- любое изменение вообще,начиная с пространственного перемещения предметов и заканчивая человеческим мышлением.Движение есть атрибут материи,неотъемлемое свойство любого материального объекта. Не существует материи без движения как и наоборот. Движение- абстракция, отвлеченное нашим сознанием от реальных материальных предметов свойство изменять свои параметры. Поэтому движение в «чистом виде» существует только в мышлении, в реальности же существует только движущиеся материальные объекты.->1

3.Что такое развитие?

Развитие- необратимое качественное изменение .Оно бывает прогрессивным – проистекающим с нарастанием сложности и упорядоченности объекта и регрессивным – деградация объекта, его распад, гибель

4.Что такое метафизика? Какова история метафизического метода?

МЕТАФИЗИКА - наука о сверхчувственных принципах и началах бытия.

Употребляется и как вполне современный синоним "философии". Термин ввел

Андроник РОДОССКИЙ - систематизатор сочинений Аристотеля. В Античности и

Средние века метафизика прежде всего рассматривала вопросы бытия. Как

самостоятельный метод метафизика появляется у Платона. Это тип знания,

восходящий от эмпирической реальности к бестелесным сущностям (идеям).

Аристотель в своей классификации наук первое место отводит науке о бытии и

причинах всего сущего. Метафизика - самая ценная из наук. По Аристотелю

метафизика не средство, а цель жизни, источник наслаждения.

 

В Средние века метафизика рассматривалась как высшая форма рационального

познания бытия, подчиненная сверхразумному знанию, данному в откровении.

Средневековая метафизика дала детальную трактовку таких проблем, как

отношение свободы и необходимости, природы общих понятий. В эпоху

Возрождения господствует пантеистическая натурфилософия, а метафизика

практически не развивается. В Новое время метафизика выходит из границ,

очерченных теологией и делает объектом своего исследования природу,

испытывая большое влияние естествознания. В этот период внимание метафизики

сосредоточено в основном на вопросах гносеологии. Развитие этой науки

связано с именами Декарта, Спинозы, Лейбница. В эпоху Просвещения

метафизика подвергается критике со стороны механистического материализма.

Кант критиковал догматичность метафизики прошлого. Гегель противопоставил

метафизику и диалектику как два противоположных метода. Во второй половине

19 века начинается отрицательное отношение к этой науке. Появляются течения

антиметафизики: волюнтаризм Шопенгауэра, религиозный иррационализм

Кьеркегора, материалистический антропологизм Фейербаха. С критикой

метафизики выступили позитивизм и неокантианство. В этот период отстаивают

метафизику пожалуй только неотомисты. Но затем положение меняется.

Метафизика опять начинает развиваться, о ее важности говорят философы

различных школ и течений, кроме только крайних позитивистов.

 

В русской философии (например, в работах Соловьева) метафизика

рассматривается как всеединство, возможность выхода в запредельные сферы. В

современной философии метафизика - это двусторонняя связь, передача

духовных ценностей в другие сферы знаний и наоборот.